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自然美的观念
自然的发现 自绅崇拜 二、悦志畅绅 三、对自然的爱
自然美的发现 • 一、自然神崇拜 • 二、悦志畅神 • 三、对自然的爱
人与自的和情 比德:自煞美是道德的象征 (殷周秦以) °二、畅绅:自腻在其本身(魏晋 南北朝) °三、禅境:自 熊(隋庙以后
人与自然的和谐 • 一、比德：自然美是道德的象征 （殷周秦汉） • 二、畅神：自然美在其本身（魏晋 南北朝） • 三、禅境：自然美是孤清心境的境 照（隋唐以后）
中国人的自然观 °一、以自然主以占主导地笸 的文明 °(一)自然是非人为的字宙功能的包 罗万象的和諧。 (二)中国溢有到 个外在的意志
中国人的自然观 • 一、以自然主义占主导地位 的文明 • （一）自然是非人为的宇宙功能的包 罗万象的和谐。 • （二）中国没有创世神话，不接受一 个外在的意志主宰世界
二、监存的這续性:天地人 三一体,万物同体 三、中圖宇宙论的特征 整体性、 (二)万物由 生万物,万物生
• 二、生存的连续性：天地人 三位一体，万物同体。 • 三、中国宇宙论的特征 • （一）整体性、动态性、连续性 • （二）万物由气构成：二气交感，化 生万物，万物生生而变化无穷焉
西方人的自然观 、自煞( atone)的本义 (1)生育,天生如此 (2)客观自然界 (3)主观世界,人性
西方人的自然观 •一、自然（Nature）的本义 • （1）生育，天生如此； • （2）客观自然界 • （3）主观世界，人性
二、自然观念的历史演变 (1)古希腊:一个有生命有灵魏的大 劲物 (2)文艺复兴:一架越美个在它外 的理智设计经的压 (3)现代:
• 二、自然观念的历史演变 • （1）古希腊：一个有生命有灵魂的大 动物 • （2）文艺复兴：一架被某个在它之外 的理智设计好的机器 • （3）现代：一种有时间有历史的存在
三、吴于自然的教学理 (一)柏拉图:艺术模伤自然 (二)康德:自然通过天才为艺术立 规则,自然向人生成 (三)里格尔:
• 三、关于自然的美学理论 • （一）柏拉图：艺术模仿自然 • （二）康德：自然通过天才为艺术立 规则，自然向人生成 • （三）黑格尔：艺术美高于自然美
(四)克罗务论“自然奠” (五)马克思:自然的人化 (六)阿多诺:自然美不可复制 (七)移情纶 (七)杜夫海幼 技术时代
• （四）克罗齐论“自然美” • （五）马克思：自然的人化 • （六）阿多诺：自然美不可复制 • （七）移情论 • （七）杜夫海纳：审美对象就是自 然——技术时代如何对待自然美？
自然思想的基特质 (一)遁求自然背后的超自然的力量 (狼漫主义的“无限”概念) 二)上帝是最高的然、外每超 越。自然的神继( 最后的目的论 了(三)自然 然
• 四、自然思想的基本特质 • （一）追求自然背后的超自然的力量 （浪漫主义的“无限”概念） • （二）上帝是最高的自然、外在超 越。自然的神性（人性、神、自然）， 最后的目的论（不动的动者） • （三）自然是本性、人性，感性自 然