安乐死 安乐死是70年代以来国内外医学界、哲学界和伦理学界讨论最为热烈的问避之一，至 我仰真 今尚未取得一致的意见。“安乐死”来源于希腊文，意思是无痛苦的、李福的死亡。它 包括两层含义，一是无痛苦的死亡，安然的去世：二是无痛致死术，为结束惠者的痛苦 而采取致死的措施。在我国对安乐死的定义为：患不治之症的病人在垂危状态下，由于 情神和驱体的极端箱苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在 无痛苦状态中结束生命过程：20世纪30年代起，西方国家就有人要求在法律上允许安乐 死，由此引发了应否合法化的大论战。 安乐死的目的，对病人本身是为了避免死亡时的痛苦，对于社会来说。一方而是为 「尊重病人的权利，给予病人尊严死去的自主权：另一方面也是为了节约有限的卫生资 源，用于更需要又更有希望的病人身上，对病人、家属和社会均有利。安乐死的对象， 主要是那些患了绝症，目前无法救治，只是在人为条件下维持心跳、呼吸或意识已处于昏迷或完全丧失状态，虽生犹死的病人。 安乐死可分为被动与主动、自愿与非自愿安乐死。被动安乐死是消极的安乐死，停止治疗和 抢救措施，任晚期病人自行死亡：主动安乐死又称积极安乐死，由医务人员采取给药加速死亡， 结束其痛苦的生命，让其安然舒服地离开人世。自愿安乐死是指病人本人要求或同意采取安乐 死：非自愿安乐死是指对那些无行为能力的病人施行安乐死，如有严重畸形的婴儿、脑死亡（整个 脑机能出现不可逆转地停止，没有反应、感受、运动和反射等)病人，他们无法表示自己的愿望， 由别人提出安乐死的建议。 安乐死是道德还是不道德呢？国外不少医学家、伦理学家十分赞成自愿的安乐死，认为是病 人对痛苦的一种解脱，只要符合病人的利益，安乐死是允许的。有些学者则不赞成，他们认为每 一个人都有权活着，医生的道德责任是数死扶伤，任何的安乐死都是不道德的。种种看法形成了 三种派别，一种是支持安乐死派，另一种是反对安乐死派，还有一种是区别对待安乐死派 国内一家肿箱医院曾对800例身患癌症的垂危者进行调查统计，其中不堪忍受痛苦，自愿要求死亡者占到30%以上。据不完全统 计，全世界每年大约有5千万人走向死亡，其中相当一部分是被拖廷了的死亡，在我国也有数十万的绝症患者痛苦地韩在医院的病床 上维持生命，而最终“含痛死去”。而在我国的医学实践中，一方面有条件的大医院同样存在着用昂贵的代价来维持脑死亡患者 的“生命”的现象，另一方而，在对无法忍受痛苦的绝症患者的医疗处理过程中，安乐死以隐秘或公开的方式进行已久《上海、广州 等城市)。图中的女孩叫李基，她从小患有进行性肌营养不良症，在与病魔抗争了8年之后，苦于生活不能自理，还需年迈父母照顾 于是主动寻求安乐死。她说：“人有生的权利，也有死的自由。”“我爱生命，但我不愿活” 我爱生命我不题到 安乐死不仅仅是一个学术问愿，也确实关系到许多人切身利益，如果没有一定的法律程序作保证，医 完是很难付诸实施的。1996年，澳大利亚北部地区议会通过了《晚期病人权利法》，从而使安乐死在该地 痛苦的话 区合法化，这也是人类第一部允许安乐死的法律.2001年4月10日荷兰议会一院（即上议院）以46票赞成 还是安乐的死 28票反对的结果通过了安乐死法案，也使荷兰成为世界上第一个承认安乐死合法化的国家。随后，5月16 日，比利时众议院通过“安乐死”法案，允许医生在特殊情况下对病人实行安乐死，从而成为继荷兰之后 第二个使安乐死合法化的国家。在我国由于几千年封建传统观念的影响，目前还没有安乐死成文法，也就是说，法律没有授权给任何 机构和个人实施“安乐死”的权利，所以根据《刑法》解释，如果实施安乐死，就是非法剥夺他人的生命，要受到法律的制裁。安乐 死是违法行为
