2016年海南省高考语文压轴卷_2016海南省高考压轴卷

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2016海南省高考压轴卷语文 (满分:150分时间:150分钟) 第I卷阅读题甲必考题现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成13题知耻与慎独徐建委中国自古以来就有一种耻感文化,《中庸》曰:“知耻近乎勇。”《孟子·公孙丑上》曰:“羞恶之心,义之端也。”《礼记·哀公问》曰:“物耻足以振之, 国耻足以兴之。”由此可知,知耻,往往是善念的发源,是事物向着美好一面转化的开端。知耻,是一个内化的活动,不需要外在表现的张扬外露,更多是良知的进退取舍。从这个角度说,知耻是个人化的活动,是不假外力、置身人后时的自我砥砺。中国文化中还有一个“慎独”的理念,就是独处时,君子该如何表现。慎独大约是孔子讲学时特别提到的概念,历来为人所传诵的是《中庸》中的那句:“道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也《中庸》论及“慎独”,根据朱熹的解释,日常事有着一以贯之的正道存在,因此即使自己处在“人所不知而己所独知之地”,世间的正义也是弥漫于此的,君子更要常怀知耻之心,尤加谨慎于自己的言行,不能因他人的不知而放纵自己的私欲。这其实就是自我道德和行为的约束,故而是修身的功夫,属于孔子以来所倡导的士人自我修养的一部分。如果我们剥除其时代的因素,就其核心主旨来看, 个人的慎独时至今日,仍有很高的践行价值具体来说,敬畏之心、独知与细微之事是我们今天仍然推重慎独的三个相互关联的层面。所谓敬畏之心,是对公平与正义,或者说天道的敬畏,现实层面还有法律。在他人看不到、听不到的地方,法律的约束力并不会削弱,因此我们更应该对人对事常怀敬畏之心。自己独知之地,可以是他人不了解的地方,因此若从公共的意义上来解释它,常常处于这种位置的人多是在位之人。在位之人相对于他者,自然有对权力、资源及其他事项的优先乃至独占之利。那么,对于在位之人特别是今日的领导干部而言,面对自己权责之内的己所独知之事时,是否怀有对理、法的敬畏之心,是否遏制了私欲而秉以公心,便是事关一方或多方的大事了细微之事,存于日用起居之间,虽然不足道,但日日与之相伴,更应有所警醒, 因为离道触法的败落往往萌芽于其中, 《大学》中有传统知识分子最佳的人生路径,即从格物、致知、诚意、正心,到修身、齐家、治国、平天下的过程。这个过程中的诚心、正意,就是明乎所耻, 就是“三省吾身”,反思有何不妥之处。儒家倡导自修的目的,是在此基础上鼓励士人去向外的治国、平天下,即所谓的内圣外王之道。这是儒家一个很值得今天珍视的遗产,就是倡导士人从自我的修养和自律开始,进而致力于天下公事。个人的道德水准对于其所从事的公事来说,的确有着至关重要的影响,即便法律、制度再健全,强调个人修养在任何时代都有意义。《吕氏春秋·自知》篇曰:“欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩;人主欲自知,则必直士。”这是战国时代的论述,如果我们把“人主”替换成上级领

2016 海南省高考压轴卷语文（满分：150 分时间：150 分钟）第 I 卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9 分，毎小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1~3 题。知耻与慎独徐建委中国自古以来就有一种耻感文化，《中庸》曰：“知耻近乎勇。”《孟子·公孙丑上》曰：“羞恶之心，义之端也。”《礼记·哀公问》曰：“物耻足以振之，国耻足以兴之。”由此可知，知耻，往往是善念的发源，是事物向着美好一面转化的开端。知耻，是一个内化的活动，不需要外在表现的张扬外露，更多是良知的进退取舍。从这个角度说，知耻是个人化的活动，是不假外力、置身人后时的自我砥砺。中国文化中还有一个“慎独”的理念，就是独处时，君子该如何表现。慎独大约是孔子讲学时特别提到的概念，历来为人所传诵的是《中庸》中的那句：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 《中庸》论及“慎独”，根据朱熹的解释，日常事有着一以贯之的正道存在，因此即使自己处在“人所不知而己所独知之地”，世间的正义也是弥漫于此的，君子更要常怀知耻之心，尤加谨慎于自己的言行，不能因他人的不知而放纵自己的私欲。这其实就是自我道德和行为的约束，故而是修身的功夫，属于孔子以来所倡导的士人自我修养的一部分。如果我们剥除其时代的因素，就其核心主旨来看，个人的慎独时至今日，仍有很高的践行价值。具体来说，敬畏之心、独知与细微之事是我们今天仍然推重慎独的三个相互关联的层面。所谓敬畏之心，是对公平与正义，或者说天道的敬畏，现实层面还有法律。在他人看不到、听不到的地方，法律的约束力并不会削弱，因此我们更应该对人对事常怀敬畏之心。自己独知之地，可以是他人不了解的地方，因此若从公共的意义上来解释它，常常处于这种位置的人多是在位之人。在位之人相对于他者，自然有对权力、资源及其他事项的优先乃至独占之利。那么，对于在位之人，特别是今日的领导干部而言，面对自己权责之内的己所独知之事时，是否怀有对理、法的敬畏之心，是否遏制了私欲而秉以公心，便是事关一方或多方的大事了。细微之事，存于日用起居之间，虽然不足道，但日日与之相伴，更应有所警醒，因为离道触法的败落往往萌芽于其中。《大学》中有传统知识分子最佳的人生路径，即从格物、致知、诚意、正心，到修身、齐家、治国、平天下的过程。这个过程中的诚心、正意，就是明乎所耻，就是“三省吾身”，反思有何不妥之处。儒家倡导自修的目的，是在此基础上，鼓励士人去向外的治国、平天下，即所谓的内圣外王之道。这是儒家一个很值得今天珍视的遗产，就是倡导士人从自我的修养和自律开始，进而致力于天下公事。个人的道德水准对于其所从事的公事来说，的确有着至关重要的影响，即便法律、制度再健全，强调个人修养在任何时代都有意义。《吕氏春秋·自知》篇曰：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。”这是战国时代的论述，如果我们把“人主”替换成上级领

