漳州双语实验学校2009届高三下语文第三次质量检测卷.doc_大学文库

漳州双语实验学校高三年语文质检卷第 2 页共 22 页庸者杀其子投火中，民不胜掠．，自诬服。震视牍疑之，密物色之，得童傍郡。以诘其父，对如初，震出其子示之，狱遂直。擢浙西提刑。赵氏有守阡僧甚暴横，震遣吏捕治，似道以书营救，震不省，卒按以法。似道怒，使侍御史陈坚劾去之。咸淳十年，起震知饶州。时兴国、南康、江州诸郡皆已归附，大兵略饶。饶兵止千八百人，震发州民城守，昧爽出治兵，至夜中始寐。上书求援，不服。大兵使人入饶取降款，通判万道同阴使于所部敛白金、牛酒备降礼，饶寓士皆从之。道同风．震降，震叱之曰：“我忍偷生负国邪？”城中少年感震言，杀使者。民有李希圣者谋出降，械置狱中。明年二月，兵大至，都大提举邓益遁去，震尽出府中金钱，书官资揭于城，募有能出战者赏之。众惧不能战，北兵登陴，众遂溃。震入府中玉芝堂，其仆前请曰：“事急矣，潘江门兵未合，亟出犹可免。”震骂曰：“城中民命皆系于我，我若从尔言不得死，城中民死，我何面目生邪？”左右不复敢言，皆出。有顷，兵入，执牍铺案上，使震署降，震掷笔于地，不屈，遂死之。（节选自《宋史·唐震传》 2．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )(3 分) A．令坊置一吏，籍．其户籍：登记 B．州有民庸．童牧牛庸：雇用 C．民不胜掠．，自诬服掠：掠夺 D．道同风．震降风：劝说 3．下列各组句子中，分别表明唐震“不阿权贵”和“忠勇报国”的一组是( ) (3 分) A．①已而干政，震取牒还之，封题未启 ②震奏减纲运米，蠲其租赋，令坊置一吏 B．①震力辨其非，说友争之不得 ②震视牍疑之，密物色之，得童傍郡 C．①似道以书营救，震不省，卒按以法 ②道同风震降，震叱之曰：“我忍偷生负国邪？” D．①震尽出府中金钱，书官资揭于城 ②使震署降，震掷笔于地，不屈

B.关羽得知刘备的下落后,离开曹营寻找刘备,保护着刘备的两位夫人千里走单骑,过五关斩六将。关羽前往古城会见张飞,张飞以为关羽负义投降了曹操, 见面就要决一死战,关羽斩了蔡阳,兄弟俩才消除了误会。(《三国演义》) C.聂赫留朵夫靠彼得堡朋友副检察官谢列宁的帮助,上告御状,把玛丝洛娃的案件由服苦役减刑为在西伯利亚近处流放。他迫不及待地想把好消息告诉给玛丝洛娃。他带着御前办公室的减刑公文副本去探监,获得了典狱长的批准。(《复活》) D.葛朗台死后,欧也妮得到了大概1700万法郎。她拿到遗产的第一件事就是给了拿侬1200法郎的终身年金,因为庄园事多又杂乱,她治理不了,拿侬是她唯的佣人,她有很多事情要依赖拿侬去办理。拿侬也因此成为了人们攀亲目标,最后嫁给了被任命为欧也妮田产庄园总看守的高诺瓦叶。(《欧也妮·葛朗台》 E.吴荪甫与杜竹斋正在小客厅里谈论朱吟秋的事情时,吴少奶走进小客厅,她们气色不太好,可是一心想着公债的吴荪甫没有过问她的身体,就匆匆与杜竹斋出去了。正当吴少奶奶失落时,她的昔日恋人一一雷参谋突然来访,他向她倾诉了爱意,并赠给她一本破旧的《少年维特之烦恼》和一朵枯萎的白玫瑰。(《子夜》) 7.简答题。(任选一题。每题100字左右)(5分) (1)简述欧也妮的婚姻经历。(5分) (2)屠格涅夫的“我是青年,我不是畸人,我不是愚人,我要给自己把幸福争过来” 这一句话,在巴金的《家》中,谁把这句话作为座右铭?他是一个什么样的人物? 请结合具体事例加以说明。(5分) 第()题答: (二)文化经典阅读(6分) 8.阅读下面《论语》选段,回答问题。(6分) 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊日:“请问其目①。”子日:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非漳州双语实验学校高三年语文质检卷第4页共22页

