第六单元课文梳理 秋水 文学常 庄子,名周,战国时代哲学家,散文家。他继承并发 扬了老子思想,和老子同是道家学派的代表人物,世称 老庄。《庄子》散文,想像奇幻,构思巧妙,善用寓言 和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格 重点字词 1通假不辩牛马。同“辨”,分辨 2活用轻伯夷之义者形容词作动词,轻视 顺流而东行方位名词作状语,向东
• 第六单元课文梳理 • 秋水 • 一．文学常识 • 庄子，名周，战国时代哲学家,散文家。他继承并发 扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称 老庄。《庄子》散文，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言 和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。 • 二．重点字词 • 1.通假 不辩牛马。 同“辨”，分辨 • 2.活用 轻伯夷之义者 形容词作动词，轻视 • 顺流而东行 方位名词作状语，向东
3特殊句式。 ①闻道百,以为莫己若 前置中的否定年代筒作宾语这类型 ②吾长见笑于大方之家 被动句:见.…于,见,被 状语后置:“于大方之家”后置
• 3.特殊句式。 • ①闻道百，以为莫己若 • 宾语前置。应该是“莫若己”。属于宾语 前置中的否定句中代词作宾语这一类型。 • ②吾长见笑于大方之家。 • 被动句：见……于，见，被。 • 状语后置：“于大方之家”后置
4成语 ①望洋向若而叹曰 望洋兴叹:望洋,仰视的样子。仰望海神而兴叹。 原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻 做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何 ②吾长见笑于大方之家。 贻笑大方:贻笑,让人笑话;大方,原指懂得大 道的人,后泛指见识广博或有专长的人。指让内 行人笑话。大方之家 修养很高,明白道理 的人
• 4.成语 • ①望洋向若而叹曰 • 望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。 原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻 做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 • ②吾长见笑于大方之家。 • 贻笑大方：贻笑，让人笑话；大方，原指懂得大 道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内 行人笑话。 大方之家：指修养很高，明白道理 的人
道理个人的见识有限,经过比较,就 会显示自己的不足,如果骄傲自满,就难 免贻笑大方。1山外有山,天外有天,人贵 自知之明;2谦受益,满招损;3自大由于 无知;4知耻近乎勇;5克服主观主义 防止片面性;6有比较才能有鉴别
• 三．道理 个人的见识有限，经过比较，就 会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难 免贻笑大方。1山外有山，天外有天，人贵 自知之明；2谦受益，满招损； 3自大由于 无知； 4知耻近乎勇； 5克服主观主义， 防止片面性； 6有比较才能有鉴别
愚公移山 文学常识 列子,列御寇,战国,道家学派。《愚公移山》 选自《列子·汤问》。这是一篇寓言 重点字词 1通假甚矣,汝之不惠惠一慧聪明 始一反焉反一返返回 河曲智叟亡以应亡一无没有 ·2特殊句式感其诚:被他的诚心所感动 如太行、王屋何:又能把太行、王屋两座山怎 么样呢?如.何,把...怎么样
• 愚公移山 • 一．文学常识 • 列子，列御寇，战国，道家学派。《愚公移山》 选自《列子•汤问》。这是一篇寓言。 • 二．重点字词 • 1.通假 甚矣，汝之不惠 惠—慧 聪明 • 始一反焉 反—返 返回 • 河曲智叟亡以应 亡—无 没有 • 2.特殊句式 感其诚：被他的诚心所感动。 • 如太行、王屋何：又能把太行、王屋两座山怎 么样呢？如……何，把……怎么样
3.古今词义 (1)虽我之死(即使)(2)何苦而不平 (愁)(4)而山不加增(更加) 写法特色 神话结尾。以神话结尾更能突岀愚公的精神惊 天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量 这是对愚公精神的肯定,所反映的是古代劳动 人民的一种美好愿望。这同一般的封建迷信是 完全不同的