导,这句话的意义便当代化了。这会是慎独的重要补充之义:即除了在自我修养的层面保持戒惧之心、知耻之心外,对于公事也当保持戒惧,一切以公益福祉为要,敢于直谏,不应时时揣测上级之意。因此,所谓慎独之道,不仅是自我向内的道德自律,也是向外的正义追求,即不仅要使自己成为一个道德完善的人,也要成为一个直士,一个有道义、敢担当的人,而非一个只求自我保全的世故之徒 (节选自《光明日报》2015年10月14日02版) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是() A.知耻是一个良知进退取舍的内化活动,是在内心建立起辨别善恶美丑标准、树立荣辱观念的自我砥砺活动,是善念的源泉。 B.耻感是一种注重廉耻的心态,产生于外人的观感和自我的反应,来源于外来强制。孟子把“羞恶之心”视作“四端”之一端 C.朱熹从道德和行为方面解释“慎独”,强调人们在独自居处时,要加强自身修养,自觉地严于律己,谨慎地对待自己的言行 D.无论是他人已知之地,还是自己独知之地、日常细微之事,我们都应该保持慎重的警戒和敬畏的态度,避免离道触法而败落。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.传统知识分子最佳的人生路径,具有由己到家再到国到天下的递进阶次,这种人生理想的起点是从自我的修养和自律开始的。 B.自孔子以来倡导的士人自我修养主张,带有浓厚的个人功利色彩相鲜明的时代因素。但其核心主旨,对今天仍有很高的践行价值。 C.所谓慎独之道,是一种自我的挑战与修养,也是一种价值取向:自我向内的道德自律、为公益福祉的正义追求、有担当的责任意识 D.要达到“慎独”境界,必须常怀知耻之心,谨慎自己的言行,不断地提高自己的修养,不依靠别人的监督,自觉地控制私欲。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() A.越王勾践被俘后,“知耻而后勇”。他以耻为鉴,一方面富国强兵,一方面反求诸己,改过迁善,内省自律,最终一举灭吴,成就霸业。勾践的“卧薪尝胆” 明证了知耻的积极意义。 B.中央提出“八荣八耻”社会主义荣辱观,与儒家倡导“知耻”一脉相承。新加坡等国至今保留的鞭刑,不仅通过刑罚惩戒罪犯,更是对罪犯进行耻感教育令其知耻内省,慎独改过。 C.领导干部要做到清正廉洁,不仅需要上级监督、同级监督、舆论监督和群众监督等他律,更需要内省自律,在自我修养的层面保持慎独,抵制诱惑,情趣髙雅,以公益福祉为要。 D.人处于世容易陷入矛盾斗争的漩涡,因此需要自我保护。“慎独”为领导干部保全自我提供了理论和实践依据:对下不摆架子,亲近和善;对上揣摩领导意图,强干有为。二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成47题。武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王,以属天下,恶天下之倍周也。履天子之籍,听天下之断,偃然如固有之,而天下不称贪焉。杀管叔,虚殷国,而天下不称戾焉。兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,而天下不称偏焉。教诲开导成王,使谕于道,而能掩迹于文武。周公归周,反籍于成王,而天下不辍事周

导，这句话的意义便当代化了。这会是慎独的重要补充之义：即除了在自我修养的层面保持戒惧之心、知耻之心外，对于公事也当保持戒惧，一切以公益福祉为要，敢于直谏，不应时时揣测上级之意。因此，所谓慎独之道，不仅是自我向内的道德自律，也是向外的正义追求，即不仅要使自己成为一个道德完善的人，也要成为一个直士，一个有道义、敢担当的人，而非一个只求自我保全的世故之徒。（节选自《光明日报》2015 年 10 月 14 日 02 版） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（） A．知耻是一个良知进退取舍的内化活动，是在内心建立起辨别善恶美丑标准、树立荣辱观念的自我砥砺活动，是善念的源泉。 B．耻感是一种注重廉耻的心态，产生于外人的观感和自我的反应，来源于外来强制。孟子把“羞恶之心”视作“四端”之一端。 C．朱熹从道德和行为方面解释“慎独”，强调人们在独自居处时，要加强自身修养，自觉地严于律己，谨慎地对待自己的言行。 D．无论是他人已知之地，还是自己独知之地、日常细微之事，我们都应该保持慎重的警戒和敬畏的态度，避免离道触法而败落。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（） A．传统知识分子最佳的人生路径，具有由己到家再到国到天下的递进阶次，这种人生理想的起点是从自我的修养和自律开始的。 B．自孔子以来倡导的士人自我修养主张，带有浓厚的个人功利色彩相鲜明的时代因素。但其核心主旨，对今天仍有很高的践行价值。 C．所谓慎独之道，是一种自我的挑战与修养，也是一种价值取向：自我向内的道德自律、为公益福祉的正义追求、有担当的责任意识。 D．要达到“慎独”境界，必须常怀知耻之心，谨慎自己的言行，不断地提高自己的修养，不依靠别人的监督，自觉地控制私欲。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A．越王勾践被俘后，“知耻而后勇”。他以耻为鉴，一方面富国强兵，一方面反求诸己，改过迁善，内省自律，最终一举灭吴，成就霸业。勾践的“卧薪尝胆” 明证了知耻的积极意义。 B．中央提出“八荣八耻”社会主义荣辱观，与儒家倡导“知耻”一脉相承。新加坡等国至今保留的鞭刑，不仅通过刑罚惩戒罪犯，更是对罪犯进行耻感教育，令其知耻内省，慎独改过。 C．领导干部要做到清正廉洁，不仅需要上级监督、同级监督、舆论监督和群众监督等他律，更需要内省自律，在自我修养的层面保持慎独，抵制诱惑，情趣高雅，以公益福祉为要。 D．人处于世容易陷入矛盾斗争的漩涡，因此需要自我保护。“慎独”为领导干部保全自我提供了理论和实践依据：对下不摆架子，亲近和善；对上揣摩领导意图，强干有为。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 4~7 题。武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉。杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉。兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。教诲开导成王，使谕于道，而能掩迹于文武。周公归周，反籍于成王，而天下不辍事周；

