现代人的裸露癖 在这个博客盛行,视频王道的年代,越来越多的 年轻人加入了这个展示自我的队伍中。每个人都 是潜在的作家和导演,每个人都精心安排着自己 唱主角的一出出戏,试图通过对自我精神与肉体 的疯狂展示来博得更多喝彩
在这个博客盛行，视频王道的年代，越来越多的 年轻人加入了这个展示自我的队伍中。每个人都 是潜在的作家和导演，每个人都精心安排着自己 唱主角的一出出戏，试图通过对自我精神与肉体 的疯狂展示来博得更多喝彩
客世 这支蜡烛,名叫“希望” 转世的记专 依稀有一种无名的信仰一要用生命去为它挡风遮雨,蜡烛熄灭 的时候 义也将随之幻灭 【※我的日历※】 2005-5-17 新醉打金枝 不不檬 现在,禁琳在中国拍戏的时间越来越长,而她的老公也非常忙,那他们是怎么维再这样的感情 1的呢?“打电话,我们天天都室少打两个多小时的电话,这样抗不会觉得德此不在身边 了。而且我还会自己做很多很好看的小工艺品给他,他每次收到我的礼物都有很大的惊喜 当然,禁琳也有很遗憾的事情,那就是这次她在无锦拍摄《新醉打金枝》,李承焕不能来看她,“我老公在韩 【※我的名片※】 国筹备演唱会,所以直是没有办法来看 text发表于:0--110:1:22全文]【评论][用][推荐][档案】[推给好友 2005-5 “废止造唐” 止遗唐”可以说是发自上层统泊白的一场“抵纬唐货” 世纪后半期,中国先后发生 昵称:俺是美女 11了安史之乱和黄强起 1之备地著镇甚据,唐王朝日满 所指“大唐调做”,然而随看日本取府撞行闭关政策,终止中日一切贸易任来之后。两国民间 年龄;22 的关系并来随之中断,不断有日本僧人学者,饱承中国或朝鲜的商船续来大唐学习,且民间和贵族都十分喜 爱“唐物”,可以说是崇拜,这一点有些像今天中国热喜欢“日货”。所以走私也就应运而生了,以至于中 QQ:7758520
一缤纷舞台 调查数据显示,大部分大学生都读写 博客,并对他人隐私有一定的兴趣。 这很大程度上说明博客拥有较大的年 轻读者群。众多的观众给了展示自我 的博友们更大的舞台和更强烈的表现 欲 每个人都是潜在的作家—这给了博 友们高度的自信。人总是要死的,从 尘世中消失到另一个世界,就像一滴 80 水消失到洪流中而踪迹全无。于是, 70 口写博客73.8%留下一点词语的痕迹,哪怕是一点词 口读博客94.3% 语的垃圾—无论如何也要留下。博 友们赶上了好时代,不能变成铅字的 口关注他人隐私 30 51.5% 词语却能占据一方虚拟的空间。“立 言’是‘三不朽’之一,他们自认为 传承了中华民族的优良传统 BL0G关注度
0 1 0 2 0 3 0 4 0 5 0 6 0 7 0 8 0 9 0 100 BLOG关注度 写博客 73.8% 读博客 94.3% 关注他人隐私 51.5% •调查数据显示，大部分大学生都读写 博客，并对他人隐私有一定的兴趣。 这很大程度上说明博客拥有较大的年 轻读者群。众多的观众给了展示自我 的博友们更大的舞台和更强烈的表现 欲。 每个人都是潜在的作家——这给了博 友们高度的自信。人总是要死的，从 尘世中消失到另一个世界，就像一滴 水消失到洪流中而踪迹全无。于是， 留下一点词语的痕迹，哪怕是一点词 语的垃圾——无论如何也要留下。博 友们赶上了好时代，不能变成铅字的 词语却能占据一方虚拟的空间。‘立 言’是‘三不朽’之一，他们自认为 传承了中华民族的优良传统
渲泄是源于压抑,源于不被理解=,x的人在用客中 写出隐 私,或 暴露出 叛逆等 现实生活中不敢表露的想法。其中 现实生活中人们情愿把自已包裹的严严实 大部分为了宣泄,少数是博点击率 实。竞争让人们变得互不信任,虚荣促使 期待有更多观众或想靠网络成名。 人们追逐着名誉金钱,同时受着无形的教 这也表明一个客观事实—精神裸 条约束。欲望被压抑,倾诉是一种冒 露癖的人中,过度渲泄和渴望成名 险 并存。 100 因而在虚拟空间一味渴望得到别人的理解, 所以人人疯狂的展示自我。自欺欺人地以 0 为经历了人世的风雨,迫不及待地裸露内 心若有若无的阴暗与反叛,靠着自己和他 70 口曝出阴郁,叛 人炒作的泡沫制造了五彩的幻影。 逆想法64.3% 口曝隐私77% 而这些由泛滥词汇堆积出的幻影让我们在 口为了宜泄自我 扒光外壳的同时又穿上了词语的外衣,所 以我们变得互不理解,这种普遍的互不理 口博点击率或想 30 解又更加深了我们想要被理解的渴望。 米兰.昆德拉曾说:‘如果有一天,所有 人都开始写作了,那么普遍失聪,普遍不 理解的时代就降临了。 写博的人中自曝的人中