• 3．古今词义 • （1）虽我之死（即使）（2）何苦而不平 （愁） （4）而山不加增（更加） • 三．写法特色 • 神话结尾。以神话结尾更能突出愚公的精神惊 天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。 这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动 人民的一种美好愿望。这同一般的封建迷信是 完全不同的
·愚公反驳。这段话是用“顶真”的修辞手法写, 句顶一句,层层紧扣,充分说明了子子孙孙 绵延不绝的道理。 移山困难:路途遥远,工具简陋,山大且高,人 手不足 ·四.人物形象 愚公有远见有毅力智叟鼠目寸光 五.道理文中着重塑造了愚公的形象。愚公移 山的成功,表现了我国古代劳动人民改造自然 的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难 就必须下定决心,坚持奋斗的道理
• 愚公反驳。这段话是用“顶真”的修辞手法写， 一句顶一句，层层紧扣，充分说明了子子孙孙 绵延不绝的道理。 • 移山困难:路途遥远，工具简陋，山大且高，人 手不足。 • 四．人物形象 • 愚公 有远见 有毅力 智叟 鼠目寸光 • 五．道理 文中着重塑造了愚公的形象。愚公移 山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然 的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难 就必须下定决心，坚持奋斗的道理
扁鹊见蔡桓公 文学常识韩非法家学派《韩非子》 重点字词 ·1.通假齐一剂说一悦汤—烫还一旋 ·2.故:特意索:寻找属:管,掌管 3.医之好治不病以为功之,助词,主谓之 间,取消句子独立性 4.成语:讳疾忌医怕人知道有病而不肯医 治,比喻掩饰缺点,不思改正
• 扁鹊见蔡桓公 • 一． 文学常识 韩非 法家学派《韩非子》 • 二．重点字词 • 1. 通假 齐—剂 说—悦 汤—烫 还—旋 • 2. 故：特意 索：寻找 属：管，掌管 • 3. 医之好治不病以为功 之，助词，主谓之 间，取消句子独立性。 • 4. 成语：讳疾忌医 怕人知道有病而不肯医 治，比喻掩饰缺点，不思改正
扁鹊——医术高超,尽职尽责,机警 果断;蔡桓公——刚愎自用,讳疾忌医, 蛮横残暴 四.道理 ·桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝 喻色彩,它告诫人们:要正视自己的缺点 错误,不能拒绝别人的批评帮助。 启示:如有病须早治,切勿讳疾忌医;对 待缺点错误,应该防微杜渐;不可主观猜 忌,切勿拒绝忠告;要避免祸患,必须见 微知著,及早加以提防
• 三．扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警 果断；蔡桓公——刚愎自用，讳疾忌医， 蛮横残暴。 • 四．道理 • 桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝 喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点 错误，不能拒绝别人的批评帮助。 • 启示：如有病须早治，切勿讳疾忌医；对 待缺点错误，应该防微杜渐；不可主观猜 忌，切勿拒绝忠告；要避免祸患，必须见 微知著，及早加以提防
捕蛇者说 文学常识柳宗元被贬到永州时写的 “说”是我国古代的一种文体 二.重点字词 实词总结 为①作,制成。“然得而腊之以为饵” ②做,干。“今吾嗣为之十二年”。③为 了。“故为之说”。 岁①每年。“岁赋其二”。②年。“积于 今六十岁矣” 甚①很。“貌若甚戚者”。②厉害。“未 若复吾赋不幸之甚也”。③超过。“赋敛 之毒有甚是蛇者
• 捕蛇者说 • 一． 文学常识 柳宗元被贬到永州时写的 “说”是我国古代的一种文体 • 二．重点字词 • 实词总结 • 为 ①作，制成。“然得而腊之以为饵”。 ②做，干。“今吾嗣为之十二年”。③为 了。“故为之说”。 • 岁 ①每年。“岁赋其二”。②年。“积于 今六十岁矣”。 • 甚 ①很。“貌若甚戚者”。②厉害。“未 若复吾赋不幸之甚也”。③超过。“赋敛 之毒有甚是蛇者乎！