然而周公北面而朝之。天子也者,不可以少当也,不可以假摄为也:能则天下归之,是以周公屏成王而及武王,以属天下,恶天下之离周也成王冠,成人,周公归周,反籍焉,明不灭主之义也。周公无天下矣;乡有天下, 今无天下,非擅也;成王乡无天下,今有天下,非夺也;变势次序节然也。夫是之谓大儒之效。秦昭王问孙卿子曰:“儒无益于人之国。” 孙卿子曰:“儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之,则势在本朝而宜:不用,则退编百姓而悫①;必为顺下矣。虽穷困冻馁,必不以邪道为贪;无置锥之地,而明于持社稷之大义。呜呼而莫之能应,然而通乎财万物, 养百姓之经纪。势在人上,则王公之材也;在人下,则社稷之臣,国君之宝也; 虽隐于穷阎漏屋②,人莫不贵之,道诚存也 “仲尼将为司寇,沈犹氏不敢朝饮其羊,公慎氏岀其妻,慎溃氏瑜境而徙,鲁之粥③牛马者不豫贾④,修正以待之也。居于阙党⑤,阙党之子弟罔不分,有亲者取多,孝弟以化之也。儒者在本朝则美政,在下位则美俗。儒之为人下如是矣王曰:“然则其为人上何如?” 孙卿曰:“其为人上也,广大矣!志意定乎内,礼节修乎朝,法则度量正乎官, 忠信爱利形乎下。行一不义,杀一无罪,而得天下,不为也。此若义信乎人矣, 通于四海,则天下应之如罐⑥。是何也?则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之,远者竭蹶而趋之,四海之内若一家,通达之属莫不从服。夫是之谓人师。《诗》曰:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之谓也。夫其为人下也如彼,其为人上也如此,何谓其无益于人之国也!” 昭王曰:“善!”(节选自《荀子·儒效》注释:①悫:诚实。②穷阎漏屋:阎:里巷。漏:通“陋”,狭小,简陋。③粥通“鬻”,卖。④豫贾:虚定高价。⑤阙党:地名。⑥謹:喧哗,形容齐声回答 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是() A.天子也者/不可以少当/也不可以假摄为也/能则天下归之/不能则天下去之/ 是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。 B.天子也/者不可以少当也/不可以假摄为也/能则天下归/之不能则天下去/之是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。 C.天子也者/不可以少当也/不可以假摄为也/能则天下归之/不能则天下去之/ 是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也 D.天子也者/不可以少当也/不可以假摄为也/能则天下归/之不能则天下去/之是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( A.崩,是仅对古代帝王死后的委婉称谓。崩、薨、卒、死、没五字都是古时对人死的称呼,它反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度 B.冠,即弱冠,又叫及冠、加冠,指男子20岁。这时行冠礼,即戴上表示已成人的帽子,以示成年。 C.孙卿子,即荀卿,卿是古代对男子的尊称,后来为了避汉宣帝刘询讳改称孙卿子。 D.《诗》是《诗经》的简称,是我国最早的一部诗歌总集,共收录从西周到春秋中叶的诗歌305篇,故又称“诗三百”,按内容可分为“风”“雅”“颂”。 6.下列对选文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

然而周公北面而朝之。天子也者，不可以少当也，不可以假摄为也；能则天下归之，不能则天下去之，是以周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之离周也。成王冠，成人，周公归周，反籍焉，明不灭主之义也。周公无天下矣；乡有天下，今无天下，非擅也；成王乡无天下，今有天下，非夺也；变势次序节然也。夫是之谓大儒之效。秦昭王问孙卿子曰：“儒无益于人之国。” 孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫①；必为顺下矣。虽穷困冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义。呜呼而莫之能应，然而通乎财万物，养百姓之经纪。势在人上，则王公之材也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也；虽隐于穷阎漏屋②，人莫不贵之，道诚存也。 “仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁之粥③牛马者不豫贾④，修正以待之也。居于阙党⑤，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗。儒之为人下如是矣。” 王曰：“然则其为人上何如？” 孙卿曰：“其为人上也，广大矣！志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下。行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。此若义信乎人矣，通于四海，则天下应之如讙⑥。是何也？则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属莫不从服。夫是之谓人师。《诗》曰：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。夫其为人下也如彼，其为人上也如此，何谓其无益于人之国也！” 昭王曰：“善！”（节选自《荀子·儒效》）注释：①悫：诚实。②穷阎漏屋：阎：里巷。漏：通“陋”，狭小，简陋。③粥：通“鬻”，卖。④豫贾：虚定高价。⑤阙党：地名。⑥讙：喧哗，形容齐声回答。 4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A．天子也者/不可以少当/也不可以假摄为也/能则天下归之/不能则天下去之/ 是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。 B．天子也/者不可以少当也/不可以假摄为也/能则天下归/之不能则天下去/之是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。 C．天子也者/不可以少当也/不可以假摄为也/能则天下归之/不能则天下去之/ 是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。 D．天子也者/不可以少当也/不可以假摄为也/能则天下归/之不能则天下去/之是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．崩，是仅对古代帝王死后的委婉称谓。崩、薨、卒、死、没五字都是古时对人死的称呼，它反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。 B．冠，即弱冠，又叫及冠、加冠，指男子 20 岁。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年。 C．孙卿子，即荀卿，卿是古代对男子的尊称，后来为了避汉宣帝刘询讳改称孙卿子。 D．《诗》是《诗经》的简称，是我国最早的一部诗歌总集，共收录从西周到春秋中叶的诗歌 305 篇，故又称“诗三百”，按内容可分为“风”“雅”“颂”。 6.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

(2)杜牧《阿房宫赋》善用铺排,不吝笔墨,但也有的句子惜墨如金,极为精当,比如两句, 寥寥数字,写秦始皇大兴土木建造阿房宫,就相当生动传神,极富动态感和气势。 (3)《离骚》中屈原用“ ”表明人各有各的乐趣,而他穷其一生追求美政的理想。乙选考题请考生在第三、四两道大题中选定其中一个大题作答。只能做所选定大题内的小题,不得选作另一大题内的小题三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)一(4)题。(25分) 树下铁凝自从儿子去北京念大学,一家人得全力以赴供应儿子每月的开销,老于连烟都戒了,哪儿还能挤出取暖的煤钱。又过了些时候,老同学项珠珠从省会调至老于的城市,做了这城市的副市长。自此,老于和家人常在电视屏幕上看见她。老于的老婆说,这个女市长和你不是同学么,能不能跟市长说说,给咱们找两间有暖气的房。老于说,怕不好开这个口。此时全家正吃晚饭,老于盯住女儿的双手,手肿着,青一块紫一块的。再看看孩子的耳朵,也冻了。女儿前不久刚参加全省高中组奥林匹克数学竞赛,拿了个第二,回家后她对老于说,她的目标是北大、清华,非这两个学校不考。明年女儿高中毕业,最关键的一年,老于拿什么来支持女儿的关键时刻?也许真应该去找老同学项珠珠市长。老于家中无电话,第二天他特意早些上班,趁同事们还没进教研室,他给项市长打了电话。电话里的项珠珠很热情,问老于是不是有什么事找她。这边老于连连说着没事没事真没什么事,声音挺大,就好像谁说有事谁就是诬陷了他似的。那边项副市长说有事也没关系只要她能帮忙。这边老于仍高声坚持说没事,只是想见面聊聊。这晚老于骑了五十分钟自行车,从城郊赶到项副市长家。在项副市长温暖的家中, 项珠珠就穿了一件薄薄的开司米圆领衫。老于一下子意识不到这些,他甚至看不见客厅里都摆列了些什么。房间阔大,地板很亮,果盘里的水果鲜美,杯中的绿茶馨香……这些和老于无关,或者,越是置身此情此景,老于便越要使自己的谈话配得上这气氛和这气氛中的女市长。他于是就谈文学。他想起中学时的项珠珠是喜欢文学的,初次把陀思妥耶夫斯基介绍给她的正是他老于。果然,如今的项珠珠对文学仍然保持着并不虚假的爱好,她很轻易地就说出了一大串当代作家的名字和他们的小说,并和老于探讨这些作家的作品。老于谈着自己的见解,他发现项珠珠脸上是信服的神态,她的表情使老于很满意自己, 当他满意自己的时候便也开始焦虑:房子呢?房子的请求他究竟什么时候才能开口呢。他滔滔不绝地讲着,却也发现自己越来越无法对付自己,心中的另一个老于在同他捣蛋。他的话题越是宽泛,他说出房子的可能就越是狭窄;他谈话的内容越是高雅,他的房子问题就越是俗不可耐;他越是想说出房子的事,就越是说不到房子上去。他不知道他这是怎么了,他在点点滴滴、一分一寸地折磨自己枪毙自己,他同情自己又痛恨着自己,可是他必须一直往前讲时间已经十一点了,他的事还没说呢,可他已经没有理由再坐下去了。他站了起来,项珠珠也站了起来。以她的经验和洞察力,会猜岀他是有求于她的,于是她

