湟中县拦隆口中学2018-2019学年高二第一学期第一次月考语文试题

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湟中县拦隆口中学2018-2019学年第一学期第一次月考高二语文试题命题人:甄春艳审题人:谢发财现代文阅读 )论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题在中国悠久的历史中,祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。中国人祭祖的历史十分悠久。最初,人们对于梦和死亡现象非常困惑,试图给予合理的解释,于是人类发明了灵魂的概念,并认为,灵魂是独立的,会在人睡觉或出神时离开身体, 当人死了就会永远离开身体。亡人的肉身会腐烂消失,但灵魂一直存在。应如何对待这些神秘且不死的灵魂呢?人们的选择是举行祭祀。到目前为止,可以追溯到最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载,如“报 “可岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祈福求吉而举行的。在殷人的头脑中,祖先是令人恐惧的死者,这些人经常制造各种灾祸。为了防止祖先作祟,他们定期举行祭祀活动,通过奉献栖牲的方式取悦祖先等神灵,祈求祝福。这和《说文解字》对“祭”的解释相符合:“祭,祭祀也。从示,以手持肉。” 商时期的祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩,到了周代,祭祖礼仪增加了巩固国家统治的政治含义。从社会结构上看,周代是典型的宗法社会。周王自称天子,是“大宗”,同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。《礼记·王制》谓“天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。庶人祭于寝。”通过礼制严格限定不同身份群体的庙数差异,彰显了他们的社会等级差异。周代创制的宗庙体制没有被后世延续,但祭祖的文化传统却经久不衰,成为维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据到了汉代,汉儒将孝道思想和祭祖礼仪结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源一孝, 并进行了深度的理论阐发。自“罢默百家,独尊儒术”后,孝成为汉王朝治国的重要思想根基。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等方式,将孝文化提升为稳固国家政治统治的高度。同时,汉代统治者将孝道推广到政治、经济、教育等社会各个层面,并形成了以家族伦理为核心,逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化。汉代以后,祭祖礼仪追寻着以孝为核心的价值取向,长期活跃在人们的节日礼仪生活中。但在传统社会,礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人”的古礼规定,庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。在祭祖礼仪方面,先秦至隋唐时期,祭祖礼仪长期是贵族的特权,庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外,只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机,当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整,士庶阶层的界限被打破,祭祖礼仪变成不同阶层共享的文化权利中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹《家礼》的出现,它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。《家礼》是朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。朱熹考虑到人们举行祭礼时可能遇到的诸多难处,认为不用构泥于繁琐的礼仪要求。为了保证可操作性,朱熹对传统祭礼进行了提炼,按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面制定了祭礼基本模式。这个模式成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式 (摘编自《祭祖礼仪的文化传统》,作者邵凤丽) 1.下列关于中国祭祖礼仪发展过程的表述,不正确的一项是() A.对于梦和死亡现象的困惑促使人们去思考,于是发明了灵魂的概念;出于对灵魂的敬畏,人们举行了祭祀活动,这是祭祖的源头。 B.商王朝祭祖的口的是祈福求吉,其祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩;而周

1 湟中县拦隆口中学 2018-2019 学年第一学期第一次月考高二语文试题命题人：甄春艳审题人：谢发财一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1 一 3 题。在中国悠久的历史中，祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号。中国人祭祖的历史十分悠久。最初，人们对于梦和死亡现象非常困惑，试图给予合理的解释，于是人类发明了灵魂的概念，并认为，灵魂是独立的，会在人睡觉或出神时离开身体，当人死了就会永远离开身体。亡人的肉身会腐烂消失，但灵魂一直存在。应如何对待这些神秘且不死的灵魂呢?人们的选择是举行祭祀。到目前为止，可以追溯到最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，如“报”“又” “岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祈福求吉而举行的。在殷人的头脑中，祖先是令人恐惧的死者，这些人经常制造各种灾祸。为了防止祖先作祟，他们定期举行祭祀活动，通过奉献栖牲的方式取悦祖先等神灵，祈求祝福。这和《说文解字》对“祭”的解释相符合:“祭，祭祀也。从示，以手持肉。” 商时期的祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖礼仪增加了巩固国家统治的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。《礼记·王制》谓“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人祭于寝。”通过礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显了他们的社会等级差异。周代创制的宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。到了汉代，汉儒将孝道思想和祭祖礼仪结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源—孝，并进行了深度的理论阐发。自“罢默百家，独尊儒术”后，孝成为汉王朝治国的重要思想根基。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升为稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道推广到政治、经济、教育等社会各个层面，并形成了以家族伦理为核心，逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化。汉代以后，祭祖礼仪追寻着以孝为核心的价值取向，长期活跃在人们的节日礼仪生活中。但在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。在祭祖礼仪方面，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破，祭祖礼仪变成不同阶层共享的文化权利。中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹《家礼》的出现，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。《家礼》是朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。朱熹考虑到人们举行祭礼时可能遇到的诸多难处，认为不用构泥于繁琐的礼仪要求。为了保证可操作性，朱熹对传统祭礼进行了提炼，按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面制定了祭礼基本模式。这个模式成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。 (摘编自《祭祖礼仪的文化传统》，作者邵凤丽) 1.下列关于中国祭祖礼仪发展过程的表述，不正确的一项是( ) A.对于梦和死亡现象的困惑促使人们去思考，于是发明了灵魂的概念;出于对灵魂的敬畏，人们举行了祭祀活动，这是祭祖的源头。 B.商王朝祭祖的口的是祈福求吉，其祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩;而周

