鬼 充 王充,是东汉杰出的唯物论思想 家。他写了一部哲学名著《论衡》
作家简介 ·王充(27~97),字仲任,浙 江上虞人,东汉著名思想家 所著《论衡》一书,30卷 85篇,20余万言,以唯物 主义的自然观,着力批判了 当时盛行的谶纬迷信思想和 天地万物由神主宰的谬论 成为一部宣传无神论的光辉 王充,是东汉杰出的唯物论思想 巨著,开创了我国哲学史上 家。他写了一部哲学名著《论衡》。 朴素唯物主义的新阶段
作家简介 • 王充(27～97)，字仲任，浙 江上虞人，东汉著名思想家。 所著 《论衡》一书，30卷， 85篇，20余万言，以唯物 主义的自然观，着力批判了 当时盛行的谶纬迷信思想和 天地万物由神主宰的谬论， 成为一部宣传无神论的光辉 巨著，开创了我国哲学史上 朴素唯物主义的新阶段
者学习目标 1掌握文中重点实词,积累常用的文言词 汇,能用现代汉语翻译课文。 2学习王充“无鬼神”论思想,体会这种 思想的现实意义。 3学试归纳整合文言文阅读规律
1.掌握文中重点实词，积累常用的文言词 汇，能用现代汉语翻译课文。 2.学习王充“无鬼神”论思想，体会这种 思想的现实意义。 3.尝试归纳整合文言文阅读规律
结合注释,翻译课文,完成下列练习。 自学指导 1、解释加点字的意思。 ①皆人思念存想之所致。②故得病寝饪。③顾玩所见,无非马者。 ④二者用精至矣。 ⑤病者困剧。⑥夫精念存想。 ⑦妄见之也。 ⑧则梦见夫人据案其身。 ⑨俱用精神。 ⑩同一实也。 2、辨析下列一词多义。 ①非人死精神为之也/为非作歹 ②何以效之/上行下效 ③人病则忧惧/向吾不为斯役,则久已病矣。 ④存想则目虚见/昼日则鬼见 3、翻译下列句子。(注意加点字的意思) ①凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。 ②畏惧则存想,存想则目虚见。 ③伯乐学相马,顾玩所见,无非马者 ④二者用精至矣,思念存想,自见异物。 ④病痛恐惧,妄见之也。 ⑤夫精念存想,或泄于目,或泄于口,或泄于耳 ⑥觉见卧闻,俱用精神;畏惧存想,同一实也
结合注释，翻译课文，完成下列练习。 1、解释加点字的意思。 ①皆人思念存想之所致。②故得病寝饪。③顾玩所见，无非马者。 ④二者用精至矣。 ⑤病者困剧。 ⑥夫精念存想。 ⑦妄见之也。 ⑧则梦见夫人据案其身。 ⑨俱用精神。 ⑩同一实也。 2、辨析下列一词多义。 ①非人死精神为之也 / 为非作歹 ②何以效之 / 上行下效 ③人病则忧惧 / 向吾不为斯役，则久已病矣。 ④存想则目虚见 / 昼日则鬼见 3、翻译下列句子。（注意加点字的意思） ①凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。 ②畏惧则存想，存想则目虚见。 ③伯乐学相马，顾玩所见，无非马者 ④二者用精至矣，思念存想，自见异物。 ④病痛恐惧，妄见之也。 ⑤夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 ⑥觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 自学指导 一
凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也 大凡天地之间,出现鬼,并不是人死后的精神变成的, 皆人思念存想之所致也。致之何由? 都是人们构思想象所造成的。是什么原因造成这种现象 的呢? 由于疾病。人病则忧惧,忧惧见鬼出。 是由于疾病(的折磨)。人生了病就会忧愁害怕,忧愁 害怕就好象看见鬼出现了。 凡人不病则不畏惧。故得病寝衽,畏惧鬼至。 大凡人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上,就 害怕有鬼到来。 畏惧则存想,存想则目虚见。 害怕就会胡思乱想,胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚地看见 了(鬼)
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也， 大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的， 皆人思念存想之所致也。致之何由？ 都是人们构思想象所造成的。是什么原因造成这种现象 的呢？ 由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。 是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁 害怕就好象看见鬼出现了。 凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。 大凡人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就 害怕有鬼到来 。 畏惧则存想，存想则目虚见。 害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚地看见 了（鬼）
何以效之?传曰:“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。 用什么来验证呢?古书上说:“伯乐学习鉴别马的时候, 仔细端详所看到的东西,没有不是马的。 宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也 宋国庖丁练习解剖牛的本领,三年以后,在他的眼里 没有见过活牛,所看到的全是(分解了的)死牛。” 二者用精至矣!思念存想,自见异物也。 这两个人都是精神专一到了极点!(由于)构思想象 (产生了错觉),自然会看见怪异的事物 人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。 人生病看见鬼,正如伯乐看马,庖丁看牛一样。 伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也。 伯乐庖丁所看到的并不是马和死牛,由此可知那些病人 所看到的鬼实际上并不是鬼