（2）杜牧《阿房宫赋》善用铺排，不吝笔墨，但也有的句子惜墨如金，极为精当，比如 “ ， ”两句，寥寥数字，写秦始皇大兴土木建造阿房宫，就相当生动传神，极富动态感和气势。（3）《离骚》中屈原用“__________________，__________________”表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的理想。乙选考题请考生在第三、四两道大题中选定其中一个大题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选作另一大题内的小题。三、文学类文本阅读（25 分） 11.阅读下面的文字，完成（1）--（4）题。（25 分）树下铁凝自从儿子去北京念大学，一家人得全力以赴供应儿子每月的开销，老于连烟都戒了，哪儿还能挤出取暖的煤钱。又过了些时候，老同学项珠珠从省会调至老于的城市，做了这城市的副市长。自此，老于和家人常在电视屏幕上看见她。老于的老婆说，这个女市长和你不是同学么，能不能跟市长说说，给咱们找两间有暖气的房。老于说，怕不好开这个口。此时全家正吃晚饭，老于盯住女儿的双手，手肿着，青一块紫一块的。再看看孩子的耳朵，也冻了。女儿前不久刚参加全省高中组奥林匹克数学竞赛，拿了个第二，回家后她对老于说，她的目标是北大、清华，非这两个学校不考。明年女儿高中毕业，最关键的一年，老于拿什么来支持女儿的关键时刻？也许真应该去找老同学项珠珠市长。老于家中无电话，第二天他特意早些上班，趁同事们还没进教研室，他给项市长打了电话。电话里的项珠珠很热情，问老于是不是有什么事找她。这边老于连连说着没事没事真没什么事，声音挺大，就好像谁说有事谁就是诬陷了他似的。那边项副市长说有事也没关系只要她能帮忙。这边老于仍高声坚持说没事，只是想见面聊聊。这晚老于骑了五十分钟自行车，从城郊赶到项副市长家。在项副市长温暖的家中，项珠珠就穿了一件薄薄的开司米圆领衫。老于一下子意识不到这些，他甚至看不见客厅里都摆列了些什么。房间阔大，地板很亮，果盘里的水果鲜美，杯中的绿茶馨香……这些和老于无关，或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的谈话配得上这气氛和这气氛中的女市长。他于是就谈文学。他想起中学时的项珠珠是喜欢文学的，初次把陀思妥耶夫斯基介绍给她的正是他老于。果然，如今的项珠珠对文学仍然保持着并不虚假的爱好，她很轻易地就说出了一大串当代作家的名字和他们的小说，并和老于探讨这些作家的作品。老于谈着自己的见解，他发现项珠珠脸上是信服的神态，她的表情使老于很满意自己，当他满意自己的时候便也开始焦虑：房子呢？房子的请求他究竟什么时候才能开口呢。他滔滔不绝地讲着，却也发现自己越来越无法对付自己，心中的另一个老于在同他捣蛋。他的话题越是宽泛，他说出房子的可能就越是狭窄；他谈话的内容越是高雅，他的房子问题就越是俗不可耐；他越是想说出房子的事，就越是说不到房子上去。他不知道他这是怎么了，他在点点滴滴、一分一寸地折磨自己枪毙自己，他同情自己又痛恨着自己，可是他必须一直往前讲。时间已经十一点了，他的事还没说呢，可他已经没有理由再坐下去了。他站了起来，项珠珠也站了起来。以她的经验和洞察力，会猜出他是有求于她的，于是她

又问老于真的没有别的事么?没有没有没有真的没有……老于边摆手边大步向门口走,叫人觉得你若再问反而是你对他的不礼貌了。项珠珠没有再问。出得门来,老于的脑子很乱。他解开棉袄领扣,让冷风吹一吹他那燥热的心。他推起自行车在便道上走了几步,站在一棵龙盘槐下。他是来求项珠珠解决两间带暖气的房子的,可他一晚上都说了些什么呀! 他不能再将这请求原封带回家去。他应该说出来,他必得说出来,他鼓动着自己又朝龙盘槐靠近了一点儿,他把这棵树想成了项珠珠,他对着树说出了他那难以启齿的请求。他把满心的重负卸在了这棵树下,然后骑车离开了它老于回到家时,已是夜半时分。他站在院子里没有立即进屋,因为他发觉自己又把另一个难以启齿的请求带回了家来:他准备请求老婆和女儿再也别让他去请求副市长了。 (1)下列对小说中关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)( A.老于想请中学同学项市长帮忙却不好意思开口,但女儿正处于学业的关键阶段又让他觉得自己必须开口。整个故事就在这两种心理的交叉冲突中展开。 B.作者运用语言、神态、动作描写来刻画老于,如电话联系项市长时“声音挺大”,“高声坚持说没事”,显示出他说话时的自豪心理。 C.小说使用第三人称全知全能式的视角,灵活的叙述方式,平实细腻的语言描写,展现了老于内心矛盾复杂的斗争和辛酸无奈的心理。 D.看到项市长家房间阔大,地板很亮,果盘里的水果鲜美,杯中的绿茶馨香· 老于自感寒碜,为迎合项市长的爱好,只好大谈文学 E.老于最后对一棵龙盘槐倾诉,反映了知识分子维护自尊的心理,也直接批评了当今项市长之类的干部目中无人、脱离群众的现实。 (2)作品的第五段是如何表现老于的心理的?请简要分析。(6分) (3)作品主人公老于是一个什么样的人物形象?请简要分析。(6分) (4)请结合全文,探究“树”的深刻意蕴。(8分) 四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成(1)(4)题。叶圣陶:教育为人生叶圣陶189年出生于苏州,12岁考进留日学者举办的“洋学堂”一一草桥中学。学校开设的修身、博物、历史、算学、英文、旅行等课程,让叶圣陶感到新奇不已,也让他开始关心国运,思考救国之路。他从草桥中学毕业后,即投身教师职业,以期实现以儿童为本位的“为人生”的教育理想。1917年,他受同学吴宾若之邀,赴甪直镇吴县第五高小任教。在这里,他与志同道合的同事,开展了一场轰轰烈烈的“为人生而教育”的乡村教育