代的祭祖则含有巩固国家统治的政治含义。 C.到了汉代,祭祖礼仪和孝道思想结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源一孝,并完善了相关理论,对祭祖的价值取向产生了重要影响。 D.宋代是祭祖仪式发展的重要阶段:一是不同阶层的人们都享有祭祖的权利,二是形成了祭礼的基本模式。这两者和朱熹的贡献密切相关。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.《说文解字》对“祭”的解释是用手持肉,献给神灵。商朝人举行祭祀活动时的“祭” 的含义和这个解释一致。 B.在周代,宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系,因为就社会结构而言, 周代是典型的宗法社会。 C.汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等多种方式弘扬孝文化,其口的是巩固国家政治统治 D.朱熹《家礼》的出现对中国祭祖礼仪的发展意义深远,它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() A.祭祖已经成为我国一个极为重要而且富有浓郁民族特色的文化符号,举行祭祖礼仪可以传承我国优秀的传统文化。 B.据现有的文献资料,我国最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载,“报”“又” 岁”等是当时的祭祀性文字。 C.在周代,人们的社会等级不同,其所拥有的庙数也不相同,如:天子有七庙,诸侯有五庙,大夫有三庙,士有一庙 D.很长一段时间,祭祖礼仪是贵族的特权,庶民不能进行祭祖,这是因为礼在当时被认为是区分社会等级身份的工具。 (二)文学类文本阅读阅读下面的文字,完成4-6题(14分) 冬季日短,又是雪天,夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙,但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下,想,这百无聊赖的祥林嫂,被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物, 先前还将形骸露在尘芥里,从活得有趣的人们看来,恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无,我不知道;然而在现世,则无聊生者不生,即使厌见者不见,为人为己,也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声,一面想,反而渐渐的舒畅起来。选出对“无聊生者不生,即使厌见者不见”一句含义理解正确的一项(3分) A.无所依靠而不想活的人,干脆死去,就使讨厌见他的人看不见他了。 B.无所依靠而活不下去的人,不如干脆死去,就使讨厌见他的人不再见到他。 C.生活没有意思活不下去的人,不如干脆死去,即使讨厌见他的人也见不到他了 D.没有意思而不想活的人,干脆死去,即使讨厌见他的人也见不到他了。 5.祥林嫂在祝福声中死去,我“反而渐渐的舒畅起来”,怎样理解?“我”是怎样的个人?(5分) 6.小说以《祝福》为题的深刻寓意是什么?(6分) (三)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成7一9题。(12分) 王宠惠:最纠结的法学家

2 代的祭祖则含有巩固国家统治的政治含义。 C.到了汉代，祭祖礼仪和孝道思想结合了起来。汉儒找到了中国人祭祖的本源—孝，并完善了相关理论，对祭祖的价值取向产生了重要影响。 D.宋代是祭祖仪式发展的重要阶段:一是不同阶层的人们都享有祭祖的权利，二是形成了祭礼的基本模式。这两者和朱熹的贡献密切相关。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（） A.《说文解字》对“祭”的解释是用手持肉，献给神灵。商朝人举行祭祀活动时的“祭” 的含义和这个解释一致。 B.在周代，宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系，因为就社会结构而言，周代是典型的宗法社会。 C.汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等多种方式弘扬孝文化，其口的是巩固国家政治统治。 D.朱熹《家礼》的出现对中国祭祖礼仪的发展意义深远，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A.祭祖已经成为我国一个极为重要而且富有浓郁民族特色的文化符号，举行祭祖礼仪可以传承我国优秀的传统文化。 B.据现有的文献资料，我国最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，“报”“又” “岁”等是当时的祭祀性文字。 C.在周代，人们的社会等级不同，其所拥有的庙数也不相同，如:天子有七庙，诸侯有五庙，大夫有三庙，士有一庙。 D.很长一段时间，祭祖礼仪是贵族的特权，庶民不能进行祭祖，这是因为礼在当时被认为是区分社会等级身份的工具。（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成 4-6 题（14 分）冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。 4．选出对“无聊生者不生，即使厌见者不见”一句含义理解正确的一项（3 分） A．无所依靠而不想活的人，干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了。 B．无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人不再见到他。 C．生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。 D．没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。 5．祥林嫂在祝福声中死去，我“反而渐渐的舒畅起来”，怎样理解？“我”是怎样的一个人？（5 分） 6. 小说以《祝福》为题的深刻寓意是什么?（6 分）（三）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成 7 一 9 题。(12 分) 王宠惠:最纠结的法学家

