归去来兮辞 教学目标 1诵读 2感受陶潜的隐士情怀 教学重点: 1课文的思想内容 2.解读陶潜的隐逸诗人的形象 教学难点: 聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的正确理解 教学设想 1诵读的准备指导 2.诵读和领悟互相推进 3总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片 课时安排:1课时 教学步骤 预习准备 1明确诵读要求——读出语调:读出语气;读出语速:读出语顿:读出语意 2.了解背景材料(含作者生平),以课下题注为准。 3参照课下注释,疏通课文,了解大意 课堂教学 、导入课文 同学们是否还记得,是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会? (齐答:陶潜)那么,关于陶潜你们了解多少呢?(东晋大诗人,一名渊明,字元亮, 世称靖节先生,“不为五斗米折腰”的典故等)“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情 操,今天,我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》,去了解一下他的隐士情怀 (板书课题、作者) 二、范读课文 要求:注意听停顿的特点—一三字句2、1顿:四字句2、2顿:五字句2、3顿:六字 句3、3顿或1、2、1、2顿。 三、研习课文 (一)读悟第1段 在封建社会里,人们要建功立业,要“大济苍生”,实现人生价值,往往是和仕途紧紧 联系起来的,而陶潜不愿为官,难道是当官不好吗? 指名朗读本段 思考:陶潜辞官归田的原因是什么? 明确:“田园将芜”“心为形役”“已往不谏,来者可追”“迷途未远,今是昨非”。 设问:从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何? 明确:自责(“田园将芜”),自悔(“已往不谏,来者可追”),自觉、自醒(“迷途未远, 今是昨非”)。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”,显然不能单纯理解为“心意”和“形体”,应 该深入理解为“心”是“志趣人格”,“形”是作者“出仕为官”的这种行为
归去来兮辞 教学目标： 1.诵读 2.感受陶潜的隐士情怀 教学重点： 1.课文的思想内容 2.解读陶潜的隐逸诗人的形象 教学难点： “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解 教学设想： 1.诵读的准备指导 2.诵读和领悟互相推进 3.总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片 课时安排： 1 课时 教学步骤： 预习准备 1.明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意。 2.了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准。 3.参照课下注释，疏通课文，了解大意。 课堂教学 一、导入课文 同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？ （齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮， 世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情 操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。 （板书课题、作者） 二、范读课文 要求：注意听停顿的特点——三字句 2、1 顿；四字句 2、2 顿；五字句 2、3 顿；六字 句 3、3 顿或 1、2、1、2 顿。 三、研习课文 （一）读悟第 1 段 在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧 联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？ 指名朗读本段。 思考：陶潜辞官归田的原因是什么？ 明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？ 明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远， 今是昨非”）。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应 该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为
(二)读悟第2段 齐读本段 讨论:1.归家途中的迫切体现在哪里? 2抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中? 3到家后衣食住行的闲适有从何看出? 明确:1.“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”,尤其一个“恨”字,迫切之情,溢于言表 2.“载欣载奔”“童仆欢迎,稚子候门”,可感悟出主仆俱迎,妻子皆乐的情景,尤其具 有情味的是妻子,好似不出来迎接,但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情,多好的一幅天 伦之乐图啊! 3.“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”,既有室中之乐,也有园中之乐,这是真正的隐 士之乐,和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室,唯吾德馨”异曲同工 设问:从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀? 明确:表达了淡泊明志,闲适自在的隐士情怀 (三)读悟第3段 “归去来兮”“息交以绝游”,作者再一次表明自己厌恶官场,固穷守节的坚定决心,也 是其隐士情怀之三 指定小组朗读此段。 思考:本段中,陶潜隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出? 明确:(1)促膝而谈的家庭之乐一一悦亲戚之情话 (2)弹琴消忧的本色生活一一乐琴书以消忧 (3)与乡邻交往之乐一一告余春及,有事西畴 (4)巾车孤舟出游之乐—一窈窕寻壑,崎岖经丘。 中国士大夫写劳动,都是倡导别人去劳动,自己是旁观者,而陶潜是中国士大夫中第一 个劳动实践者,此乃其躬耕田园,诗酒琴书的隐士情怀之四。 (四)读悟第4段 魏晋焦虑人生苦短的文人中,陶潜是最为焦灼的一个,在第三段结尾处两句——“善万 物之得时,感吾生之行休”已见端倪,在第4段中又有何表现? 齐读本段 讨论:如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”? 明确:陶潜顺应自然,乐夫天命超生死,有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家, 也有别于炼丹学道求长生的道学家,这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神,也流 露出他无可奈何、听天由命的思想情绪,这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计,也是他人性 减弱的一种表现 四、总结 陶潜,入仕为官是他的初衷,鄙弃官场是他的节操,淡泊明志是他的追求,躬耕田亩是 他生活的保障,琴书诗酒是他的生活情趣,固穷守节是他归隐意念的巩固,乐天知命是他人 生的真悟。 读《归去来兮辞》,是了解陶潜的隐士情怀,了解中国古代的隐士文化的一个窗口 设计说明 本单元的教学目标是:“了解课文的思想内容,重视诵读”。依据以上两点,特确定两个 教学目标:诵读和领悟。 为了便于研习课文,课前必须作好充分的预习,所以布置了明确的预习目标,其中包括 诵读指导、疏通课文
（二）读悟第 2 段 齐读本段。 讨论：1.归家途中的迫切体现在哪里？ 2.抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？ 3.到家后衣食住行的闲适有从何看出？ 明确：1.“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 2.“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具 有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天 伦之乐图啊！ 3.“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐 士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？ 明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。 （三）读悟第 3 段 “归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也 是其隐士情怀之三。 指定小组朗读此段。 思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 明确：（1）促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话； （2）弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧； （3）与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴； （4）巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一 个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。 （四）读悟第 4 段 魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万 物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第 4 段中又有何表现？ 齐读本段。 讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？ 明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家， 也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流 露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性 减弱的一种表现。 四、总结 陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是 他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人 生的真悟。 读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。 设计说明 本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个 教学目标：诵读和领悟。 为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括 诵读指导、疏通课文
在研习课文的过程中,主要是诵读和领悟互为推进,同时在感悟课文某一点内容的时候, 适当地引用陶潜的其他诗句,以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知,反过来,对陶潜整 个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。 在教学方法的选择上,主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中, 主动发表自己的见解:在讨论法中,群策群力,归纳提炼:通过老师的必要讲解,巩固和加 深对较难问题的理解
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候， 适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整 个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。 在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中， 主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加 深对较难问题的理解