0 1 0 2 0 3 0 4 0 5 0 6 0 7 0 8 0 9 0 100 写博的人中 自曝的人中 曝出阴郁，叛 逆想法 6 4 . 3 % 曝隐私 7 7 % 为了宣泄自我 71% 博点击率或想 出名 2 9 . 8 % 数据显示，近70%的人会在博客中 写出隐私，或暴露出阴郁，叛逆等 现实生活中不敢表露的想法。其中 大部分为了宣泄，少数是博点击率， 期待有更多观众或想靠网络成名。 这也表明一个客观事实——精神裸 露癖的人中，过度渲泄和渴望成名 并存。 现实生活中人们情愿把自己包裹的严严实 实。竞争让人们变得互不信任，虚荣促使 人们追逐着名誉金钱，同时受着无形的教 条约束。欲望被压抑，倾诉是一种冒 险。 因而在虚拟空间一味渴望得到别人的理解， 所以人人疯狂的展示自我。自欺欺人地以 为经历了人世的风雨，迫不及待地裸露内 心若有若无的阴暗与反叛，靠着自己和他 人炒作的泡沫制造了五彩的幻影。 而这些由泛滥词汇堆积出的幻影让我们在 扒光外壳的同时又穿上了词语的外衣，所 以我们变得互不理解，这种普遍的互不理 解又更加深了我们想要被理解的渴望。 米兰.昆德拉曾说：‘如果有一天，所有 人都开始写作了，那么普遍失聪，普遍不 理解的时代就降临了。’
从我进论坛第一天,就 可以说,成名的诱惑促使了网络时代草 成名的诱惑 被网民灌输婊子称号 根文化的崛起。被调查者中近30%的自曝 开始写两性起,就开始 隐私者表示,越是写得出位,越有人看, 承受非议。当然我不 看得人多了就更有成就感。其中也不乏 是只敢想不敢做的虚 明确表示就是想出名的 伪女人 有了靠‘欲望两性感想 走红的‘欲望女神’,以 及引发“强奸保命论”的 欲望女神 陈岚等网络红人做表率, 越来越多的年轻人渴望这 尖刻文 条低门槛,高效率的一夜 字比胸 成名,一博成名之路。 更挺 但是‘草根文化’并不意 味着一味地哗众取宠,无 病呻吟。这种本应贴近生 活的文化被部分博友扭曲 头 遭到许多人的反对
可以说，成名的诱惑促使了网络时代草 根文化的崛起。被调查者中近30%的自曝 隐私者表示，越是写得出位，越有人看， 看得人多了就更有成就感。其中也不乏 明确表示就是想出名的。 有了靠‘欲望两性感想’ 走红的‘欲望女神’，以 及引发“强奸保命论”的 陈岚等网络红人做表率， 越来越多的年轻人渴望这 条低门槛，高效率的一夜 成名，一博成名之路。 但是‘草根文化’并不意 味着一味地哗众取宠，无 病呻吟。这种本应贴近生 活的文化被部分博友扭曲 遭到许多人的反对。 欲 望 女 神 从我进论坛第一天,就 被网民灌输婊子称号, 开始写两性起,就开始 承受非议。当然,我不 是只敢想不敢做的虚 伪女人 二 月 丫 头 尖刻文 字比胸 更挺！
阅读者的声音 大部分被调查者表示,正常的当作日记 来写的博客是值得阅读的,透露一点隐 私没有关系。但过分的裸露不正常的阴 暗想法太做作,纯粹是为了出名,对这 种精神裸露表示不屑。可见大众还是有 辨别能力的,对于想搏出位的网络红人, 针对写隐私,阴暗面的现象看法 有一半的阅读者表示出于好奇,会去了 解一下,另一半的人则表示没兴趣 100 这是他们的 人都有不同侧面 博,他们爱 写什么就 嘛,偶尔会需要 70 口觉得正常 发泄一下 44.6% 口觉得做作 太假了, 24.5% 无聊 口无所谓21.8% ■觉得他们心里 30 有问题9.1% 蛮好玩的 读博者中