安乐死 安乐死是70年代以来国内外医学界、哲学界和伦理学界讨论最为热烈的问题之一，至 今尚未取得一致的意见。“安乐死”来源于希腊文，意思是无痛苦的、幸福的死亡。它 包括两层含义，一是无痛苦的死亡，安然的去世；二是无痛致死术，为结束患者的痛苦 而采取致死的措施。在我国对安乐死的定义为：患不治之症的病人在垂危状态下，由于 精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在 无痛苦状态中结束生命过程； 20世纪30年代起，西方国家就有人要求在法律上允许安乐 死，由此引发了应否合法化的大论战。 安乐死的目的，对病人本身是为了避免死亡时的痛苦，对于社会来说，一方面是为 了尊重病人的权利，给予病人尊严死去的自主权；另一方面也是为了节约有限的卫生资 源，用于更需要又更有希望的病人身上，对病人、家属和社会均有利。安乐死的对象， 主要是那些患了绝症，目前无法救治，只是在人为条件下维持心跳、呼吸或意识已处于昏迷或完全丧失状态，虽生犹死的病人。 安乐死可分为被动与主动、自愿与非自愿安乐死。被动安乐死是消极的安乐死，停止治疗和 抢救措施，任晚期病人自行死亡；主动安乐死又称积极安乐死，由医务人员采取给药加速死亡， 结束其痛苦的生命，让其安然舒服地离开人世。自愿安乐死是指病人本人要求或同意采取安乐 死；非自愿安乐死是指对那些无行为能力的病人施行安乐死，如有严重畸形的婴儿、脑死亡(整个 脑机能出现不可逆转地停止，没有反应、感受、运动和反射等)病人，他们无法表示自己的愿望， 由别人提出安乐死的建议。 安乐死是道德还是不道德呢？国外不少医学家、伦理学家十分赞成自愿的安乐死，认为是病 人对痛苦的一种解脱，只要符合病人的利益，安乐死是允许的。有些学者则不赞成，他们认为每 一个人都有权活着，医生的道德责任是救死扶伤，任何的安乐死都是不道德的。种种看法形成了 三种派别，一种是支持安乐死派，另一种是反对安乐死派，还有一种是区别对待安乐死派。 国内一家肿瘤医院曾对800例身患癌症的垂危者进行调查统计，其中不堪忍受痛苦，自愿要求死亡者占到30%以上。据不完全统 计，全世界每年大约有5千万人走向死亡，其中相当一部分是被拖延了的死亡，在我国也有数十万的绝症患者痛苦地躺在医院的病床 上维持生命，而最终“含痛死去”。而在我国的医学实践中，一方面有条件的大医院同样存在着用昂贵的代价来维持脑死亡患者 的“生命”的现象，另一方面，在对无法忍受痛苦的绝症患者的医疗处理过程中，安乐死以隐秘或公开的方式进行已久（上海、广州 等城市）。图中的女孩叫李燕，她从小患有进行性肌营养不良症，在与病魔抗争了28年之后，苦于生活不能自理，还需年迈父母照顾 于是主动寻求安乐死。她说：“人有生的权利，也有死的自由。”“我爱生命，但我不愿活”。 安乐死不仅仅是一个学术问题，也确实关系到许多人切身利益，如果没有一定的法律程序作保证，医 院是很难付诸实施的。1996年，澳大利亚北部地区议会通过了《晚期病人权利法》，从而使安乐死在该地 区合法化，这也是人类第一部允许安乐死的法律。2001年4月10日荷兰议会一院（即上议院）以46票赞成 28票反对的结果通过了安乐死法案，也使荷兰成为世界上第一个承认安乐死合法化的国家。随后，5月16 日，比利时众议院通过“安乐死”法案，允许医生在特殊情况下对病人实行安乐死，从而成为继荷兰之后 第二个使安乐死合法化的国家。在我国由于几千年封建传统观念的影响，目前还没有安乐死成文法，也就是说，法律没有授权给任何 机构和个人实施“安乐死”的权利，所以根据《刑法》解释，如果实施安乐死，就是非法剥夺他人的生命，要受到法律的制裁。安乐 死是违法行为
