中华民族的传统美德 在文化史上,虽然世界上没有一个民族的文化不要道德或不讲道 德,但也确实没有一个民族象中国这样把道德在文化价值体系中抬高到 如此重要的地位。 传统伦理道德与中国文化 二、传统道德规范与传统美德 、中华民族十大传统美德
中华民族的传统美德 • 在文化史上，虽然世界上没有一个民族的文化不要道德或不讲道 德，但也确实没有一个民族象中国这样把道德在文化价值体系中 抬高到 如此重要的地位。 • • 一、传统伦理道德与中国文化 • 二、传统道德规范与传统美德 • 三、中华民族十大传统美德
毛泽东:“我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割 断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份 珍贵的遗产 邓小平、江泽民同志也多次强 调,要继承中华民族历史上一切优 秀的思想道德和文化成果,取其精 华、去其糟粕,古为今用、推陈出 新,建立与新时代相适应的社会主 义思想道德体系
毛泽东：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割 断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份 珍贵的遗产。” 邓小平、江泽民同志也多次强 调，要继承中华民族历史上一切优 秀的思想道德和文化成果，取其精 华、去其糟粕，古为今用、推陈出 新，建立与新时代相适应的社会主 义思想道德体系
、传统伦理道德与中国文化 中国传统伦理道德:一般说来,主要是指从先秦到辛 亥革命时期,以儒墨道法各家伦理道德传统为内容的伦理 思想和道德实践活动的行为规范的总和。 它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族 精神之所在。从一定意义上说,中国传统道德是中华民族 思想文化传统的核心
一、传统伦理道德与中国文化 中国传统伦理道德：一般说来，主要是指从先秦到辛 亥革命时期，以儒墨道法各家伦理道德传统为内容的伦理 思想和道德实践活动的行为规范的总和。 它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族 精神之所在。从一定意义上说，中国传统道德是中华民族 思想文化传统的核心
我们的现代化既包括物质方面的现代化,更必须保持和发扬强大的精 神力量,包括继承和弘扬中华民族的传统文化,特别是优良道德传统。 孤扬中华民族优良道德传统,其根本目的在于: 振奋我们的民族精神,增强民族自豪感和民族责任感,提高民族自 尊心和民族自信心; 使社会主义道德有更丰富的内容,有更能为群众所喜闻乐见的民族 形式,有更加具有民族特色的凝聚力和向心力; 能更好地协调社会主义社会的人际关糸,促进社会主义市场经济的 健康发展; 使集体主义、爱国主义和社会主义,真正成为我们社会在恩想上的 主旋律,从而促进社会主义精神文明的建设,形成有中国特色的价值观和伦 理道德规范
• 我们的现代化既包括物质方面的现代化，更必须保持和发扬强大的精 神力量，包括继承和弘扬中华民族的传统文化，特别是优良道德传统。 • 弘扬中华民族优良道德传统，其根本目的在于： • 振奋我们的民族精神，增强民族自豪感和民族责任感，提高民族自 尊心和民族自信心； • 使社会主义道德有更丰富的内容，有更能为群众所喜闻乐见的民族 形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力； • 能更好地协调社会主义社会的人际关系，促进社会主义市场经济的 健康发展； • 使集体主义、爱国主义和社会主义，真正成为我们社会在思想上的 主旋律，从而促进社会主义精神文明的建设，形成有中国特色的价值观和伦 理道德规范
在文化系统中,伦理道德是对社会生活秩序和个体生命秩 序的深层设计 伦理道德是中国传统文化的核心,也是中国文化对人类文 明最突出的贡献之一。 经过批判扬弃和创造发展的中国传统伦理道德智慧,对 于人类社会的价值提升仍具有普遍意义和时代意义
在文化系统中，伦理道德是对社会生活秩序和个体生命秩 序的深层设计。 伦理道德是中国传统文化的核心，也是中国文化对人类文 明最突出的贡献之一。 经过批判扬弃和创造发展的中国传统伦理道德智慧，对 于人类社会的价值提升仍具有普遍意义和时代意义
中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人 之所以能为万物之灵,就是因为有道德,因而特别重 视人与人之间的“道”,以及遵循这种“道”而形成 的“德”。 孟子说:饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。 象 公孟子高像 圣人忧之,使契为司徒,教以人伦。(《孟子滕文公 上》) 帕斯卡(1623-1662):法国哲学家、数学家、物 理学家,近代概率论的奠基者。《思想集》是他晚年 的散文著作。 《思想集》:人是一根思想的苇草。 REPUBLIOUE
• 中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人 之所以能为万物之灵，就是因为有道德，因而特别重 视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成 的“德”。 • 孟子说：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。 圣人忧之，使契为司徒，教以人伦。（《孟子•滕文公 上》） • 帕斯卡(1623-1662)：法国哲学家、数学家、物 理学家，近代概率论的奠基者。《思想集》是他晚年 的散文著作。 《思想集》：人是一根思想的苇草
在传统社会中,伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。 中国哲学是伦理型的,哲学体系的核心是伦理道德学说,宇宙的本体 是伦理道德的形而上的实体,哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们 才说,西方哲学家具有哲人的风度,中国哲学家则具有贤人的风度。 北大校园内的苏格拉底像 (唐)吴道子《孔子像》 像教行子孔师光
在传统社会中，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。 中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体 是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们 才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。 北大校园内的苏格拉底像 （唐）吴道子《孔子像》
中国传统文化的形成有两个重要的基础: 一是小农自然经济的生产方式; 二是家国一体,即由家及国的宗法社会政治结构。 在这个基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。 高鏡明
中国传统文化的形成有两个重要的基础： 一是小农自然经济的生产方式； 二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。 在这个基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统
家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系,是建立在伦理的基础上通过 人们的情感信念来处理的关系。 在传统社会中,社会生活是严格按照伦理的秩序进行的,服式举止,洒 扫应对,人际交往,都限制在“礼”的范围内。 这种伦理秩序的扩充,便上升为社会政治体制的基础家长制。家长制 的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治,是一种伦理政治 33
家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，是建立在伦理的基础上通过 人们的情感信念来处理的关系。 在传统社会中，社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒 扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内。 这种伦理秩序的扩充，便上升为社会政治体制的基础—家长制。家长制 的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治
宗法社会:实行宗法制度的社会。亦以泛称封建社 宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下 演化而成的,产生于商代后期。主要内容包括嫡长子继 承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四: 是家天下的延续,一部中国史,就是一部家族统治史; 二是封国制度不断;三是家族制度长盛不衰;四是家国 同构
宗法社会：实行宗法制度的社会。亦以泛称封建社 会。 宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下 演化而成的，产生于商代后期。主要内容包括嫡长子继 承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一 是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史； 二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国 同构