陆文学自传·译文 陆先生名羽,字鸿渐,不知是哪里人。也有人说他字羽,名鸿渐,不知谁说的对。他有着三 国时王粲、晋朝张载那样丑陋的相貌,有汉代司马相如、扬雄那样的口吃病,但为人多才善 辩,气量小而性情急躁,(处事)多自己做主。朋友们规劝,就心胸开朗而不疑惑。凡是与别 人闲处,心里想往别处去,(往往)不说一声就离开了。有人怀疑他,说他性情多怒。等到与 别人有约,即使相距千里,冰雪满路,虎狼挡道,也不会失期 唐肃宗上元初年,在湖州苕溪边建了一座茅屋,闭门读书,不与非同道者相处,而与和尚 隐士整日谈天饮酒。常常驾着一小船往来于山寺之间,随身只带着一条纱巾、一双藤鞋、 件短布衣、一条短裤。往往独自一人走在山野中,朗读佛经,吟咏古诗,用手杖敲打树木, 用手拨弄流水,流连徘徊,从早到晚,至天黑,游兴尽了,号啕大哭着回去。所以楚地人相 互传说:“陆先生大概是现代的楚狂接舆吧。” (陆羽)才三岁就成了孤儿,被收养在竟陵大师积公的寺院里。从九岁开始学习写文章,积公 给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说:“我既无兄弟,又无后代。穿僧衣,剃头 发,号称为和尚,让儒家之徒听到这种情况,能称为孝吗?我将要接受孔圣人的文章,可以吗? 积公说:“好啊,你想当孝子!你根本不知道西方佛门的道理,那学问可大呢!”积公坚持让陆 羽学佛教经典(的主意)不改变,陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由于矫正过去的错爱而变 得毫无怜爱之心,用卑*的工作对他一一进行考验:打扫寺院,清洁僧人的厕所,用脚踩泥用 来涂墙壁,背瓦片盖屋顶,放三十头牛。竟陵西湖没有纸可以用来学习写字,陆羽用竹子在 牛背上画着写字。 有一天,在一位学者处得到张衡的《南都赋》,但不认识赋里的字,只得在放牧的地方模仿小 学生,端正坐着展开书卷,嘴巴动动罢了。积公知道了这件事,唯恐陆羽受到佛经以外书籍 的影响,离开佛教教义一天比一天远,又把他管東在寺院里,叫他修剪寺院芜杂丛生的草木, 并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字,精神恍惚像丢了什么一样,心如 死灰,如木头站立,长时间不干活。看管的人以为他懒惰,用鞭子抽打他的背。陆羽因此感 叹说:“唯恐岁月流逝,不理解书。”悲泣不能自禁。看管的人认为他怀恨在心,又用鞭子抽 打他的背,(直到)折断鞭子上的刺才停手。陆羽因而厌倦所服的劳役,丢下看管他的头目而 离去,卷起衣服投奔戏班,写了三篇《谑谈》。以自身为主要角色,表演木偶“假吏藏珠”之 戏。积公追来对他说:“想你佛道丧失,可惜啊!我们的祖师说过:我的弟子十二个时辰,允 许一个时辰学习佛教以外的知识,让他制服异教邪说。因我弟子众多,现在顺从你的愿望 可以抛掉乐工书了。” 唐玄宗天宝年间,楚地人大办宴会于沧浪水边。地方官吏召见陆子,任他为伶人的老师。这 时李齐物出任河南府太守,见到陆子,以为不平常,握着他的手,拍着他的背,亲手把自己 的诗集授予他。于是汉水、沔水地区的民俗也就不同了。后来陆子背着书来到火门山邹先生 的别墅,正值礼部郎中崔国辅出京到竞陵郡任司马,与陆子交游,共三年,赠送白驴、乌墼 牛各一头,文槐书套一枚。白驴、乌犁牛,是襄阳太守李憕赠送的:文槐书套,是卢黄门侍 郎给的。这些物品都是自己所爱惜的,适合隐士骑坐和收藏,所以特地赠送。 到唐肃宗至德初年,淮河一带人为避战乱渡过长江,陆子也渡过长江,与吴兴皎然和尚结成 为僧俗忘年之交 (陆子)从小爱好写文章,就多加讽刺或劝渝。见到别人做好事,就好像自己也有做了这样的 事。见到别人做不好的事,像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳,从不回避,因此俗人 大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱,他写了《四悲诗》:刘展割据江、淮地区造反,他作了 《天之未明赋》,都有感于当时社会现实而心情激动,痛哭流涕
陆文学自传·译文 陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。也有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。他有着三 国时王粲、晋朝张载那样丑陋的相貌，有汉代司马相如、扬雄那样的口吃病，但为人多才善 辩，气量小而性情急躁，(处事)多自己做主。朋友们规劝，就心胸开朗而不疑惑。凡是与别 人闲处，心里想往别处去，(往往)不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与 别人有约，即使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也不会失期。 唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅屋，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、 隐士整日谈天饮酒。