1.孟子,名轲,字子舆,战国时期伟大的思想家、儒家学派代表人物之一,尊称为“亚圣”, 孟子继承并发展了孔子的思想。在政治上主张法先王、行仁政:后人把孟子和孔子并称为“孔 2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般认为由孟子及其弟子万章公孙丑 等人)共同编著的。体裁:语录体散文。 3南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 4.五经指的是:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 得道多助,失道寡助 天时(1)不如地利(2),地利不如人和(3)。三里之城(4),七里之郭(5),环(6)而攻之而不胜。夫环 而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池(7)非不深也, 兵革(8)非不坚利也,米粟非不多也,委(9)而去之,是地利不如人和也。故曰:域⑩民不以 封疆(之界,固的2国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡 助。寡助之至⑩,亲戚畔(叛)的之。多助之至,天下顺8之。以天下之所顺,攻亲戚之所 畔(叛),故⑩君子有不战,战必胜矣。 注释 (1)[天时]指有利于作战的天气时令。 (2)[地利指有利于作战的地理形势。(3) [人和作战的人心所向,内部团结。(4)[三里之城]方圆三里的内城 (5)[郭]外城。 在城外加筑的一道城墙。(6)[环]包围。()[池]护城河 (8)[兵革泛指武器装 备。兵,武器:革,甲胄,用以护身的盔甲之类。(⑨)[委放弃;[去离开。⑩0[域 这里用作动词,是限制的意思。([封疆]划定的疆界。的2)[固]巩固。的[山溪] 地势;山河。的4[得道者实施“仁政”的君主者,…的人,次处特指君主下同。0)[ 道者]不实施“仁政”的君主。间[至极点。的[畔通叛”,背叛 8[顺]归顺, 服从9故所以。(20[是这(21)故君子有不战,战必胜矣:所以(能行仁 政的)君主不战则已,战就一定能胜利。君子,这里指能行仁政的君主,即上文所说的“得 道者 通假字 畔,通:"叛",背叛。 译文: 有利于作战的天气时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上 作战中士兵的人心所向、内部团结。方圆三里的内城,七里的外城,围着攻打它却不能取胜。 围着攻打它,必定是得到了有利于作战的天气时令,这样却不能取胜,这是因为有利于作战 的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是 不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为有利作战的地理形势比不上作战中 的人心所向、上下团结。所以说:使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠 山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施 行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,内外亲戚都会背叛他。帮助他 的人多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打内外亲戚都背叛他的 人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利 问题: 、《得道多助,失道寡助》这篇短文的中心论点是什么? 中心论点即篇首两句,天时不如地利,地利不如人和 2本文的论证思路:开头直接提出中心论点,即:天时不如地利,地利不如人和。再连用两 个论据进一步论证。先选取进攻方的例子阐明“天时不如地利”,再选防御方的例子,旨在说 明即使在占有“地利的情况下—“城非不高~池非不深”兵革非不坚利“米粟非不多”,但有人 却弃城而逃,论证了地利不如人和的道理。然后类推到治国也需要人和,欲得“人和”,必
1.孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、儒家学派代表人物之一，尊称为“亚圣”， 孟子继承并发展了孔子的思想。在政治上主张法先王、行仁政；后人把孟子和孔子并称为“孔 孟” 2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为由孟子及其弟子万章公孙丑 等人）共同编著的。体裁:语录体散文。 3.南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 4.五经指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 得道多助，失道寡助 天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫 环 而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也， 兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰： 域⑽民不以 封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡 助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所 畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。 注释 ⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。 ⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。 ⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。 ⑷ [三里之城]方圆三里的内城。 ⑸ [郭]外城。 在城外加筑的一道城墙。 ⑹ [环]包围。 ⑺ [池]护城河。 ⑻ [兵革]泛指武器装 备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。 ⑼ [委]放弃；[去]离开。 ⑽ [域] 这里用作动词，是限制的意思。 ⑾ [封疆]划定的疆界。 ⑿ [固]巩固。 ⒀ [山溪] 地势；山河。 ⒁ [得道者]实施“仁政”的君主 者，...的人，次处特指君主 下同。 ⒂ [失 道者]不实施“仁政”的君主。 ⒃ [至]极点。 ⒄ [畔]通“叛”，背叛。 ⒅ [顺] 归顺， 服从 ⒆[故]所以。 (20)[是]这 （21） 故君子有不战，战必胜矣： 所以（能行仁 政的）君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得 道者 通假字 畔，通："叛"，背叛。 译文： 有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上 作战中士兵的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，七里的外城，围着攻打它却不能取胜。 