0 1 0 2 0 3 0 4 0 5 0 6 0 7 0 8 0 9 0 100 读博者中 觉得正常 44.6% 觉得做作 24.5% 无所谓 21.8% 觉得他们心里 有问题 9.1% 针对写隐私，阴暗面的现象看法 大部分被调查者表示，正常的当作日记 来写的博客是值得阅读的，透露一点隐 私没有关系。但过分的裸露不正常的阴 暗想法太做作，纯粹是为了出名，对这 种精神裸露表示不屑。可见大众还是有 辨别能力的，对于想搏出位的网络红人， 有一半的阅读者表示出于好奇，会去了 解一下，另一半的人则表示没兴趣。 太假了， 无聊 这是他们的 博，他们爱 写什么就写 什么 人都有不同侧面 嘛，偶尔会需要 发泄一下 蛮好玩的
先贤的身影 述而不作 对比现代人群在写博众迫切的裸露 自我,渲泄展示自我的心态,和想孔子明知自己有德无位,没有资格作 要成名的渴望,先贤们以一部部不《春秋》,但惧“世衰道微,邪说暴行 朽之作作出无声的回答。 有之,臣弑君者有之”,乃不得不做 《春秋》。还说:知我者惟《春秋》乎, 罪我者惟其《春秋》乎”。古人不凭空 著书,凡著书必即事而说理。孔子和古 天立子子其隱 圣贤不敢轻易著述(写作),凡著述皆 下而生室位公 出于不得已。无病固不可呻吟,即自家 於奉于而以曰 是之我有整隱主伯公 有病亦不轻易呻吟;惟关乎国家天下之 因程生文于左禽名 病,乃不得不疾声大呼也 图引杠在生啤事旋息 春曰公共隱惠在受妙 秋夫而手公公位封娅 古人并不刻意想当作家想出名,而是出 立子惠曰宋元十傳姓 于责任感而不得不有所著述,我们却发 王道公金年增 现了伟大的作家,名垂青史的不朽;他 之是夫生于謐干自 们不渲泄自我,不展示自我,我们却发 大不以人忡盂法三周 法行隐故子于不而公 现了先贤们“一个个鲜活的面容”和无 公公仲仲车刀至子 法抹去的身影
述而不作 孔子明知自己有德无位，没有资格作 《春秋》，但惧“世衰道微，邪说暴行 有之，臣弑君者有之”，乃不得不做 《春秋》。还说:“知我者惟《春秋》乎， 罪我者惟其《春秋》乎”。古人不凭空 著书，凡著书必即事而说理。孔子和古 圣贤不敢轻易著述（写作），凡著述皆 出于不得已。无病固不可呻吟，即自家 有病亦不轻易呻吟；惟关乎国家天下之 病，乃不得不疾声大呼也。 古人并不刻意想当作家想出名，而是出 于责任感而不得不有所著述，我们却发 现了伟大的作家，名垂青史的不朽；他 们不渲泄自我，不展示自我，我们却发 现了先贤们“一个个鲜活的面容”和无 法抹去的身影。 对比现代人群在写博众迫切的裸露 自我，渲泄展示自我的心态，和想 要成名的渴望，先贤们以一部部不 朽之作作出无声的回答
士 ■当今的写博者大部分把它当日记写,带有隐私。时而宣泄,时而 叛逆,这类博客也为大部分网友所接受。因为大家都是出身在这 个人与人之间有些冷漠,靠敲键盘认识的信息时代。压抑,不被 理解已不是个别人的问题,因而大家对博客的出现,博友的爆隐 私行为仍然持宽容态度。 少数人想靠自曝隐私,语出惊人搏出位,成为网络红人。有一半 的网友是不屑的,另一半有兴趣看,可见网络这个平台看客还是 不少的,这也是一切网络现象产生的基础 反观古人,自己的问题从不轻易呻吟,只有国家有病才著述立言。 他们从不宣泄自我,却留给我们“一个个鲜活的面容”和无法抹去 的身影
总结 当今的写博者大部分把它当日记写，带有隐私。时而宣泄，时而 叛逆，这类博客也为大部分网友所接受。因为大家都是出身在这 个人与人之间有些冷漠，靠敲键盘认识的信息时代。压抑，不被 理解已不是个别人的问题，因而大家对博客的出现，博友的爆隐 私行为仍然持宽容态度。 少数人想靠自曝隐私，语出惊人搏出位，成为网络红人。有一半 的网友是不屑的，另一半有兴趣看，可见网络这个平台看客还是 不少的，这也是一切网络现象产生的基础。 反观古人，自己的问题从不轻易呻吟，只有国家有病才著述立言。 他们从不宣泄自我，却留给我们“一个个鲜活的面容”和无法抹去 的身影
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网 聊 渐 渐 被 不 法 分 子 应 用 为 一 种 色 情 活 动 ， 在 互 联 网 上 蔓 延 ， 在 网 络 的 高 速 公 路 上 传 播 ， 不 仅 影 响 社 会 风 气 ， 也 使 网 聊 渐 渐 成 为 灰 色 的 文 化 ， 这 是 这 种 新 新 文 化 的 糟 粕