常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带着一条纱巾、一双藤鞋、一 件短布衣、一条短裤。往往独自一人走在山野中，朗读佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木， 用手拨弄流水，流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。所以楚地人相 互传说：“陆先生大概是现代的楚狂接舆吧。” (陆羽)才三岁就成了孤儿，被收养在竟陵大师积公的寺院里。从九岁开始学习写文章，积公 给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说：“我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头 发，号称为和尚，让儒家之徒听到这种情况，能称为孝吗?我将要接受孔圣人的文章，可以吗?’’ 积公说：“好啊，你想当孝子!你根本不知道西方佛门的道理，那学问可大呢!”积公坚持让陆 羽学佛教经典(的主意)不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由于矫正过去的错爱而变 得毫无怜爱之心，用卑*的工作对他一一进行考验：打扫寺院，清洁僧人的厕所，用脚踩泥用 来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。竟陵西湖没有纸可以用来学习写字，陆羽用竹子在 牛背上画着写字。 有一天，在一位学者处得到张衡的《南都赋》，但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小 学生，端正坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。积公知道了这件事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍 的影响，离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木， 并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像丢了什么一样，心如 死灰，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。陆羽因此感 叹说：“唯恐岁月流逝，不理解书。”悲泣不能自禁。看管的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽 打他的背，(直到)折断鞭子上的刺才停手。陆羽因而厌倦所服的劳役，丢下看管他的头目而 离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇《谑谈》。以自身为主要角色，表演木偶“假吏藏珠”之 戏。积公追来对他说：“想你佛道丧失，可惜啊!我们的祖师说过：我的弟子十二个时辰，允 许一个时辰学习佛教以外的知识，让他制服异教邪说。因我弟子众多，现在顺从你的愿望， 可以抛掉乐工书了。” 唐玄宗天宝年间，楚地人大办宴会于沧浪水边。地方官吏召见陆子，任他为伶人的老师。这 时李齐物出任河南府太守，见到陆子，以为不平常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己 的诗集授予他。于是汉水、沔水地区的民俗也就不同了。后来陆子背着书来到火门山邹先生 的别墅，正值礼部郎中崔国辅出京到竟陵郡任司马，与陆子交游，共三年，赠送白驴、乌犎 牛各一头，文槐书套一枚。白驴、乌犎牛，是襄阳太守李憕赠送的；文槐书套，是卢黄门侍 郎给的。这些物品都是自己所爱惜的，适合隐士骑坐和收藏，所以特地赠送。 到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成 为僧俗忘年之交。 (陆子)从小爱好写文章，就多加讽刺或劝渝。见到别人做好事，就好像自己也有做了这样的 事。见到别人做不好的事，像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从不回避，因此俗人 大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，他写了《四悲诗》；刘展割据江、淮地区造反，他作了 《天之未明赋》，都有感于当时社会现实而心情激动，痛哭流涕
(陆子)著《君臣契》三卷,《源解》三十卷,《江表四姓谱》八卷,《南北人物志》十卷,《吴 兴历官记》三卷,《湖州刺史记》一卷,《茶经》三卷,《占梦》上中下三卷,一起收藏在粗布 袋内。唐肃宗上元二年,先生年方二十九岁
(陆子)著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴 兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上中下三卷，一起收藏在粗布 袋内。唐肃宗上元二年，先生年方二十九岁