横渠四句 冯友兰
横渠四句 冯友兰
生字词 s郿mei[县〕地名,在中国陕西省,现作“眉县”。 s美育培养学生健康的审美观,发展学生鉴赏美和创造美 的能力的教育。也称审美教育或美感教育。美育要通过各 种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行。通过 艺术进行的美育就是艺术教育。在人的全面发展教育中, 美育占有重要地位。 程颢hao程颐y1 兄弟二人曾学于周敦颐,世称“二程”,同为北宋理学的 奠基者,其学说在理学发展史上占有重要地位,后来为朱 熹所继承和发展,世称程朱学派。其所亲撰有《定性书》 《识仁篇》等,后人集其言论所编的著述书籍《遗书》 《文集》等,皆收入《二程全书
生字词 郿 méi〔～县〕地名，在中国陕西省，现作“眉县” 。 美育 培养学生健康的审美观，发展学生鉴赏美和创造美 的能力的教育。也称审美教育或美感教育。美育要通过各 种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行。通过 艺术进行的美育就是艺术教育。在人的全面发展教育中， 美育占有重要地位。 程颢 hào 程颐 yí 兄弟二人曾学于周敦颐，世称“二程” ，同为北宋理学的 奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱 熹所继承和发展，世称程朱学派。其所亲撰有《定性书》、 《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》 《文集》等，皆收入《二程全书》
作者 s冯友兰(1895.12.041990.11.26),字芝生, 河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲 学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系, 1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国 后,任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长, 西南联合大学教授、文学院院长;第四届全国人 大代表,第二至四届政协委员,第六、七届全国 政协常委。 s曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥 伦比亚大学名誉文学博士
作者 冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生， 河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲 学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系， 1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国 后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长， 西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人 大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国 政协常委。 曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥 伦比亚大学名誉文学博士
冯友兰主要著作 《中国哲学史》 《中国哲学简史》 《中国哲学史新编》 《贞元六书》等 成为20世纪中国学术 重要经典,对中国 现当代学界乃至 s国外学界影响深远。 s被誉为“现代新儒家” Baid百 w88
冯友兰主要著作 《中国哲学史》 《中国哲学简史》 《中国哲学史新编》 《贞元六书》等 成为20世纪中国学术 重要经典，对中国 现当代学界乃至 国外学界影响深远。 被誉为“现代新儒家
张载简介 s张载,又称张子,北宋哲学家,理学创始人之 程颢、程颐的表叔,理学支脉一一关学创始人 封先贤,奉祀孔庙西庑第38位。其庙庭与周敦颐 庙、邵雍庙、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子” 庙。字子厚,汉族,祖籍大梁(今开封),徙家 凤翔郿县(今宝鸡眉县)横渠镇,人称横渠先生。 主要著作:《崇文集》、《正蒙》、《横渠易 说》、《张子语录》等
张载简介 张载，又称张子，北宋哲学家，理学创始人之一， 程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人， 封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其庙庭与周敦颐 庙、邵雍庙、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子” 庙。字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家 凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。 主要著作：《崇文集》、《正蒙》、《横渠易 说》、《张子语录》等
结构分析 s-(1):总说“横渠四句”是北宋哲学家张载的四句话, 引起下文。 s二(2-4):具体阐述“横渠四句”的深刻内涵。(第 第二部分,总分关系) s三(5-9):进一步阐述四个“为”与人的精神境界的关 系
结构分析 一（1）：总说“横渠四句”是北宋哲学家张载的四句话， 引起下文。 二（2-4）：具体阐述“横渠四句”的深刻内涵。（第一 第二部分，总分关系） 三（5-9）：进一步阐述四个“为”与人的精神境界的关 系
文章主旨 分组讨论:用自己的话概栝课文主旨。(课下第一题) s为人类社会创造历史文化,为老百姓谋取幸福, 为以往的圣人传承发扬已经中断的学问传统,为 后代万世开创太平天下。冯友兰认为,一个人能 这样做了,就达到了做人的最高境界。 冯友兰从人与动物的不同角度,阐释了人应有的 作为,能做到四个“为”就达到了做人的最高境 界
文章主旨 分组讨论：用自己的话概括课文主旨。（课下第一题） 为人类社会创造历史文化，为老百姓谋取幸福， 为以往的圣人传承发扬已经中断的学问传统，为 后代万世开创太平天下。冯友兰认为，一个人能 这样做了，就达到了做人的最高境界。 冯友兰从人与动物的不同角度，阐释了人应有的 作为，能做到四个“为”就达到了做人的最高境 界
拓展 人只有献身于社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的 生命的意义。—一爱因斯坦 s生无益于时,死无闻于后,是自弃也。 司马光 s为自己寻求庸俗乏味的生活的人,才是真正可怜而渺小 的。一一约尔旦 s生命的长短以时间来计算,生命的价值以贡献来计算。 裴多菲
拓展 人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的 生命的意义。——爱因斯坦 生无益于时，死无闻于后，是自弃也。 ——司马光 为自己寻求庸俗乏味的生活的人，才是真正可怜而渺小 的。 ——约尔旦 生命的长短以时间来计算，生命的价值以贡献来计算。— —裴多菲
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