贾双林 881年,王宠惠生于香港一个传教士家庭。1895年,14岁的王宠惠北上天津,考取了朝廷办的北洋大学堂,攻读法律科,1899年以最优成绩毕业,并获得“钦字第一号考凭”, 也就是皇上认证的第一个大学毕业证书。 1902年,王宠惠赴美留学,先就学于加州大学,随后转入那鲁,并在那里获得了法学博士学位。博士毕业以后,王宠惠即赴英国继续研究国际公法,并获得英国律师资格。同一时期,王宠惠游历法国和德国等国考察法律,并被选为柏林比较法学会会员。 1912年元旦,孙中山就任临时大总统,中华民国成立。两天后,孙即任命年仅31岁的王宠惠出任外交总长,这是中国采取共和政体后的首任外交部长。在民国时期的外交场合,王宠惠为中国在国际外交舞台上争得了尽可能得到的尊重。而且,在民国外交的几个关键时期,其绩效足以彪炳史册。 1919年的巴黎和会,王宠惠虽然没有亲赴巴黎,但作为资深的外交家,他在国内积极发挥政学两界影响,组织领导了国民外交协会、欧美同学会等社团营救被捕学生的斗争。同时, 与在巴黎的中国外交官顾维钧、施肇基保持联系,秘授机宜,拒签卖国和约。 1921年,北洋政府为解决巴黎和会未决问题,委派施肇基、顾维钧、王宠惠三人为代表出席华盛顿会议。王宠惠在施、顾二人密切配合下,迫使日本在山东问题上作出退让。次年 2月,中日正式签署《解决山东悬案条约》,为后来中国交步他国在华治外法权莫定了法理依据 1943年,美、英、中三国政府首脑在开罗开会,商讨战后问题。王宠惠以国防最高委员会秘书长身份陪同蒋介石出席。在拟定《开罗宣言》过程中,王宠惠经艰难磋商与美国代表达成一致,又巧妙利用了当时美、英、苏之间微妙的国际关系,最终迫使英国作岀妥协,在《开罗宣言》中明确规定:“满洲、台湾、澎湖归还中国”,为维护中国领土之权益以及莫定战后远东之格局,发挥了非常关键的作用就王宠惠的四十年外交生涯而言,开罗会议无疑是其巔峰之战。因为,这一次的外交胜利,不只收回日本占据的领土那么简单,其更深远的意义在于把美、苏两霸,甚至是英国在战后盘踞台湾和东三省的后门彻底封死,让其永远失去法理依据。因此,中国从来没有两德问题,至今天乃至未来,海峡两岸谈及统一,其国际法基础还得往开罗会议那里倒。其中, 不应忘记王宠惠的贡献。走一步,看三步,这就是一个法学家与外交大家的智慧。可见,当时就能入围全世界50名最著名法学家之一的王宠惠,绝非浪得虚名。还在1928年时,王宠惠主持修订刑法。他在《刑法第一修正案》的基础上,起草了《中华民国刑法》。这一刑法吸收了符合现代法律精神的观念,废除了旧刑法中受传统礼制影响的内容,废除了依亲疏等级确定惩罚程度的旧原则,确立了在刑事惩罚方面一律平等、惩罚从轻的原则。作为中国历史上第一部以法典的形式颁布的刑法典,王宠惠居功至伟刑法法典之后,王宠惠又参与了《中华民国民法》的编订。这部民法典采用了民商合的体例,注重对西方最先进民商法思想的吸收,以社会本位为出发点,又兼顾了中国传统的民间习惯,达到了中西合壁、兼容无碍的效果。《中华民国民法》在短短两年内就编订完成, 虽然由于时局限制,它并没有得到有效贯彻,但它在体例、原则、指导思想等方面,为以后的民法典确定了范例 949年的新年钟声敲过之后,哲居香港的王宠惠不得不作出选择了,除了去台湾,还可留在香港。有人对王宠惠建议说,如果他开具一份在香港出生的证明,那么就可以持有英国护照了。这次,王宠惠选择了道德,摒弃了技术,他说:“我早年追随国父孙中山革命,旨在推翻满清,打倒帝国主义。我最痛恨的是依附外国势力。)” 1950年,王宠惠还是去了台湾,再度出任司法部长,1958年3月巧日逝世于台北

3 贾双林 1881 年，王宠惠生于香港一个传教士家庭。1895 年，14 岁的王宠惠北上天津，考取了朝廷办的北洋大学堂，攻读法律科，1899 年以最优成绩毕业，并获得“钦字第一号考凭”，也就是皇上认证的第一个大学毕业证书。 1902 年，王宠惠赴美留学，先就学于加州大学，随后转入那鲁，并在那里获得了法学博士学位。博士毕业以后，王宠惠即赴英国继续研究国际公法，并获得英国律师资格。同一时期，王宠惠游历法国和德国等国考察法律，并被选为柏林比较法学会会员。 1912 年元旦，孙中山就任临时大总统，中华民国成立。两天后，孙即任命年仅 31 岁的王宠惠出任外交总长，这是中国采取共和政体后的首任外交部长。在民国时期的外交场合，王宠惠为中国在国际外交舞台上争得了尽可能得到的尊重。而且，在民国外交的几个关键时期，其绩效足以彪炳史册。 1919 年的巴黎和会，王宠惠虽然没有亲赴巴黎，但作为资深的外交家，他在国内积极发挥政学两界影响，组织领导了国民外交协会、欧美同学会等社团营救被捕学生的斗争。同时，与在巴黎的中国外交官顾维钧、施肇基保持联系，秘授机宜，拒签卖国和约。 1921 年，北洋政府为解决巴黎和会未决问题，委派施肇基、顾维钧、王宠惠三人为代表出席华盛顿会议。王宠惠在施、顾二人密切配合下，迫使日本在山东问题上作出退让。次年 2 月，中日正式签署《解决山东悬案条约》，为后来中国交步他国在华治外法权莫定了法理依据。 1943 年，美、英、中三国政府首脑在开罗开会，商讨战后问题。王宠惠以国防最高委员会秘书长身份陪同蒋介石出席。在拟定《开罗宣言》过程中，王宠惠经艰难磋商与美国代表达成一致，又巧妙利用了当时美、英、苏之间微妙的国际关系，最终迫使英国作出妥协，在《开罗宣言》中明确规定:“满洲、台湾、澎湖归还中国”，为维护中国领土之权益以及莫定战后远东之格局，发挥了非常关键的作用。就王宠惠的四十年外交生涯而言，开罗会议无疑是其巅峰之战。因为，这一次的外交胜利，不只收回日本占据的领土那么简单，其更深远的意义在于把美、苏两霸，甚至是英国在战后盘踞台湾和东三省的后门彻底封死，让其永远失去法理依据。因此，中国从来没有两德问题，至今天乃至未来，海峡两岸谈及统一，其国际法基础还得往开罗会议那里倒。其中，不应忘记王宠惠的贡献。走一步，看三步，这就是一个法学家与外交大家的智慧。可见，当时就能入围全世界 50 名最著名法学家之一的王宠惠，绝非浪得虚名。还在 1928 年时，王宠惠主持修订刑法。他在《刑法第一修正案》的基础上，起草了《中华民国刑法》。这一刑法吸收了符合现代法律精神的观念，废除了旧刑法中受传统礼制影响的内容，废除了依亲疏等级确定惩罚程度的旧原则，确立了在刑事惩罚方面一律平等、惩罚从轻的原则。作为中国历史上第一部以法典的形式颁布的刑法典，王宠惠居功至伟。刑法法典之后，王宠惠又参与了《中华民国民法》的编订。这部民法典采用了民商合一的体例，注重对西方最先进民商法思想的吸收，以社会本位为出发点，又兼顾了中国传统的民间习惯，达到了中西合壁、兼容无碍的效果。《中华民国民法》在短短两年内就编订完成，虽然由于时局限制，它并没有得到有效贯彻，但它在体例、原则、指导思想等方面，为以后的民法典确定了范例。 1949 年的新年钟声敲过之后，哲居香港的王宠惠不得不作出选择了，除了去台湾，还可留在香港。有人对王宠惠建议说，如果他开具一份在香港出生的证明，那么就可以持有英国护照了。这次，王宠惠选择了道德，摒弃了技术，他说:“我早年追随国父孙中山革命，旨在推翻满清，打倒帝国主义。我最痛恨的是依附外国势力。)” 1950 年，王宠惠还是去了台湾，再度出任司法部长，1958 年 3 月巧日逝世于台北