又问老于真的没有别的事么？没有没有没有真的没有……老于边摆手边大步向门口走，叫人觉得你若再问反而是你对他的不礼貌了。项珠珠没有再问。出得门来，老于的脑子很乱。他解开棉袄领扣，让冷风吹一吹他那燥热的心。他推起自行车在便道上走了几步，站在一棵龙盘槐下。他是来求项珠珠解决两间带暖气的房子的，可他一晚上都说了些什么呀！他不能再将这请求原封带回家去。他应该说出来，他必得说出来，他鼓动着自己又朝龙盘槐靠近了一点儿，他把这棵树想成了项珠珠，他对着树说出了他那难以启齿的请求。他把满心的重负卸在了这棵树下，然后骑车离开了它。老于回到家时，已是夜半时分。他站在院子里没有立即进屋，因为他发觉自己又把另一个难以启齿的请求带回了家来：他准备请求老婆和女儿再也别让他去请求副市长了。（1）下列对小说中关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分）（）（） A．老于想请中学同学项市长帮忙却不好意思开口，但女儿正处于学业的关键阶段又让他觉得自己必须开口。整个故事就在这两种心理的交叉冲突中展开。 B．作者运用语言、神态、动作描写来刻画老于，如电话联系项市长时“声音挺大”，“高声坚持说没事”，显示出他说话时的自豪心理。 C．小说使用第三人称全知全能式的视角，灵活的叙述方式，平实细腻的语言描写，展现了老于内心矛盾复杂的斗争和辛酸无奈的心理。 D．看到项市长家房间阔大，地板很亮，果盘里的水果鲜美，杯中的绿茶馨香…… 老于自感寒碜，为迎合项市长的爱好，只好大谈文学。 E．老于最后对一棵龙盘槐倾诉，反映了知识分子维护自尊的心理，也直接批评了当今项市长之类的干部目中无人、脱离群众的现实。（2）作品的第五段是如何表现老于的心理的？请简要分析。（6 分）（3）作品主人公老于是一个什么样的人物形象？请简要分析。（6 分）（4）请结合全文，探究“树”的深刻意蕴。（8 分）四、实用类文本阅读（25 分） 12．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。叶圣陶：教育为人生叶圣陶 1894 年出生于苏州，12 岁考进留日学者举办的“洋学堂”——草桥中学。学校开设的修身、博物、历史、算学、英文、旅行等课程，让叶圣陶感到新奇不已，也让他开始关心国运，思考救国之路。他从草桥中学毕业后，即投身教师职业，以期实现以儿童为本位的“为人生”的教育理想。1917 年，他受同学吴宾若之邀，赴甪直镇吴县第五高小任教。在这里，他与志同道合的同事，开展了一场轰轰烈烈的“为人生而教育”的乡村教育

改革实验。甪直的这段经历,使他以学生为本的理念就此生根,教师情结就此深埋 1923年,叶圣陶到商务印书馆担任编辑。1931年,他主持开明出版社,开始致力于教材编写。《开明国语课本》就诞生于这一时期。叶圣陶认为:“教育改革的工具不能不从早预备。”他编写《开明国语课本》,就是希望把教材作为教育改革的工具与武器。当时很多国文教材语言枯燥,插图呆板,孩子们见了就厌烦, 适合儿童特点的读物极其缺乏。叶圣陶决心改变这种现状。此外,当时的教材偏重于劝善教孝赏善罚恶的说教,这与叶圣陶“为人生”的理念背道而驰。他将儿童文学编入国文课本,使儿童乐于阅读,以此唤起其自我意识的觉醒。此后,叶圣陶又陆续与夏丐尊、吕叔湘、朱自清等人共同编写出版了多套国文教材,对我国国文教育产生了深远影响。 1949年8月,叶圣陶主持草拟《小学语文课程标准》及《中学语文课程标准》第一次使用“语文”作为学科名称,拟就了新中国中小学生所学语文课本的总纲目。新中国成立后沿用至今的语文教学体系,便由叶圣陶主持设计建国后,叶圣陶出任教育部副部长兼人民教育出版社社长,肩负全国教育改革的重任,同时领导着中小学教材的改革和建设。编写教材之余,叶圣陶对语文教学进行了大量论述。1978年《教育研究》杂志连载了叶圣陶给语文教师的36封书信,总题为《语文教育书简》,凝聚了其语文教育经验,推动了新时期的教学改革尽管事务繁多,但叶圣陶始终没有停止对“教育为人生”的思考和追求。丰子恺画过一幅名为“教育”的漫画。画面上有个做泥人的师傅,正在认真地把个个泥团往模子里按,“脱出来的泥人个个一模一样”。叶圣陶对此极为赞赏, 说:“受教育的人绝非没有生命的泥团,只管把他们往模子里按,失败是肯定无疑的。”在他看来,应该强调学生是有个性的人,每个学生都是不同的,一个学生就是一个世界。我们应该关注每个学生的差异,千万不可用“一把尺子”来衡量所有学生,也不能用一种方法对待所有学生关于教育,叶圣陶思考最多的,就是要培养出什么样的人。在他看来,现代教育要培养出一个个自由的人,不能再以圣经贤传为教,把受教育者赶上利禄之途, 即“中学教育的目标不外乎教给学生处理生活的一般知识,养成学生处理生活的般能力,使他能够做一个健全的公民叶圣陶说:“教育是什么?往简单方面说,就是要养成良好的习惯。”“教任何功课,最终目的都在于达到不需要教”。然而,上世纪70年代末,应试教育刺痛了叶圣陶。1979年,高考刚恢复,许多学校为了追求升学率,只知道逼学生做功课。叶圣陶又听到文理分科消息,他对此很不赞同。不久之后,重点学校也在全国流行起来。对于许多文件和通讯报道都在鼓吹“必须把重点学校办好”,叶圣陶说,这似乎含有这样一层意思一一对非重点学校可以要求从宽,办好办不好都无所谓。对此,叶圣陶指出:“教育要为全社会而设计,教育决不能为挑选少数选手而设计,结果使这些选手光荣显要,站在众人的头顶上,伸出手来,收受众人的供养。” 让叶圣陶遗憾的是,他于青年时期提出的“教育为人生”的理想,在他步入老年后,仍然如此遥 (摘编自俞水《叶圣陶:教育为人生》) 相关链接