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。 用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候， 仔细端详所看到的东西，没有不是马的 。 宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。” 宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里， 没有见过活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。” 二者用精至矣！思念存想，自见异物也。 这两个人都是精神专一到了极点！（由于）构思想象 （产生了错觉），自然会看见怪异的事物。 人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。 人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。 伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 伯乐庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人 所看到的鬼实际上并不是鬼
病者困剧,身体痛,则谓鬼持棰杖殴击之 病人因病极其难受,浑身疼痛,就说是鬼拿着棰、 棍子在打他, 若见鬼把椎、锁、绳經,立守其旁。病痛恐惧,妄 见之也。 或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳索,站着守在他身 旁。(这是由于)病痛时害怕产生的虚妄幻觉。 初疾畏惊,见鬼之来;疾困恐死,见鬼之怒 刚得病时心里惊慌害怕,(就好象)看见鬼来了; 病重一些就怕死,好象看见鬼在发怒; 身自疾痛,见鬼之击:皆存想虚致,未必有其实也 身体因病感到疼痛,(就好象)看见鬼在打:这都 是由于胡思乱想,产生虚幻的感觉造成的,并和是 真有那样的事实
病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之， 病人因病极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着棰、 棍子在打他， 若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄 见之也。 或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳索，站着守在他身 旁。(这是由于)病痛时害怕产生的虚妄幻觉。 初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒； 刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了； 病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒； 身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也 身体因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都 是由于胡思乱想，产生虚幻的感觉造成的，并不是 真有那样的事实
夫精念存想,或泄于目,或泄于口,或泄于耳。专精 神专一胡思乱想(的结果),有的表现在视觉上,有 的表现在说话上,有的表现在听见的声音上。 泄于目,目见其形;泄于耳,耳闻其声;泄于口,口 言其事。表现在视觉上的,(好象)看见鬼的形状; 表现在听觉上,(好象)听到了鬼的声音;表现在嘴 上,(就会)说出有关鬼的事情。 昼日则鬼见,暮卧则梦闻。独卧空室之中,若有所畏 惧,则梦见夫人据案其身哭矣。(因此)白天会看到 鬼的出现,夜里睡觉就会在梦中听到鬼的声音。独自 睡在空房之中,如果感到有些害怕,就会梦见好象有 人按住他的身体而吓哭了。 觉见卧闻,俱用精神;畏惧存想,同一实也。睡醒见 到鬼形,躺下听到鬼声,都是由于精神作用产生的分 觉;害怕和想象,都会产生同样的情况
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。专精 神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上，有 的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口 言其事。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状； 表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴 上，（就会）说出有关鬼的事情。 昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏 惧，则梦见夫人据案其身哭矣。（因此）白天会看到 鬼的出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的声音。独自 睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有 人按住他的身体而吓哭了。 觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。睡醒见 到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用产生的幻 觉；害怕和想象，都会产生同样的情况
自学指导(二) 1本文作者针对当时社会上“人 死为鬼”的流俗思想,提出了自 己的观点,作者的观点是什么? 3文章是如何围绕论点展开论述 的呢?
1.本文作者针对当时社会上“人 死为鬼”的流俗思想，提出了自 己的观点，作者的观点是什么？ 3.文章是如何围绕论点展开论述 的呢？ 自学指导（二）
第一段: 门见山一→提出论点 设问句:道理论证 层层展开论述 病—忧惧一存想一虚见
第一段： 开门见山 提出论点 设问句：道理论证 层层展开论述 病—忧惧—存想—虚见