《瑜珈经》 启发智慧的生命之书
《瑜珈经》 启发智慧的生命之书
印度最完整的一部经典——《瑜珈经》 不了解瑜珈就不了解印 度文化 《瑜珈经》分四部分 百九十六句经文 少人还 三湿婆——瑜珈之神 巴坦加里的 四巴坦加里——瑜珈之父 瑜伽经 IHE YUGA SnTRAs or 五瑜珈:身、心、灵三者 PAIANIAI 合一的灵修智慧 印度最珍贵,最完整的一部学圣典 六三摩地:大智慧与大喜 好坐,他,设、傲体仰 例由比书,t们在,速的玩实生增中 悦 体亡局体与心回的类
印度最完整的一部经典——《瑜珈经》 一 不了解瑜珈就不了解印 度文化 二 《瑜珈经》分四部分， 一百九十六句经文 三 湿婆——瑜珈之神 四 巴坦加里——瑜珈之父 五 瑜珈：身、心、灵三者 合一的灵修智慧 六 三摩地：大智慧与大喜 悦
可激发最高观念的喜玛拉骓山 第一章 瑜珈及其目标(51条) 第二章 瑜珈及其修行(55条件) 第三章 力量(56条件) 第四章 解脱(34条件)
可激发最高观念的喜玛拉雅山 第一章 瑜珈及其目标（51条） 第二章 瑜珈及其修行（55条件） 第三章 力量（56条件） 第四章 解脱（34条件）
瑜珈神湿婆 12约束心灵的变化就 是瑜珈 13于是,看者(真实 自我)安住在自己纯 洁的本性里。 14在其他时候(真实 自我离开纯洁本性 可可: 时),将会随着心灵 的变化而变化
瑜珈神湿婆 1.2 约束心灵的变化就 是瑜珈 1.3 于是，看者（真实 自我）安住在自己纯 洁的本性里。 1.4 在其他时候（真实 自我离开纯洁本性 时），将会随着心灵 的变化而变化
苦行的释迦 113在不断地练习与不 执著下,努力使心灵 稳定、不变的过程 谓之练习。 114当你练习一段很长 的时间、没有间断, 尽一切努力热忱,这 个练习将稳固不移
苦行的释迦 1.13 在不断地练习与不 执著下，努力使心灵 稳定、不变的过程， 谓之练习。 1.14 当你练习一段很长 的时间、没有间断， 尽一切努力热忱，这 个练习将稳固不移
最阳刚强悍的瑜珈男人 1.15能自我掌控意识 对看到或听到之物不 产生欲望,就是不执 着。 116了解了真实自我 而能对任何事都无欲 无求,即使对内在本 性特质亦无所渴求 这就是不执著的最高 境界
最阳刚强悍的瑜珈男人 1.15 能自我掌控意识， 对看到或听到之物不 产生欲望，就是不执 着。 1.16 了解了真实自我， 而能对任何事都无欲 无求，即使对内在本 性特质亦无所渴求， 这就是不执著的最高 境界
瑜珈修持者 1.17善普拉尼塔三摩地, 可由推论、内省、喜 悦及纯洁自我伴随而 生 1.19神是至高无上的 真实自我,不受任何 烦恼、行动、行动的 果或欲望的内在印象 所影响
瑜珈修持者 1.17 善普拉尼塔三摩地， 可由推论、内省、喜 悦及纯洁自我伴随而 生。 1.19 神是至高无上的 真实自我，不受任何 烦恼、行动、行动的 果或欲望的内在印象 所影响
占瑜珈修炼者 125在他的里面,可以 完全显示出全知者的 一切根源。 127至高的神,其字义 就是那神秘之音 OM 128重复颂念它,并深 思其意义,更有帮助
古瑜珈修炼者 1.25 在他的里面，可以 完全显示出全知者的 一切根源。 1.27 至高的神，其字义 就是那神秘之音 “OM” 。 1.28 重复颂念它，并深 思其意义，更有帮助
密宗与瑜珈 133培养友善的态度以 得到快乐、对于不快 乐的要给子怜悯、欣 喜拥有善良道德、不 理会邪恶;如此,心 灵可以保有不受干扰 的平静
密宗与瑜珈 1.33 培养友善的态度以 得到快乐、对于不快 乐的要给予怜悯、欣 喜拥有善良道德、不 理会邪恶；如此，心 灵可以保有不受干扰 的平静
瑜珈源于密宗 141瑜珈修行人的心灵 变化逐渐减少而变得 清澈、安定,达到对 于认知者、认知的事 物与知识三者没有分 别的境界,这种冥想 的最高境界就是三摩 地。 147在三摩地最高境界 里,真实自我显现了、 发光了。 W1 uuuuucnnan
瑜珈源于密宗 1.41 瑜珈修行人的心灵 变化逐渐减少而变得 清澈、安定，达到对 于认知者、认知的事 物与知识三者没有分 别的境界，这种冥想 的最高境界就是三摩 地。 1.47 在三摩地最高境界 里，真实自我显现了、 发光了