改革实验。甪直的这段经历，使他以学生为本的理念就此生根，教师情结就此深埋。 1923 年，叶圣陶到商务印书馆担任编辑。1931 年，他主持开明出版社，开始致力于教材编写。《开明国语课本》就诞生于这一时期。叶圣陶认为：“教育改革的工具不能不从早预备。”他编写《开明国语课本》，就是希望把教材作为教育改革的工具与武器。当时很多国文教材语言枯燥，插图呆板，孩子们见了就厌烦，适合儿童特点的读物极其缺乏。叶圣陶决心改变这种现状。此外，当时的教材偏重于劝善教孝赏善罚恶的说教，这与叶圣陶“为人生”的理念背道而驰。他将儿童文学编入国文课本，使儿童乐于阅读，以此唤起其自我意识的觉醒。此后，叶圣陶又陆续与夏丐尊、吕叔湘、朱自清等人共同编写出版了多套国文教材，对我国国文教育产生了深远影响。 1949 年 8 月，叶圣陶主持草拟《小学语文课程标准》及《中学语文课程标准》，第一次使用“语文”作为学科名称，拟就了新中国中小学生所学语文课本的总纲目。新中国成立后沿用至今的语文教学体系，便由叶圣陶主持设计。建国后，叶圣陶出任教育部副部长兼人民教育出版社社长，肩负全国教育改革的重任，同时领导着中小学教材的改革和建设。编写教材之余，叶圣陶对语文教学进行了大量论述。1978 年《教育研究》杂志连载了叶圣陶给语文教师的 36 封书信，总题为《语文教育书简》，凝聚了其语文教育经验，推动了新时期的教学改革。尽管事务繁多，但叶圣陶始终没有停止对“教育为人生”的思考和追求。丰子恺画过一幅名为“教育”的漫画。画面上有个做泥人的师傅，正在认真地把一个个泥团往模子里按，“脱出来的泥人个个一模一样”。叶圣陶对此极为赞赏，说：“受教育的人绝非没有生命的泥团，只管把他们往模子里按，失败是肯定无疑的。”在他看来，应该强调学生是有个性的人，每个学生都是不同的，一个学生就是一个世界。我们应该关注每个学生的差异，千万不可用“一把尺子”来衡量所有学生，也不能用一种方法对待所有学生。关于教育，叶圣陶思考最多的，就是要培养出什么样的人。在他看来，现代教育要培养出一个个自由的人，不能再以圣经贤传为教，把受教育者赶上利禄之途，即“中学教育的目标不外乎教给学生处理生活的一般知识，养成学生处理生活的一般能力，使他能够做一个健全的公民”。叶圣陶说：“教育是什么？往简单方面说，就是要养成良好的习惯。”“教任何功课，最终目的都在于达到不需要教”。然而，上世纪 70 年代末，应试教育刺痛了叶圣陶。1979 年，高考刚恢复，许多学校为了追求升学率，只知道逼学生做功课。叶圣陶又听到文理分科消息，他对此很不赞同。不久之后，重点学校也在全国流行起来。对于许多文件和通讯报道都在鼓吹“必须把重点学校办好”，叶圣陶说，这似乎含有这样一层意思——对非重点学校可以要求从宽，办好办不好都无所谓。对此，叶圣陶指出：“教育要为全社会而设计，教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显要，站在众人的头顶上，伸出手来，收受众人的供养。” 让叶圣陶遗憾的是，他于青年时期提出的“教育为人生”的理想，在他步入老年后，仍然如此遥远。 (摘编自俞水《叶圣陶：教育为人生》) 相关链接：

①作为教育家的叶圣陶先生,在教育上虽然没有大部头的著作,不追求理论体系的构建,但他提出的一些思想和观点,如“教是为了达到不需要教”“教育就是为了培养习惯”等,以及他对怎样做教师的论述、对语文教育的思考,紧贴教育教学实践,平实而深刻,是中国教育思想的宝贵财富。(自《对话:他提醒我们回到原点》) ②叶老说他在商务印书馆当过校对和编辑。商务出过不少青少年知识读物,如《万有文库》等,还有教科书,都不容许有错别字,否则便会“误人子弟”。(摘自彦火《与读者交心的叶圣陶》) (1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()( (5 分) A.草桥中学开设的各种课程,极大地开阔了叶圣陶的眼界:甪直镇的工作经历也为他一生都为之努力的“为人生”的教育理想奠定了基础。 B.叶圣陶的一生都与教育事业密切相关。他在从事出版行业时,编辑出版了很多国文教材;任职于教育部时,推动了全国的教育改革。 C.叶圣陶在商务印书馆工作时,对待出版的各种书籍都不允许出现错别字,以免“误人子弟”,他对待工作的严谨认真的态度由此可见一斑 D.叶圣陶十分重视教材编写工作。他在商务印书馆工作时,开始致力于教材编写,并且倾尽全力打造了今天仍被人热捧的《开明国语课本》 E.叶圣陶的教育思想不追求理论的系统性,更注重在实践中的运用。他认为既要教给学生处理生活的一般知识,又要培养学生的良好习惯。 (2)叶圣陶为什么要编写《开明国语课本》?请结合材料,简述其原因。(6 分) (3)叶圣陶对中国教育有哪些贡献?请结合材料具体分析。(6分) (4)叶圣陶所倡导的“教育为人生”的教育理念在当今社会仍有重要的现实意义,请结合材料,联系现实,谈谈你对这一理念的理解。(8分) 第II卷表达题五、语言文字运用(20分) 13.依次填人下列各句横线处的成语,最恰当的一组是(3分)() ①上海申鑫队在源深体育中心迎战北京国安,尽管保级前景几近令人绝望,但是, 申鑫队没有仍以饱满的精神迎战北京国安队 ②中国政府处理南海问题证明了中国的实力,同时也表明我们依然面临着许多困难。我们既没理由也没理由妄自尊大。 ③生活中,我们常常会陷入一种心理困境 ,感觉自己处处不如别人,这是非常有害的。 A.自惭形秽妄自菲薄自暴自弃 B.妄自菲薄自暴自弃自惭形秽 C.自暴自弃妄自菲薄自惭形秽 D.自暴自弃自惭形秽妄自菲薄 14.下列句子,没有语病的一句是(3分)() A.用制度保障生态文明建设,是一项在“保护优先”价值取向下制定游戏规则的创新性工作,是对现有制度安排的发展、改革与继承 B.精准扶贫,是为了脱贫。要完善贫困对象,建立电子档案,按照“脱贫即出返贫纳入”原则实行动态管理

