中西思想艺术中的裸体 从《本质与裸体》谎起
中西思想艺术中的裸体 ——从《本质与裸体》说起
慈兰 草香 漉风 法国弗朗索瓦于连(1952-) 芳远 根
法国 弗朗索瓦·于连（1952-）
幽兰香风远 李 蕙草流芳根 本质或裸体 明,张
琴耔 、课题 (一)什么是西方艺术中裸体的本质? (二)为什么中国艺术中没有裸体? 、为何课题重要? (一)二元对立的熔炉 (二)最能见出西方美学的特性
一、课题 （一）什么是西方艺术中裸体的本质？ （二）为什么中国艺术中没有裸体？ 二、为何课题重要？ （一）二元对立的熔炉 （二）最能见出西方美学的特性
琴新 三、方法 (一)反向思考 (二)西方的缺陷 四、比较的思路 (一)追溯形塑东西方的思想元素 (二)下探艺术之根 (三)侧重差异 (四)简约原则
三、方法 （一）反向思考 （二）西方的缺陷 四、比较的思路 （一）追溯形塑东西方的思想元素 （二）下探艺术之根 （三）侧重差异 （四）简约原则
琴耔 五、中国无裸体传统的可能的解释 (一)道德论 (二)中国没有区分裸体、肉体或赤裸 六、裸体的本质 (一)距离说 (二)升华说 (三)直接展示意义
• 五、中国无裸体传统的可能的解释 • （一）道德论 • （二）中国没有区分裸体、肉体或赤裸 • 六、裸体的本质 • （一）距离说 • （二）升华说 • （三）直接展示意义
琴耔 ·七、裸体美的两种解释 (一)表层的(比例和谐) (二)本质的(撬锁的力量) 八、本体论解释 °(一)裸体是文化选择的结果 (二)撬锁力量:裸体即本质 (三)裸体、形式、美、理想一体
• 七、裸体美的两种解释 • （一）表层的（比例和谐） • （二）本质的（撬锁的力量） • 八、本体论解释 • （一）裸体是文化选择的结果 • （二）撬锁力量：裸体即本质 • （三）裸体、形式、美、理想一体
琴新 九、极端的区别 (一)人是什么? (二)对“人体”的看法 解剖学(有机架构)和精气脉络(画出人 和山的气韵脉动) (三)“现实”观 中国人的现实:不是存有而是过程
• 九、极端的区别 • （一）人是什么？ • （二）对“人体”的看法 • 解剖学（有机架构）和精气脉络（画出人 和山的气韵脉动） • （三）“现实”观 • 中国人的现实：不是存有而是过程
琴新 (四)希腊强调形态和区别,中国描绘变 动和无可名状 (五)姿态和反姿态 (六)裸体是“再现”的化身,文人画不 再现 (七)形式向理想形式延伸(两个世界) 中国无理想形式(一个世界 (八)建立裸体之美的两个传统:比例和 几何化,形式-理念,中国从来不几何化 而是有无虚实可见不可见的相互渗透
• （四）希腊强调形态和区别，中国描绘变 动和无可名状 • （五）姿态和反姿态 • （六）裸体是“再现”的化身，文人画不 再现 • （七）形式向理想形式延伸（两个世界） 中国无理想形式（一个世界） • （八）建立裸体之美的两个传统：比例和 几何化，形式-理念，中国从来不几何化， 而是有无虚实可见不可见的相互渗透
琴耔 (九)两种和谐 ·综合性的(形式、存在、独立、构成),调 节性的(道、变换、虚实、内在一致) (十)画(裸体)与写(性情) (十一)裸体的象征超越功能和文人画的 标指:重新组构可视与不可视的关系 ·(十二)模塑化(以形式的本质建立抽象 的世界)和图式型(抓住有意义的特征)
• （九）两种和谐 • 综合性的（形式、存在、独立、构成)，调 节性的（道、变换、虚实、内在一致） • （十）画（裸体）与写（性情） • （十一）裸体的象征超越功能和文人画的 标指：重新组构可视与不可视的关系 • （十二）模塑化（以形式的本质建立抽象 的世界）和图式型（抓住有意义的特征）