(选自《新华航空》,有删改) 【相关链接] ①王宠惠,民国时期著名法学家、政治家、外交家,是第一位在海牙国际法庭任职的中国人。曾参与起草《联合国宪章》。先后撰写了《宪法当议》《宪法危言》等一系列法学作品, 探讨了中国宪政设计的原则和方针,其思想不仅莫定了中华民国的立宪基础,而且引领了近代中国的宪政风潮,被誉为近现代中国法学的莫基者之 (摘自百度百科) ②王宠惠“才识足以决大计,谋断足以息群疑,誉望足以动坛站”。 (摘自《法官外交家王宠惠》) 7下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) A.王宠惠既是民国时期著名法学家、外交家,又是民国时期著名的政治家,但他在政治方面的成就显然没有在法学、外交方面那么卓著。 B.孙中山非常器重王宠惠。中华民国成立两天后,孙中山就任命31岁的王宠惠出任外交总长,使之成为我国采取共和政体后的首任外交部长。 C.人们谈及海峡两岸统一能够找到国际法基础,和作为法学家与外交大家的王宠惠制订的法律密不可分,是他为人们提供了两岸统一的法理依据 D.王宠惠是在海牙国际法庭任职的中国第一人,著有《宪法当议》《宪法危言》等法学作品,起草了《中华民国刑法》,参编了《中华民国民法》。 E.王宠惠的思想不仅奠定了中华民国的立宪基础,而且引领了近代中国的宪政风潮,他所起草或参与编订的法律实施效果均很显著,是范例之作。 8,作为一篇人物传记,本文在叙事方面有哪些特点?请简要分析。(3分) 9.王宠惠“才识足以决大计”,从文中看,其外交方面的才识具体体现在哪些方面?请结合材料简要说明。(4分) 古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(19分) 阅读《劝学》《师说》节选文字,完成10-13题。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝豉而望矣,不如登高之博见也。登高而招, 臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(《劝学》节选) 嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及, 其可怪也欤!(《师说》节选) 10.下列句子中加点词的解释,有错误的一项是( A.声非加疾也,而闻者彰彰:清楚,明白 B.师道之不传也久矣师道:从师求学的风尚 C.位卑则足羞,官盛则近谀羞:感到羞耻 D.于其身也,则耻师焉,惑矣惑:疑惑 11.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( A.于其身也,则耻师焉或师焉,或不焉

4 (选自《新华航空》，有删改) 【相关链接] ①王宠惠，民国时期著名法学家、政治家、外交家，是第一位在海牙国际法庭任职的中国人。曾参与起草《联合国宪章》。先后撰写了《宪法当议》《宪法危言》等一系列法学作品，探讨了中国宪政设计的原则和方针，其思想不仅莫定了中华民国的立宪基础，而且引领了近代中国的宪政风潮，被誉为近现代中国法学的莫基者之一。 (摘自百度百科) ②王宠惠“才识足以决大计，谋断足以息群疑，誉望足以动坛站”。 (摘自《法官外交家王宠惠》) 7 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5 分) A.王宠惠既是民国时期著名法学家、外交家，又是民国时期著名的政治家，但他在政治方面的成就显然没有在法学、外交方面那么卓著。 B.孙中山非常器重王宠惠。中华民国成立两天后，孙中山就任命 31 岁的王宠惠出任外交总长，使之成为我国采取共和政体后的首任外交部长。 C.人们谈及海峡两岸统一能够找到国际法基础，和作为法学家与外交大家的王宠惠制订的法律密不可分，是他为人们提供了两岸统一的法理依据。 D.王宠惠是在海牙国际法庭任职的中国第一人，著有《宪法当议》《宪法危言》等法学作品，起草了《中华民国刑法》，参编了《中华民国民法》。 E.王宠惠的思想不仅奠定了中华民国的立宪基础，而且引领了近代中国的宪政风潮，他所起草或参与编订的法律实施效果均很显著，是范例之作。 8，作为一篇人物传记，本文在叙事方面有哪些特点?请简要分析。(3 分) 9.王宠惠“才识足以决大计”，从文中看，其外交方面的才识具体体现在哪些方面?请结合材料简要说明。(4 分) 二、古代诗文阅读(35 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读《劝学》《师说》节选文字，完成 10-13 题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》节选）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》节选） 10.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（） A．声非加疾也，而闻者彰彰：清楚，明白 B．师道之不传也久矣师道：从师求学的风尚 C．位卑则足羞，官盛则近谀羞：感到羞耻 D．于其身也，则耻师焉，惑矣惑：疑惑 11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A．于其身也，则耻师焉或师焉，或不焉