①作为教育家的叶圣陶先生，在教育上虽然没有大部头的著作，不追求理论体系的构建，但他提出的一些思想和观点，如“教是为了达到不需要教”“教育就是为了培养习惯”等，以及他对怎样做教师的论述、对语文教育的思考，紧贴教育教学实践，平实而深刻，是中国教育思想的宝贵财富。（自《对话：他提醒我们回到原点》） ②叶老说他在商务印书馆当过校对和编辑。商务出过不少青少年知识读物，如《万有文库》等，还有教科书，都不容许有错别字，否则便会“误人子弟”。（摘自彦火《与读者交心的叶圣陶》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5 分） A．草桥中学开设的各种课程，极大地开阔了叶圣陶的眼界；甪直镇的工作经历也为他一生都为之努力的“为人生”的教育理想奠定了基础。 B．叶圣陶的一生都与教育事业密切相关。他在从事出版行业时，编辑出版了很多国文教材；任职于教育部时，推动了全国的教育改革。 C．叶圣陶在商务印书馆工作时，对待出版的各种书籍都不允许出现错别字，以免“误人子弟”，他对待工作的严谨认真的态度由此可见一斑。 D．叶圣陶十分重视教材编写工作。他在商务印书馆工作时，开始致力于教材编写，并且倾尽全力打造了今天仍被人热捧的《开明国语课本》。 E．叶圣陶的教育思想不追求理论的系统性，更注重在实践中的运用。他认为，既要教给学生处理生活的一般知识，又要培养学生的良好习惯。（2）叶圣陶为什么要编写《开明国语课本》？请结合材料，简述其原因。（6 分）（3）叶圣陶对中国教育有哪些贡献？请结合材料具体分析。（6 分）（4）叶圣陶所倡导的“教育为人生”的教育理念在当今社会仍有重要的现实意义，请结合材料，联系现实，谈谈你对这一理念的理解。(8 分) _____________________________________________________________________ ________ 第 II 卷表达题五、语言文字运用（20 分） 13.依次填人下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3 分）（） ①上海申鑫队在源深体育中心迎战北京国安，尽管保级前景几近令人绝望，但是，申鑫队没有，仍以饱满的精神迎战北京国安队。 ②中国政府处理南海问题证明了中国的实力，同时也表明我们依然面临着许多困难。我们既没理由，也没理由妄自尊大。 ③生活中，我们常常会陷入一种心理困境：，感觉自己处处不如别人，这是非常有害的。 A．自惭形秽妄自菲薄自暴自弃 B．妄自菲薄自暴自弃自惭形秽 C．自暴自弃妄自菲薄自惭形秽 D. 自暴自弃自惭形秽妄自菲薄 14.下列句子，没有语病的一句是（3 分）（） A．用制度保障生态文明建设，是一项在“保护优先”价值取向下制定游戏规则的创新性工作，是对现有制度安排的发展、改革与继承。 B．精准扶贫，是为了脱贫。要完善贫困对象，建立电子档案，按照“脱贫即出，返贫纳入”原则实行动态管理

C.中国互联网协会6日发布《2015中国互联网产业综述与2016发展趋势报告》指出,截止2015年11月,我国手机上网用户数已超过9.05亿,再创新高,月户均移动互联网接入流量突破366.5兆。 D.2016年1月1日起,我国将燃煤发电上网电价全国平均每千瓦时降低3分钱, 打出去产能、降成本、减轻企业负担、促进结构性优化的“实招” 15.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是(3分)() 发展家庭农场, 很多家庭农场由于面积太大,人力、管理跟不上,导致土地产出率下降。因此,各地必须综合考虑发展水平、农村劳动力转移程度、农地资源禀赋等因素,选择合适的规模,切不可贪大求全、盲目扩张 A.只有达到一定规模才能产生效益,适度规模经营是“底线”,因为实践证明, 家庭农场的规模并非越大越好 B.适度规模经营是“底线”,只有达到一定规模才能产生效益,但实践也证明, 家庭农场的规模并非越大越好 C.适度规模经营是“底线”,家庭农场的规模并非越大越好,但实践也证明,只有达到一定规模才能产生效益 D.只有达到一定规模才能产生效益,家庭农场的规模并非越大越好,因为实践证明,适度规模经营是“底线” 16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。(5分) 中国教育科学研究院《小学生家庭教育现状调査》课题组对四省市2万名家长和 2万小学生分别进行了家庭教育相关问题的调查。调查显示,逾五成的家庭中子女教育成为母亲的“独角戏”,三成家庭中① 而父亲担起主要教育职责的家庭仅占一成,明显说明_②。在亲子沟通中,当子女发脾气时,男孩家长选择“训斥”和“忍不住动手”的比例高于女孩家长,而选择“冷处理”和 “耐心咨询”的比例低于女孩家长。可见,家长对待男孩的方式更加严厉。由于 ③,男孩在家庭教育中面临困境。 17.下面是康明斯中国四十周年徽标,请你写出构图要素,并说明图形寓意,要求语意简明,句子通顺。(6分) 六、写作(60分) 18.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章:文体不限,诗歌除外随着各种自拍神器的横空出世,借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效,矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美,这满足了不少男女的爱美之心,但也有人认为这是对真实的掩盖,是自欺也是欺人。近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果,将“美丽” 瞬间“打回原形”。不少人坦言,上社交网站再也不用担心被欺骗了,但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨? 要求:自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。不少于800字。不得套作、抄袭

