第十三讲阎连科与写实小说 一、关于写实 1、所谓写实，简单来说就是如 实描绘事物，不加修饰。 ⊙不加“修饰”的写实，只是相 对的，受各种因素的影响，写实 都不可能完全做到“如实
一、关于写实 1、所谓写实，简单来说就是如 实描绘事物，不加修饰。 不加“修饰”的写实，只是相 对的，受各种因素的影响，写实 都不可能完全做到“如实” 。 第十三讲 阎连科与写实小说
第十三讲阎连科与写实小说 莫奈 吕盖尔
第十三讲 阎连科与写实小说 凡· 高 勃 莫奈 吕 盖 尔
第十三讲阎连科与写实小说 ⊙我们所说的“如实”描绘，也是相对 的，是相对于浪漫主义更为主观抒情的 特点比较而言的。 2、写实要受到文化传统的 影响 ⊙西方文化注重“求真”， 达·芬奇自画 具有科学精神 亚里士多德一 吾爱吾师，吾更 爱真理。 达·芬奇 绘画是科学
第十三讲 阎连科与写实小说 我们所说的“如实”描绘，也是相对 的，是相对于浪漫主义更为主观抒情的 特点比较而言的。 2、写实要受到文化传统的 影响 西方文化注重“求真” ， 具有科学精神。 亚里士多德——吾爱吾师，吾更 爱真理。 达·芬奇——绘画是科学。 达· 芬 奇 自 画 像
第十三讲阎连科与写实小说 爱因斯坦曾说科学是美的，数学公式中包含着 异乎寻常的美。 阿尔贝列斯和德甫克西斯的一个小故事 ○西方的美学观念与求真精神往往是一 体的，所谓美往往意味着“真”，即真 实或真理。 ⊙中国传统文化较注重“求美”，强调 审美趣味
第十三讲 阎连科与写实小说 爱因斯坦曾说科学是美的，数学公式中包含着 异乎寻常的美。 阿尔贝列斯和德甫克西斯的一个小故事 西方的美学观念与求真精神往往是一 体的，所谓美往往意味着“真”，即真 实或真理。 中国传统文化较注重“求美”，强调 审美趣味
第十三讲阎连科与写实小说 《春光》 右 荆浩《匡庐图) 卡尔·海德尔 ⊙“真”较客观，“美”较主 观，因而中国传统文化不太 关注如实描绘，即使面对客 观之物，也是“托物言志” 更在乎观物者自身的感受
第十三讲 阎连科与写实小说 “真”较客观，“美”较主 观，因而中国传统文化不太 关注如实描绘，即使面对客 观之物，也是“托物言志” ， 更在乎观物者自身的感受。 右 卡 尔· 海 德 尔 《 春 光 》 左 荆 浩 《 匡 庐 图 》
第十三讲阎连科与写实小说 中国古人早就认识到所谓的客观写实是不 可能的，因此强调主观的、个人的审美趣 味，如魏晋南北朝时的竹林七贤
第十三讲 阎连科与写实小说 中国古人早就认识到所谓的客观写实是不 可能的，因此强调主观的、个人的审美趣 味，如魏晋南北朝时的竹林七贤。 范 曾 竹 林 七 贤 图
第十三讲阎连科与写实小说 王子猷“雪夜访戴”。 《世说新语》多记实事，不管事实与实 际有多少出入，体现出来的一种观念是， 不注重实际，（见没见戴)，而注重审 美效果（兴尽而返)。 ⊙在中国的文学传统中，诗歌、散文一直 被认为是文学的正宗，而小说不过是“引 车卖浆者流”。由此也可见出，中国传统 文化向来不太重视写实
第十三讲 阎连科与写实小说 在中国的文学传统中，诗歌、散文一直 被认为是文学的正宗，而小说不过是“引 车卖浆者流”。由此也可见出，中国传统 文化向来不太重视写实。 王子猷“雪夜访戴” 。 《世说新语》多记实事，不管事实与实 际有多少出入，体现出来的一种观念是， 不注重实际，（见没见戴），而注重审 美效果（兴尽而返）
第十三讲阎连科与写实小说 3、写实要受到客观条件对主体视野与 选择的限制。 ⊙苏轼《题西林壁》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ⊙杜甫《望岳》 会当凌绝顶，一览众山小
第十三讲 阎连科与写实小说 3、写实要受到客观条件对主体视野与 选择的限制。 苏轼《题西林壁》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 杜甫《望岳》 会当凌绝顶，一览众山小
第十三讲阎连科与写实小说 4、写实要受到主体意志、观念、生理心 理与审美倾向的限制。 5、写实要受到语言工具的限制。 ⊙文学语言，一个能指所包含的常常并不只 有一个对象，它还包含更丰富的所指对象。 ⊙比如“菊花”一词，在汉语里绝不只是指 花的一个品种，它还象征着高尚而无畏的 气节和品格，因此中国古人常以此自况
第十三讲 阎连科与写实小说 4、写实要受到主体意志、观念、生理心 理与审美倾向的限制。 5、写实要受到语言工具的限制。 文学语言，一个能指所包含的常常并不只 有一个对象，它还包含更丰富的所指对象。 比如“菊花”一词，在汉语里绝不只是指 花的一个品种，它还象征着高尚而无畏的 气节和品格，因此中国古人常以此自况
第十三讲阎连科与写实小说 郑板桥竹石轴 四君子图 四君子罐
第十三讲 阎连科与写实小说 右 上 四 君 子 图 右 下 四 君 子 罐 左 图 郑 板 桥 竹 石 轴