B.欲人之无惑也难矣士大夫之族 C.其皆出于此乎授之书而习其句读者 D.吾尝豉而望矣犹且从师而问焉 12.下列对选文的理解,有错误的一项是( A.《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”来阐说,只有摆正学和思的关系,才能提高学习的效率 B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻,阐明借助外部条件和注重积累的重要作用,借此证明人通过学习,能弥补自身不足 C.《师说》选段承接对师道的论述,用三组对比,写不同的认识、不同的做法和不同的结果,批判了当时耻于从师的不良风气 D.《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深,“其可怪也欤!”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(10分) (1)假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。(5分) (2)是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(5分) (二)古代诗歌阅读(11分回忆《琵琶行(并序)》完成14一15题。 14.选出表述有错误的一项是[ ](5分) A.“势拔五岳掩赤诚”中的“五岳”是指东岳泰山,西岳华山,中岳嵩山,北岳恒山南岳衡山。 B.《梦游天姥吟留别》选自《李太白全集》,《茅屋为秋风所破歌》选自《杜少陵集详注》, 《琵琶行》选自《白氏长庆集》。 C.“司马泪痕多”的典故出自“江州司马青衫湿”一句,其中的“青”是唐代官职低的服色。 D.“梦啼妆泪红阑干”一句意为“梦中啼哭,擦了脂粉的脸上流满了红色的(泪痕)妆”, 这里指脸上的脂粉阑干,泪都流干了 15.第二段的结尾是哪一句?有什么作用?(6分) (三)名句名篇默写(5分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分 (1)白居易《琵琶行》中,写琵琶女自叙身世,感慨门可罗雀、无奈改嫁的两句是 2)刘禹锡在《陋室铭》中表现自己所交往的都是有修养的饱学之士、没有无学之辈的句子是“ (3)浴乎沂, 咏而归。(《论语·先进》 ,语言文字运用(20分) 17.下列各句中,成语使用恰当的一项是(3分) A.CBA联赛落下帷幕,胜利者欢欣鼓舞,失败者堰旗息鼓,然而有一些事件却不能因为赛季结束而被人们忘记,如球场暴力。 B.尽管科学家试图证明外星人的存在,但现有资料表明,银河系中存在浩如烟海的其他行星,但人类是唯一的生命形式。 C.历史事实已经证明,欧阳修的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”实属不刊之论,难道你就不能从历史事实中吸取教训? 5

5 B．欲人之无惑也难矣士大夫之族 C．其皆出于此乎授之书而习其句读者 D．吾尝跂而望矣犹且从师而问焉 12．下列对选文的理解，有错误的一项是（） A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。 B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。 C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。 13．把下列句子翻译成现代汉语。(10 分) （1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（5 分）（2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（5 分） (二)古代诗歌阅读(11 分) 回忆《琵琶行（并序）》完成 14 一 15 题。 14．选出表述有错误的一项是[ ]（5 分） A．“势拔五岳掩赤诚”中的“五岳”是指东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。 B．《梦游天姥吟留别》选自《李太白全集》，《茅屋为秋风所破歌》选自《杜少陵集详注》，《琵琶行》选自《白氏长庆集》。 C．“司马泪痕多”的典故出自“江州司马青衫湿”一句，其中的“青”是唐代官职低的服色。 D．“梦啼妆泪红阑干”一句意为“梦中啼哭，擦了脂粉的脸上流满了红色的（泪痕）妆”，这里指脸上的脂粉阑干，泪都流干了。 15．第二段的结尾是哪一句？有什么作用？（6 分） (三)名句名篇默写(5 分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。(5 分) (1)白居易《琵琶行》中，写琵琶女自叙身世，感慨门可罗雀、无奈改嫁的两句是 “ ， ” (2)刘禹锡在《陋室铭》中表现自己所交往的都是有修养的饱学之士、没有无学之辈的句子是“ ， ” （3）浴乎沂，，咏而归。（《论语·先进》三，语言文字运用(20 分) 17.下列各句中，成语使用恰当的一项是(3 分) A. CBA 联赛落下帷幕，胜利者欢欣鼓舞，失败者堰旗息鼓，然而有一些事件却不能因为赛季结束而被人们忘记，如球场暴力。 B.尽管科学家试图证明外星人的存在，但现有资料表明，银河系中存在浩如烟海的其他行星，但人类是唯一的生命形式。 C.历史事实已经证明，欧阳修的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”实属不刊之论，难道你就不能从历史事实中吸取教训?