C．中国互联网协会 6 日发布《2015 中国互联网产业综述与 2016 发展趋势报告》指出，截止 2015 年 11 月，我国手机上网用户数已超过 9.05 亿，再创新高，月户均移动互联网接入流量突破 366.5 兆。 D．2016 年 1 月 1 日起，我国将燃煤发电上网电价全国平均每千瓦时降低 3 分钱，打出去产能、降成本、减轻企业负担、促进结构性优化的“实招”。 15.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3 分）（）发展家庭农场，。很多家庭农场由于面积太大，人力、管理跟不上，导致土地产出率下降。因此，各地必须综合考虑发展水平、农村劳动力转移程度、农地资源禀赋等因素，选择合适的规模，切不可贪大求全、盲目扩张。 A.只有达到一定规模才能产生效益，适度规模经营是“底线”，因为实践证明，家庭农场的规模并非越大越好 B.适度规模经营是“底线”，只有达到一定规模才能产生效益，但实践也证明，家庭农场的规模并非越大越好 C.适度规模经营是“底线”，家庭农场的规模并非越大越好，但实践也证明，只有达到一定规模才能产生效益 D.只有达到一定规模才能产生效益，家庭农场的规模并非越大越好，因为实践证明，适度规模经营是“底线” 16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（5 分）中国教育科学研究院《小学生家庭教育现状调查》课题组对四省市 2 万名家长和 2 万小学生分别进行了家庭教育相关问题的调查。调查显示，逾五成的家庭中子女教育成为母亲的“独角戏”，三成家庭中___①_____，而父亲担起主要教育职责的家庭仅占一成，明显说明__②___。在亲子沟通中，当子女发脾气时，男孩家长选择“训斥”和“忍不住动手”的比例高于女孩家长，而选择“冷处理”和 “耐心咨询”的比例低于女孩家长。可见，家长对待男孩的方式更加严厉。由于 __③___，男孩在家庭教育中面临困境。 17.下面是康明斯中国四十周年徽标，请你写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺。（6 分）六、写作（60 分） 18.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。随着各种自拍神器的横空出世，借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效，矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美，这满足了不少男女的爱美之心，但也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果，将“美丽” 瞬间“打回原形”。不少人坦言，上社交网站再也不用担心被欺骗了，但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不少于 800 字。不得套作、抄袭

【参考答案】、1.答案:B(“产生于外人的观感和自我的反应,来源于外来强制”与原文知耻是个人化的活动,是不假外力、置身人后时的自我砥砺”不符。耻感有内在表现和外在表现之分,内在表现是内省自律的心理,外在表现是知错就改、择善从之的言行,耻感并非来源于外力的强制) 2.答案:B(选项表述在原文中无依据。“浓厚的个人功利色彩和鲜明的时代因素”与原文表述不符,原文表述为“剥除其时代因素” 3.答案:D(文本末强调“慎独之道……不应时时揣测上级之意……而非一个只求自我保全的世故之徒”,选项表述为“对上揣摩领导意图办事,强干有为有误) 二、4.C本题考查文言断句的能力解答此题,首先要根据上下文的意思,判断各句间的关系,然后再根据“也者”“也”“归之”的标志性词语进一步判断,也可采用排除法进行判断本题答案是C。 5.本题考査识记并理解文化常识的能力。题干中的“仅对古代帝王死后的委婉称谓”错,古代王后死了亦称“崩” 本题答案是A 6.本题考查概括分析文章内容的能力 C项,“用孝悌之道教育人们”错,那是孔子在“阙党”时所为本题答案是C。 7.本题考查理解并翻译文言语句的能力在翻译第(1)句时要注意重点词语“虚”“称戾”“焉”等的意思,语言要通顺在翻译第(2)句时要注意重点词语“虽”“穷困冻馁”“置”“持”等的意思语言要通顺。答案示例:(1)周公杀了管叔,把殷国都城变成了废墟,可是天下的人并不认为他残暴。(2)即使处境艰难,受冻挨饿,也不会用歪门邪道满足自己的欲望即使贫穷得没有安身之处,也能深明维护国家的大义【参考译文】周武王死后,由于成王年纪尚小,周公担心天下有人会背叛周朝, 就撇开成王,继承武王的事业而统治天。周公登王位,处理天下大事,心安理得, 好像这他本来就应该拥有这些权力一样,但是天下的人并不认为周公贪图王位周公杀了管叔,把殷国都城变成了废墟,可是天下的人并不认为他残暴。周公控制天下,分封七十一个诸侯国,其中姬姓的占了五十三个,但天下的人并不认为他偏私。周公教导成王,使他明白礼仪之道,使他能继承先辈的事业。周公把王位归还给成王,可是天下诸侯继续臣服于周,周公也回到臣位,朝拜成王。天子

【参考答案】一、1.答案：B（“产生于外人的观感和自我的反应，来源于外来强制”与原文 “知耻是个人化的活动，是不假外力、置身人后时的自我砥砺”不符。耻感有内在表现和外在表现之分，内在表现是内省自律的心理，外在表现是知错就改、择善从之的言行，耻感并非来源于外力的强制） 2.答案：B（选项表述在原文中无依据。“浓厚的个人功利色彩和鲜明的时代因素”与原文表述不符，原文表述为“剥除其时代因素”） 3.答案：D（文本末强调“慎独之道……不应时时揣测上级之意……而非一个只求自我保全的世故之徒 ”，选项表述为“对上揣摩领导意图办事，强干有为” 有误）二、4.C 本题考查文言断句的能力。解答此题，首先要根据上下文的意思，判断各句间的关系，然后再根据“也者”“也”“归之”的标志性词语进一步判断，也可采用排除法进行判断。本题答案是 C。 5.本题考查识记并理解文化常识的能力。题干中的“仅对古代帝王死后的委婉称谓”错，古代王后死了亦称“崩”。本题答案是 A。 6.本题考查概括分析文章内容的能力。 C 项，“用孝悌之道教育人们”错，那是孔子在“阙党”时所为。本题答案是 C。 7. 本题考查理解并翻译文言语句的能力。在翻译第（1）句时要注意重点词语“虚”“称戾”“焉”等的意思，语言要通顺。在翻译第（2）句时要注意重点词语“虽”“穷困冻馁”“置”“持”等的意思，语言要通顺。答案示例：（1）周公杀了管叔，把殷国都城变成了废墟，可是天下的人并不认为他残暴。（2）即使处境艰难，受冻挨饿，也不会用歪门邪道满足自己的欲望；即使贫穷得没有安身之处，也能深明维护国家的大义。【参考译文】周武王死后，由于成王年纪尚小，周公担心天下有人会背叛周朝，就撇开成王，继承武王的事业而统治天。周公登王位，处理天下大事，心安理得，好像这他本来就应该拥有这些权力一样，但是天下的人并不认为周公贪图王位。周公杀了管叔，把殷国都城变成了废墟，可是天下的人并不认为他残暴。周公控制天下，分封七十一个诸侯国，其中姬姓的占了五十三个，但天下的人并不认为他偏私。周公教导成王，使他明白礼仪之道，使他能继承先辈的事业。周公把王位归还给成王，可是天下诸侯继续臣服于周，周公也回到臣位，朝拜成王。天子

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