漳州双语实验学校高三年语文质检卷第 4 页共 22 页 B．关羽得知刘备的下落后，离开曹营寻找刘备，保护着刘备的两位夫人千里走单骑，过五关斩六将。关羽前往古城会见张飞，张飞以为关羽负义投降了曹操，一见面就要决一死战，关羽斩了蔡阳，兄弟俩才消除了误会。（《三国演义》） C．聂赫留朵夫靠彼得堡朋友副检察官谢列宁的帮助，上告御状，把玛丝洛娃的案件由服苦役减刑为在西伯利亚近处流放。他迫不及待地想把好消息告诉给玛丝洛娃。他带着御前办公室的减刑公文副本去探监，获得了典狱长的批准。（《复活》） D．葛朗台死后，欧也妮得到了大概 1700 万法郎。她拿到遗产的第一件事就是给了拿侬 1200 法郎的终身年金，因为庄园事多又杂乱，她治理不了，拿侬是她唯一的佣人，她有很多事情要依赖拿侬去办理。拿侬也因此成为了人们攀亲目标，最后嫁给了被任命为欧也妮田产庄园总看守的高诺瓦叶。（《欧也妮·葛朗台》） E．吴荪甫与杜竹斋正在小客厅里谈论朱吟秋的事情时，吴少奶走进小客厅，她们气色不太好，可是一心想着公债的吴荪甫没有过问她的身体，就匆匆与杜竹斋出去了。正当吴少奶奶失落时，她的昔日恋人——雷参谋突然来访，他向她倾诉了爱意，并赠给她一本破旧的《少年维特之烦恼》和一朵枯萎的白玫瑰。（《子夜》） 7．简答题。（任选一题。每题 l00 字左右）（5 分）（1）简述欧也妮的婚姻经历。（5 分）（2）屠格涅夫的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来” 这一句话，在巴金的《家》中，谁把这句话作为座右铭？他是一个什么样的人物？请结合具体事例加以说明。（5 分）第( )题答： (二)文化经典阅读（6 分） 8．阅读下面《论语》选段，回答问题。（6 分）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非

漳州双语实验学校高三年语文质检卷第 5 页共 22 页礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）【注释】①目：纲目，条目，具体要点。（1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）（3 分） A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。 B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。 C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。 D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）（3 分）答：三、现代文阅读（12 分）阅读下面的文字，完成 9—11 题。戏剧与戏曲 “戏”字在几千年前的商周鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍时叫“游戏”。所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义

戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段,故事才是核心。有了“故事戏剧便区别于广泛意义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调, 意味着文学性成分的增强,于是,便有了剧本。尽管戏剧是种剧场中的表演艺术没有剧本也可以有戏剧,但是,文学的参与使思想内涵深化了戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来,表演故事,有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。前些年,流行“世界三大戏剧体系”的说法;一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系,一是德国的布莱希特体系。一是中国的梅兰芬体系(或称中国戏曲表演体系)。简单地兑,所谓斯坦尼体系,指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系;所谓布莱希特体系,指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流(即所谓演员与角色的“间离效果”),并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。斯坦尼和布莱希特30年代在苏联都观看过梅兰芳的演岀不约而同地大为赞叹,都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。后来,就有人称中国戏曲为“梅兰芳表演体系”。实际上,斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物,三者并列,在理论上,逻辑上都不严密。如果要讲体系的话,那么中国戏曲是“神形兼备”(即写意)的戏剧表演体系在世界戏剧史上,东西方古典戏剧(或传统戏剧)可以进行比较,但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。中国戏曲有古老的传统,通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志,从那时起,戏曲的艺术传统一脉相承,从未间断,到现在已有800余年历史。目前中国戏曲有300多个剧种,剧目数以万计, 漳州双语实验学校高三年语文质检卷第6页共22页

漳州双语实验学校高三年语文质检卷第 6 页共 22 页戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”。戏剧便区别于广泛意义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调，意味着文学性成分的增强，于是，便有了剧本。尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使思想内涵深化了。戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事，有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。前些年，流行“世界三大戏剧体系”的说法；一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系，一是德国的布莱希特体系。一是中国的梅兰芬体系（或称中国戏曲表演体系）。简单地说，所谓斯坦尼体系，指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系；所谓布莱希特体系，指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流（即所谓演员与角色的“间离效果”），并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。斯坦尼和布莱希特 30 年代在苏联都观看过梅兰芳的演出，不约而同地大为赞叹，都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。后来，就有人称中国戏曲为“梅兰芳表演体系”。实际上，斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物，三者并列，在理论上，逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，那么中国戏曲是“神形兼备”（即写意）的戏剧表演体系。在世界戏剧史上，东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。中国戏曲有古老的传统，通常以公元 12 世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，从那时起，戏曲的艺术传统一脉相承，从未间断，到现在已有 800 余年历史。目前中国戏曲有 300 多个剧种，剧目数以万计