D.安全问题无小事,对一些看似细小的安全隐患要重视;否则,滴水穿石,细小问题也会酿成大灾祸,从而造成巨大损失。 18.下列各句中,没有语病的一句是(3分) A.澳大利亚天文学家率领的国际科研团队近日发表文章称,对恒星内部声波的测量可以用于推测强磁场是否存在 B.振兴中华,实现中华民族伟大的复兴梦,这是长期以来中国人民的夙愿。为此,中华儿女进行了艰苦卓绝的奋斗。 C.经济学家预测,2016年股票市场将是对世界经济产生重大影响的一年,中国的发展也将在这一年迎来最为严峻的挑战。 D.药学家屠哟哟荣获诺贝尔医学奖,这不仅是中医药走向世界的里程碑,更是屠哟哟及其研究团队的巨大成功。 19.填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是(3分) 重大事故受伤、大面积烧伤的病人经常需要对创面皮肤进行再造,目前的医疗技术只能对皮肤表层厚度不超过200微米进行人工再造,而对几毫米厚完整皮肤系统还不能进行再造为此,科学家正致力于开发3D打印技术制造人造血管。 A.如果涉及血管组织,只要血管能够供应养分,超过200微米的人造皮肤就能存活 B.因为涉及血管组织,没有血管的养分供应,超过200微米的人造皮肤就没法存活 C.因为涉及血管组织,而血管组织涉及的医疗技术问题,人类短时期内还无法解决 D.但如果人类解决了血管供应养分问题,人造皮肤的其他重大技术也就会迎刃而解 20.请阅读下面的文字,然后围绕“微笑”进行扩展。要求:运用比喻的修辞手法,语言表达连贯;60字左右。(5分) 夏天的一个中午。炎热,喧扰。车子还没有来。百般焦急、无聊之际,忽见一个小男孩朝我微笑, 这微笑。小男孩的微笑融化了我的烦躁,我的心渐趋平静。 21.下面的文字有一处语病,请写出序号并加以修改。(6分) ①某科学研究所后院有座坟,②坟前竖着一块纪念碑,③碑上用中英文镌刻着“谨纪念为生命科学研究而献身的实验动物”的铭文。④善待实验动物的尊严,是科学工作者的责任。 (1)有语病的一处的序号: (2分) (2)修改 (4分) 四、写作(60分 22阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 小时候跟随父亲上山挖一种叫做桔梗的药材,上山不久就找到了一片,于是父亲带着我挖。挖了一会儿,父亲看看还剩下五六裸没挖,就告诉我不要再挖了。我不解,问父亲为什么不把那几裸挖掉。父亲说:“要留下一点,让它们结出种子。如果全挖光了,明年再来就裸也挖不到了。” 这则材料给了你怎样的思考和启示?请据此写一篇文章要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭 6

6 D.安全问题无小事，对一些看似细小的安全隐患要重视;否则，滴水穿石，细小问题也会酿成大灾祸，从而造成巨大损失。 18.下列各句中，没有语病的一句是(3 分) A.澳大利亚天文学家率领的国际科研团队近日发表文章称，对恒星内部声波的测量可以用于推测强磁场是否存在。 B.振兴中华，实现中华民族伟大的复兴梦，这是长期以来中国人民的夙愿。为此，中华儿女进行了艰苦卓绝的奋斗。 C.经济学家预测，2016 年股票市场将是对世界经济产生重大影响的一年，中国的发展也将在这一年迎来最为严峻的挑战。 D.药学家屠哟哟荣获诺贝尔医学奖，这不仅是中医药走向世界的里程碑，更是屠哟哟及其研究团队的巨大成功。 19.填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是(3 分) 重大事故受伤、大面积烧伤的病人经常需要对创面皮肤进行再造，目前的医疗技术只能对皮肤表层厚度不超过 200 微米进行人工再造，而对几毫米厚完整皮肤系统还不能进行再造，为此，科学家正致力于开发 3D 打印技术制造人造血管。 A.如果涉及血管组织，只要血管能够供应养分，超过 200 微米的人造皮肤就能存活 B.因为涉及血管组织，没有血管的养分供应，超过 200 微米的人造皮肤就没法存活 C.因为涉及血管组织，而血管组织涉及的医疗技术问题，人类短时期内还无法解决 D.但如果人类解决了血管供应养分问题，人造皮肤的其他重大技术也就会迎刃而解 20.请阅读下面的文字，然后围绕“微笑”进行扩展。要求:运用比喻的修辞手法，语言表达连贯;60 字左右。(5 分) 夏天的一个中午。炎热，喧扰。车子还没有来。百般焦急、无聊之际，忽见一个小男孩朝我微笑，。这微笑。小男孩的微笑融化了我的烦躁，我的心渐趋平静。 21．下面的文字有一处语病，请写出序号并加以修改。(6 分) ①某科学研究所后院有座坟，②坟前竖着一块纪念碑，③碑上用中英文镌刻着“谨纪念为生命科学研究而献身的实验动物”的铭文。④善待实验动物的尊严，是科学工作者的责任。 (1)有语病的一处的序号：________(2 分) (2)修改： (4 分) 四、写作(60 分) 22 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 小时候跟随父亲上山挖一种叫做桔梗的药材，上山不久就找到了一片，于是父亲带着我挖。挖了一会儿，父亲看看还剩下五六裸没挖，就告诉我不要再挖了。我不解，问父亲为什么不把那几裸挖掉。父亲说:“要留下一点，让它们结出种子。如果全挖光了，明年再来就一裸也挖不到了。” 这则材料给了你怎样的思考和启示?请据此写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭

语文参考答案 1.[答案]D [解析]本题考査筛选并整合文中的信息。“这两者和朱熹的贡献密切相关”错,“不同阶层的人们都享有祭祖的权利”的原因是“当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整, 士庶阶层的界限被打破”。 2.[答案]B [解析]本题考查筛选并整合文中的信息。因果关系不恰当,“周代是典型的宗法社会”并不能成为“宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系”的原因。 3.[答案]D [解析]本题考査概括作者在文中的观点态度。“庶民不能进行祭祖”错,原文是说“庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外,只能以民间习俗的方式延续着”。 4、B(关键是对“即使”的理解,“即使”是“就使得”的意思,不是假设连词的“即使”) 5、这是“我”的愤激之辞,“我”同情祥林嫂的不幸,僧恶社会的不公和不平,但又无能为力,是一个软弱的知识分子的形象。 6.小说以《祝福》为题的深刻寓意是什么? 题目是“祝福”,内容是祥林嫂的悲惨遭遇,高人的“福”和穷人的“苦”两相对照,深化了小说的主题同时,我们也可以认为这是作者对祥林嫂这一类中封建礼教之毒而死的劳动妇女的深深同情,是对她们未来命运的祈祷和祝福。 π[答案]选D给3分,选B给2分,选E给1分;选A、C不给分 [解析]本题主要考査理解文意,筛选文中的信息。涉及到概括中心意思、理解重要内容等。A.“他在政治方面的成就显然没有在法学、外交方面那么卓著”错,原文没有这方面的比较;C.“和作为法学家与外交大家的王宠惠制订的法律密不可分,是他为人们提供了两岸统一的法理依据”错,两岸统一的国际法基础是《开罗宣言》:E.“他所起草或参与编订的法律实施效果均很显著,是范例之作”不全对,原文说“《中华民国民法》……并没有得到有效贯彻”。 8[答案]①以时间为序,叙述了王宠惠从出生到逝世的完整一生。②详略处理得当。重点叙述了王宠惠在外交、法学方面的成就,而对其他方面则略写。③语言朴实客观,突出了人物传记真实性的特点。(每点2分) [解析]本题考査分析文本的文体基本特征。 9[答案]①巴黎和会时,给顾维钧、施肇基秘授机宜,拒签卖国和约。②出席华盛顿会议时,迫使日本在山东问题上作出退让,并于次年签署《解决山东悬案条约》。③开罗开会时, 巧妙利用大国之间微妙的国际关系,为维护中国领土之权益以及奠定战后远东之格局发挥了关键作用。(每点2分) [解析]本题考査筛选并整合信息、归纳内容要点。 10.D 惑:糊涂 11.A 句末语气词 B 选段未提到注重积累 13.(1)借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外;借助船只的人,并非擅长游泳,却能够横渡江河。(关键字:假、利足、水、绝 (2)所以圣人更加圣明,愚人更加愚钝。圣人能成为圣人的原因,愚人会成为愚人的原因,大概都(是)出于这个吧?(关键字:圣、愚,所以、其) 15,第二段用“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”结尾,从侧面烘托,说明周围船上的人们都沉浸在余音绕梁”的境界中

7 语文参考答案 1．[答案] D [解析]本题考查筛选并整合文中的信息。“这两者和朱熹的贡献密切相关”错，“不同阶层的人们都享有祭祖的权利”的原因是“当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破”。 2．[答案]B [解析]本题考查筛选并整合文中的信息。因果关系不恰当，“周代是典型的宗法社会”并不能成为“宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间的宗法关系”的原因。 3．[答案]D [解析]本题考查概括作者在文中的观点态度。“庶民不能进行祭祖”错，原文是说“庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着”。 4、B（关键是对“即使”的理解，“即使”是“就使得”的意思，不是假设连词的“即使”） 5、这是“我”的愤激之辞，“我”同情祥林嫂的不幸，憎恶社会的不公和不平，但又无能为力，是一个软弱的知识分子的形象。 6. 小说以《祝福》为题的深刻寓意是什么? 题目是“祝福”，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的“福”和穷人的“苦”两相对照，深化了小说的主题。同时，我们也可以认为这是作者对祥林嫂这一类中封建礼教之毒而死的劳动妇女的深深同情，是对她们未来命运的祈祷和祝福。 7[答案]选 D 给 3 分，选 B 给 2 分，选 E 给 1 分；选 A、C 不给分。 [解析]本题主要考查理解文意，筛选文中的信息。涉及到概括中心意思、理解重要内容等。A．“他在政治方面的成就显然没有在法学、外交方面那么卓著”错，原文没有这方面的比较；C．“和作为法学家与外交大家的王宠惠制订的法律密不可分，是他为人们提供了两岸统一的法理依据”错，两岸统一的国际法基础是《开罗宣言》；E．“他所起草或参与编订的法律实施效果均很显著，是范例之作”不全对，原文说“《中华民国民法》……并没有得到有效贯彻”。 8[答案]①以时间为序，叙述了王宠惠从出生到逝世的完整一生。②详略处理得当。重点叙述了王宠惠在外交、法学方面的成就，而对其他方面则略写。③语言朴实客观，突出了人物传记真实性的特点。（每点 2 分） [解析]本题考查分析文本的文体基本特征。 9[答案]①巴黎和会时，给顾维钧、施肇基秘授机宜，拒签卖国和约。②出席华盛顿会议时，迫使日本在山东问题上作出退让，并于次年签署《解决山东悬案条约》。③开罗开会时，巧妙利用大国之间微妙的国际关系，为维护中国领土之权益以及奠定战后远东之格局发挥了关键作用。（每点 2 分） [解析]本题考查筛选并整合信息、归纳内容要点。 10.D 惑：糊涂 11.A 句末语气词 12.B 选段未提到注重积累 13.（1）借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并非擅长游泳，却能够横渡江河。（关键字：假、利足、水、绝）（2）所以圣人更加圣明，愚人更加愚钝。圣人能成为圣人的原因，愚人会成为愚人的原因，大概都（是）出于这个吧？(关键字：圣、愚，所以、其) 14．D 15,第二段用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”结尾，从侧面烘托，说明周围船上的人们都沉浸在 “余音绕梁”的境界中

