上游充通大学 SHANGHAI JLAO TONG UNIVERSITY 宗教与社会 第一讲马克思、韦省和涂尔干 强 教师：黄平 N 上海交通大学国际与公共事务学院 1日
第一讲 马克思、韦伯和涂尔干 教师：黄平 上海交通大学国际与公共事务学院 宗教与社会
上游充通大学 一、马克思（1818-1883) SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 马克思主义宗教观： 《论犹太人问题》、 《〈黑格尔法哲学批 判〉导言》、《1844 年经济学哲学手稿》 等原著的整理和概括。 强 SHANG 2日日
2 一 、马克思 (1818-1883) 马 克 思 主 义 宗 教 观 : 《论犹太人问题》、 《〈黑格尔法哲学批 判〉导言》、《1844 年经济学哲学手稿》 等原著的整理和概括
上游充通大粤 马克思的基本观点 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY (1)世界的真正基础存在于物质力量而不是精神观念中，这一原则 成了马克思此后所有思想的哲学基点。 (2)经济基础决定上层建筑。 (3)马克思主义认为，人类社会生活 包括社会秩序（或统治） 的维系、社会冲突与社会变迁 中起决定性作用的因素是生产 方式，也就是人们谋取物质生活资料的方式。 (4)人们在全社会性的生产过程中的地位决定了其阶级地位，而人 所属的阶级又形塑其意识。这一形塑过程还包括对意识形态的形塑， 所谓意识形态就是对现实或实在的基本假定，人们正是在此基础上来 看待选择、评估选择并做出决定的
马克思的基本观点 （1）世界的真正基础存在于物质力量而不是精神观念中，这一原则 成了马克思此后所有思想的哲学基点。 （2）经济基础决定上层建筑。 （3）马克思主义认为, 人类社会生活———包括社会秩序( 或统治) 的维系、社会冲突与社会变迁———中起决定性作用的因素是生产 方式, 也就是人们谋取物质生活资料的方式。 （4）人们在全社会性的生产过程中的地位决定了其阶级地位, 而人 所属的阶级又形塑其意识。这一形塑过程还包括对意识形态的形塑, 所谓意识形态就是对现实或实在的基本假定, 人们正是在此基础上来 看待选择、评估选择并做出决定的
上游充通大学 马克思与宗教 SHANGHAI JLAO TONG UNIVERSITY 1.马克思关于宗教的论述应该从他对“经济基础”和“上层建筑” 的关系中得到理解。 2.从根本的意义上说，宗教是一种幻觉。人类把由人创造出来的价 值和思想，看成是由异己的或者与人分离的存在物一宗教力量和 神一创造出来的，这就是异化。（费尔巴哈用“异化”这个词来 指与人类不同的神或神力的确立，马克思接受了这一观点，认为宗 教代表了人的自我异化。) 3.宗教教导人们顺从地接受此世已有的条件，并把幸福和报偿推到 来生。由于有来生的许诺，人们的注意力从现实世界的不平等和不 公平转移开来。因此，宗教带有强烈的意识形态色彩：宗教的信仰 和价值经常被用来为财富和权力的不平等提供理由。 ©4.传统形式的宗教将会而且应当消失
马克思与宗教 1. 马克思关于宗教的论述应该从他对“经济基础”和“上层建筑” 的关系中得到理解。 2. 从根本的意义上说，宗教是一种幻觉。人类把由人创造出来的价 值和思想，看成是由异己的或者与人分离的存在物——宗教力量和 神——创造出来的，这就是异化。（费尔巴哈用“异化”这个词来 指与人类不同的神或神力的确立，马克思接受了这一观点，认为宗 教代表了人的自我异化。） 3. 宗教教导人们顺从地接受此世已有的条件，并把幸福和报偿推到 来生。由于有来生的许诺，人们的注意力从现实世界的不平等和不 公平转移开来。因此，宗教带有强烈的意识形态色彩：宗教的信仰 和价值经常被用来为财富和权力的不平等提供理由。 4. 传统形式的宗教将会而且应当消失
上降充通大学 宗教与社会冲突 SHANGHAI JLAO TONG UNIVERSITY ©马克思思想中的两大中心主题：（1)经济状况 决定人的行为；(2)人类历史是阶级斗争的历 史，在每个社会中，拥有财产的富人与必须工作 才能生存的穷人之间存在着永久的冲突。 在马克思主义看来，宗教乃是一种特殊的意识形 态。由于宗教将社会组织的原则是锚定在神圣者 那里的，它便会支配所有的阶级接受现状
宗教与社会冲突 马克思思想中的两大中心主题： （1）经济状况 决定人的行为；（2）人类历史是阶级斗争的历 史，在每个社会中，拥有财产的富人与必须工作 才能生存的穷人之间存在着永久的冲突。 在马克思主义看来, 宗教乃是一种特殊的意识形 态。由于宗教将社会组织的原则是锚定在神圣者 那里的, 它便会支配所有的阶级接受现状