16.(1)门前冷落鞍马稀老大嫁作商人妇 (2)谈笑有鸿儒往来无白丁 3)浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。(《论语·先进》) 17.[答案]C [解析]本题考査正确使用成语。A.“偃旗息鼓”指秘密行军,不暴露目标;现多指停止战斗,也比喻停止批评和攻击。用在句中不合语境。B.“浩如烟海”形容文献、资料等非常丰富。用在句中对象错。C.“不刊之论”比喻不能改动或不可磨灭的言论,用来形容文章或言辞的精准得当,无懈可击。使用恰当。D.“滴水穿石”指只要有恒心,不断努力,事情定能成功。用在句中感情色彩错。 18.[答案]A [解析]本题考査辨析病句。B.句子成分赘余,“长期以来中国人民的夙愿”表意重复, 夙愿”就是“长久以来的愿望”;C.“股票市场……是……一年”搭配不当;D.语序不当, 应改为“这不仅是屠呦呦及其研究团队的巨大成功,更是中医药走向世界的里程碑” 19.[答案]B [解析]本题考査语言表达连贯。A.假设关系和前文不能衔接;C.和后文不能衔接;D.偏离语段话题。 20.[答案示例]这微笑干净、清澈,就像一阵清风吹过了炎热喧扰的中午,吹过了我烦燥的内心,让周围的空气逐渐降温,让我如同淋浴在夏日早晨的清凉中。(比喻恰当2分,符合特定情境2分,上下文连贯1分) 21解析:本题从搭配不当的角度考査对病句的辨析与修改。④搭配不当,“善待”与“动物的尊严”不搭配,应将“善待”改为“维护”,或删除“的尊严” 答案:(1)④;2分(2)把“善待”改为“维护”(或删去“的尊严”)4分) 22.[写作提示]至少有以下几种角度:①把握尺度。生活中,我们无论对己、待人、处事,都要把握好尺度。把握好了尺度才能实现利益的最大化。②正确处理眼前利益和长远利益。当眼前利益和长远利益发生冲突的时候,果断地放弃是必要的选择。“留一点”的道理告诉人们,获得眼前利益的同时,也要兼顾长远利益,这样才能避免涸泽而渔。③未雨绸缪。人生路上,处处有预料不到的情况。为应付这些预料不到的情况,应学会未雨绸缪,有备无患。材料中的父亲为了明年有桔梗挖,今年就做好了准备。④学会放弃。放弃是一种生活的艺术,有时候放弃是为了获得更多

8 16．（1）门前冷落鞍马稀老大嫁作商人妇（2）谈笑有鸿儒往来无白丁 3）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语·先进》） 17．[答案]C [解析]本题考查正确使用成语。A．“偃旗息鼓”指秘密行军，不暴露目标；现多指停止战斗，也比喻停止批评和攻击。用在句中不合语境。B．“浩如烟海”形容文献、资料等非常丰富。用在句中对象错。C．“不刊之论” 比喻不能改动或不可磨灭的言论，用来形容文章或言辞的精准得当，无懈可击。使用恰当。D．“滴水穿石”指只要有恒心，不断努力，事情一定能成功。用在句中感情色彩错。 18．[答案]A [解析]本题考查辨析病句。B．句子成分赘余，“长期以来中国人民的夙愿”表意重复， “夙愿”就是“长久以来的愿望”； C．“股票市场……是……一年”搭配不当；D．语序不当，应改为“这不仅是屠呦呦及其研究团队的巨大成功，更是中医药走向世界的里程碑”。 19．[答案]B [解析]本题考查语言表达连贯。A．假设关系和前文不能衔接；C．和后文不能衔接；D．偏离语段话题。 20．[答案示例]这微笑干净、清澈，就像一阵清风吹过了炎热喧扰的中午，吹过了我烦燥的内心，让周围的空气逐渐降温，让我如同淋浴在夏日早晨的清凉中。（比喻恰当 2 分，符合特定情境 2 分，上下文连贯 1 分） 21 解析：本题从搭配不当的角度考查对病句的辨析与修改。④搭配不当，“善待”与“动物的尊严”不搭配，应将“善待”改为“维护”，或删除“的尊严”。答案：(1)④；2 分(2)把“善待”改为“维护”(或删去“的尊严”)4 分) 22．[写作提示]至少有以下几种角度：①把握尺度。生活中，我们无论对己、待人、处事，都要把握好尺度。把握好了尺度才能实现利益的最大化。②正确处理眼前利益和长远利益。当眼前利益和长远利益发生冲突的时候，果断地放弃是必要的选择。“留一点”的道理告诉人们，获得眼前利益的同时，也要兼顾长远利益，这样才能避免涸泽而渔。③未雨绸缪。人生路上，处处有预料不到的情况。为应付这些预料不到的情况，应学会未雨绸缪，有备无患。材料中的父亲为了明年有桔梗挖，今年就做好了准备。④学会放弃。放弃是一种生活的艺术，有时候放弃是为了获得更多

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