上游充通大学 宗教与社会冲突 SHANGHAI JLAO TONG UNIVERSITY (1)宗教与统治阶级的物质、政治利益结合，直 接为之服务。宗教是人民的鸦片。 (2)宗教会为被统治阶级的反抗和斗争履行外 衣的功能。 宗教是统治阶级用来谋求其物质利益与权力的意 识形态，同时认为宗教也会成为被统治阶级用来 掩盖其阶级利益的外衣，成为其唤起在情感上受 宗教影响的群众投身于反抗斗争的武器三
宗教与社会冲突 （1）宗教与统治阶级的物质、政治利益结合, 直 接为之服务。宗教是人民的鸦片。 （2）宗教会为被统治阶级的反抗和斗争履行外 衣的功能。 宗教是统治阶级用来谋求其物质利益与权力的意 识形态, 同时认为宗教也会成为被统治阶级用来 掩盖其阶级利益的外衣, 成为其唤起在情感上受 宗教影响的群众投身于反抗斗争的武器
上浒充通大学 宗教与社会冲突 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 状子H别 中国历史 上的宗教 起义：黄巾 之乱 强 ARAIANAMAAAA HAN 1日9G
宗教与社会冲突 中国历史 上的宗教 起义:黄巾 之乱
上浒充通大学 宗教与社会冲突 SHANGHAI JLAO TONG UNIVERSITY 被梵蒂冈封圣的圣女贞德 1335 ERSIT
宗教与社会冲突 被梵蒂冈封圣的圣女贞德
上游充通大学 马克思的的著名论断 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY “宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人 的自我意识和自我感觉。但人并不是抽象地栖息在世界 以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会。国家、 社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为他们本身就是颠 倒了的世界。宗教是这个世界总的理论，是它包罗万象的 纲领，它的通俗逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的热情， 它的道德上的核准，它的庄严补充，它借以安慰和辩护的 根据。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第1页。) 及是 SHANC 1
马克思的的著名论断 “宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人 的自我意识和自我感觉。但人并不是抽象地栖息在世界 以外的东西。人就是人的世界, 就是国家, 社会。国家、 社会产生了宗教即颠倒了的世界观,因为他们本身就是颠 倒了的世界。宗教是这个世界总的理论, 是它包罗万象的 纲领, 它的通俗逻辑, 它的唯灵论的荣誉问题, 它的热情, 它的道德上的核准, 它的庄严补充, 它借以安慰和辩护的 根据。 ” （《马克思恩格斯选集》第1 卷, 第1 页。）
上游充通大学 马克思的的著名论断 SHANGHAI JLAO TONG UNIVERSITY 首先，马克思指出，宗教是那些还没有获得自己或再度丧失了自己的 人的自我意识和自我感觉。也就是说，它是那些还没有获得自我或把 握自己命运、或者那些曾获得自我、但又丧失了自我、丧失了对自 己命运的把握的人的自我意识。从这种意义上来说，宗教是一种世界 观，也就是一种综合性的知识系统。但是，它是一种颠倒了的世界观， 因为它所反映的世界本身就是一个颠倒了的世界。这显然是对宗教 的认识论根源的一种社会学的解释。其次，就宗教的功能而言，宗教 是对这个颠倒了的世界的神圣化的补充或掩饰，一种道德上的核准， 也就是对这个世界的一种道德的合理化论证，是对丧失了自我的个体 或无特权者的一种安慰或心理补偿，又是为那些拥有特权者的地位进 行辩护的根据
马克思的的著名论断 首先, 马克思指出, 宗教是那些还没有获得自己或再度丧失了自己的 人的自我意识和自我感觉。也就是说, 它是那些还没有获得自我或把 握自己命运、或者那些曾获得自我、但又丧失了自我、丧失了对自 己命运的把握的人的自我意识。从这种意义上来说, 宗教是一种世界 观, 也就是一种综合性的知识系统。但是, 它是一种颠倒了的世界观, 因为它所反映的世界本身就是一个颠倒了的世界。这显然是对宗教 的认识论根源的一种社会学的解释。其次, 就宗教的功能而言, 宗教 是对这个颠倒了的世界的神圣化的补充或掩饰, 一种道德上的核准, 也就是对这个世界的一种道德的合理化论证, 是对丧失了自我的个体 或无特权者的一种安慰或心理补偿, 又是为那些拥有特权者的地位进 行辩护的根据