围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战 的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是 不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为有利作战的地理形势比不上作战中 的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠 山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施 行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他 的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲戚都背叛他的 人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 问题： １、《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？ 中心论点即篇首两句，天时不如地利，地利不如人和 2.本文的论证思路：开头直接提出中心论点，即：天时不如地利，地利不如人和。再连用两 个论据进一步论证。先选取进攻方的例子阐明“天时不如地利”，再选防御方的例子，旨在说 明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人 却弃城而逃，论证了地利不如人和的道理。然后类推到治国也需要人和，欲得“人和”，必
先要“得道”。得出结论:得道多助,失道寡助。本文结构:总分总 3.“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利”这三句有什么作用?强 调了什么?三个句子的顺序为什么不能颠倒? 作用是增强文章的语势,具有极强的说服力、感召力。强调地利不足恃,只有“人和”才 可以“域民”“固国”“威天下”。三句是按照治国的逻辑顺序排列的,是递进关系,前者 是后者的必要条件,环环相扣,所以不能颠倒。 4.本文的论证方法有:举例论证,道理论证,对比论证,类比论证 5.作者围绕它展开论述,其意图是借论战来阐明实行“仁政”的重要性。 富贵不能淫 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命 之,往送之门,戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!'以顺为正者,妾妇之道也。居 天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不 能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。” 诚:真正,确实。 大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。 惧:害怕 安居:安静。 熄:同“息”,平息,指战火熄灭,天下太平 是:这,这个 焉:怎么,哪里 子:你 未学:没有学 之:“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性,不译。 丈夫之冠:男子举行加冠礼的时候。冠:古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。古人二十 岁既为加冠。 父命之:父亲给予训导;父亲开导他。命:教导、训诲 母命之:母亲给予训导 嫁:出嫁 往:去,到。 戒:告诚 女(r道):同“汝”,你。 必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:留神,当心,谨慎 违:违背。 乱:扰乱 夫子:旧时称自己的丈夫 以:把 顺:顺从。 为:作为。 正:准则,标准。 道:道路 居天下之广居:第一个“居”:居住。第二个“居”居所,住宅 广居、正位、大道:广居,仁也;正位,礼也:大道,义也。 立:站,站立 正:正大。 大道:光明的大道。 得:实现。 志:志向。 由:遵循 独行其道:独自走自己的道路。独:独自。行:这里是固守;坚持的意思。道:原则,行为 准则。 淫:惑乱,迷惑。这里使动用法,使.…迷惑。 移:改变,动摇。使动用法,使….动摇 屈:屈服。使动用法。使..屈服 译文:景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来诸侯们都会害怕:安静 下来战争停熄,天下就会太平。 孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲
先要“得道”。得出结论：得道多助，失道寡助。 本文结构：总分总 3.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三句有什么作用？强 调了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？ 作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。强调地利不足恃，只有“人和”才 可以“域民”“固国”“威天下”。三句是按照治国的逻辑顺序排列的，是递进关系，前者 是后者的必要条件，环环相扣，所以不能颠倒。 4.本文的论证方法有：举例论证，道理论证，对比论证，类比论证 5.作者围绕它展开论述，其意图是借论战来阐明实行“仁政”的重要性。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居 天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 惧：害怕。 安居：安静。 熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。 是：这，这个。 焉：怎么，哪里。 子：你。 未学：没有学。 之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。 丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十 岁既为加冠。 父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。 母命之：母亲给予训导。 嫁：出嫁。 往：去，到。 戒：告诫。 女（rǔ）：同“汝”，你。 必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。 违：违背。 乱：扰乱。 夫子：旧时称自己的丈夫。 以：把。 顺：顺从。 为：作为。 正：准则，标准。 道：道路 居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。 广居、正位、大道：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 立：站，站立。 正：正大。 大道：光明的大道。 得：实现。 志：志向。 由：遵循。 独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为 准则。 淫：惑乱，迷惑。这里使动用法，使......迷惑。 移：改变，动摇。使动用法，使....动摇。 屈：屈服。使动用法。使....屈服 译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕；安静 下来,战争停熄，天下就会太平。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲
给以训导;女子出嫁的时候,母亲给以训导,送她到门口,告诚她说:‘到了你丈夫家里 定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为准则的,是妾妇之道。 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一一仁,站在天下最正确的位置一一礼,走着天 下最正确的道路—一义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行:不得志的时候,独自走自 己的道路。富贵不能使我迷惑,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。这样才叫 作大丈夫!” 问题: 1景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样的位高权重,令人望而生畏的当权者 2.孟子认为,公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌,曲艺顺从诸侯意愿往上爬,没有仁义道德的原 则,因此不过是小人,谈不上大丈夫 孟子认为“富贵不能淫、威武不能屈,贫贱不能移”才是真正的大丈夫。其本质是对内心的 仁、义、礼的坚守。 3.“妾妇之道”表现为顺从,本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思 4怎样才能做到大丈夫之道呢? (1)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道:(贯彻儒家倡导的仁义礼) (2)得志,与民由之;不得志,独行其道。(立身处世态度) (3)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(品德操守) 5.孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概括其精髓?举例 富贵不能淫一一高官厚禄不能乱我心 关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移一一家贫位卑不能改变我志向 陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈—一威力相逼不能使我卑躬屈膝 颜真卿、闻一多、刘胡兰 生于忧患,死于安乐 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于 海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所 为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征 于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也 发:起,指任用。 举:被选拔 畎(quan)亩:田亩,此处意为耕田。畎,田间水渠 版筑:筑墙的时候在两块夹板中间放土,用杵捣土,使它坚实。筑,捣土用的杵。 士:狱官 市:集市,市场 故:所以 任:责任,担子。 是:代词,这,这些。 也:助词,用在前半句的末尾,表示停顿一下,后半句将要加以解说 苦:动词的使动用法,使.…痛苦。 心志:意志 劳:动词的使动用法,使.……劳累。饿:动词的使动用法,使…饥饿。 空乏:形容词的使动用法,使.)穷困 拂乱:形容词的使动用法,使……颠倒错乱。拂,违背,不顺。乱,错乱。 所为:所行。 所以:通过那样的方法来)。 动:动词的使动用法,使…惊京动。忍:形容词的使动用法,使.坚韧。 曾益:增加。曾,通“增”。益,增加 能:才干。 恒:常常,总是 过:犯过错。 困于心:心中有困惑 衡于虑:思虑堵塞。衡,通"横”,梗塞,指不顺
给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天 下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫 作大丈夫！” 问题： 1.景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样的位高权重,令人望而生畏的当权者。 2.孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲艺顺从诸侯意愿往上爬，没有仁义道德的原 则，因此不过是小人，谈不上大丈夫。 孟子认为“富贵不能淫、威武不能屈，贫贱不能移”才是真正的大丈夫。其本质是对内心的 仁、义、礼的坚守。 3.“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； 4.怎样才能做到大丈夫之道呢？ （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼） （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。（立身处世态度) (3)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 (品德操守) 5.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？举例 富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向 陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝 颜真卿、闻一多、刘胡兰 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于 海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征 于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 发：起，指任用。 举：被选拔。 畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。 版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。 士：狱官。 市：集市，市场。 故：所以。 任：责任，担子。 是：代词，这，这些。 必：一定。 也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。 苦：动词的使动用法，使……痛苦。 心志：意志。 劳：动词的使动用法，使……劳累。 饿：动词的使动用法，使……饥饿。 空乏：形容词的使动用法，使……穷困。 拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。 所为：所行。 所以：通过那样的方法来……）。 动：动词的使动用法，使……惊动。 忍：形容词的使动用法，使……坚韧。 曾益：增加。曾，通“增”。 益，增加 能：才干。 恒：常常，总是 过：犯过错。 困于心：心中有困惑。 衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺
作:奋起,指有所作为 征于色:征,征验,表现。色,颜面,面色。 而后喻:然后人们才了解他。喻,了解,明白 入:名词活用作状语,在国内 出:名词活用作状语,在国外。 法家:有法度的世臣 拂(bi)士:辅佐君主的贤士。拂,通“弼",辅佐 敌国:实力相当、足以抗衡的国家。 外患:来自国外的祸患。 恒:常常 亡:灭亡。 生于忧患:忧患使人生存发展 死于安乐:享受安乐使人萎靡死亡。 通假字 曾益其所不能:曾,通“增”,增加。 衡于虑:思虑堵塞。衡,通“横”,梗塞,不顺 入则无法家拂士:拂(bi),通“弼",辅佐 所以动心忍性。忍,通“韧”,坚韧。这里作“使(他的性格)坚韧” 译文:舜从田野之中被起用,傅说从筑墙的泥瓦匠之中被起用,胶鬲从鱼盐贩子中被起用, 管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶 市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上,必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使 他经受饥饿之苦,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他的行为颠倒错乱,所行不顺,用这 样的方法,使其性格坚韧,增加其原本没有的能力。 人常常犯错,然后才能改正;内心忧困,思想阻塞,然后才能奋起;心绪显露在脸色上, 表达在声音中,然后才能被人了解。一个国家,在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君 王的贤士,在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。 这样以后,人们才会知道因忧患而得以生存,因沉迷安乐而死亡 1本文的中心论点是什么?生于忧患,死于安乐 2第一段例举六个人共同的特点是什么?举例子的用意是? (1)都出身都卑微(2)经过艰苦的磨练,显露出不同凡人的才干 (3)后来都被统治者委以重任,干出了一番出色的事业。 这些例子,证明:磨难造就人才,人常常处在困境,才能不断奋发,有所作为,担当重任必 先经过一番磨练,身处逆境须努力奋发。这是从造就人才说的,要证明,生于忧患这个分论 点。这是正面论证。 3.《生于忧患死于安乐》是针对什么问题提出论述的? 造就人才,治理国家 4孟子认为人才是在艰苦环境中造就的,所以人才必须经历: 必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。 5.经历磨难砥砺的好处是:动心忍性,曾益其所不能 6孟子也重视人的主观因素的作用,提出:困于心,衡于虑,而后作。 7.上天要把重担加给某个人,必须要从哪几个角度来磨练他?磨练的好处是什么? 心理、身体、生活境遇 (生活、思想、行为) 使他性格坚韧,增长他的才干。 8哪句话由个人作为上升到国家治乱的这样做的好处是? 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡 (1)“人恒过…而后喻”从个人角度正面论证生于忧患 (2)”入则……国恒亡”从国家角度反面论证死于安乐的道理(无内忧外患,国家灭亡)。 从个人作为推论到国家治理,一正一反,相得益彰
作：奋起，指有所作为。 征于色：征，征验，表现。色，颜面，面色。 而后喻：然后人们才了解他。喻，了解，明白。 入：名词活用作状语，在国内。 出：名词活用作状语，在国外。 法家：有法度的世臣。 拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。 敌国：实力相当、足以抗衡的国家。 外患：来自国外的祸患。 恒：常常。 亡：灭亡。 生于忧患：忧患使人生存发展。 死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。 通假字 曾益其所不能：曾，通“增”，增加。 衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。 所以动心忍性。 忍，通“韧”，坚韧。这里作“使（他的性格）坚韧”。 译文：舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥瓦匠之中被起用，胶鬲从鱼盐贩子中被起用， 管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶 市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使 他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的行为颠倒错乱，所行不顺，用这 样的方法，使其性格坚韧，增加其原本没有的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上， 表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君 王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。 1.本文的中心论点是什么？ 生于忧患，死于安乐 2 第一段例举六个人共同的特点 是什么？举例子的用意是？ （1）都出身都卑微 （2）经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。 （3）后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。 这些例子，证明：磨难造就人才，人常常处在困境，才能不断奋发，有所作为，担当重任必 先经过一番磨练，身处逆境须努力奋发。这是从造就人才说的，要证明，生于忧患这个分论 点。这是正面论证。 3.《生于忧患死于安乐》是针对什么问题提出论述的？ 造就人才，治理国家 4 孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经历： 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 5. 经历磨难砥砺的好处是：动心忍性，曾益其所不能 6.孟子也重视人的主观因素的作用,提出：困于心，衡于虑，而后作。 7.上天要把重担加给某个人，必须要从哪几个角度来磨练他？磨练的好处是什么？ 心理、身体、生活境遇。 （生活、思想、行为） 使他性格坚韧，增长他的才干。 8 哪句话由个人作为上升到国家治乱的,这样做的好处是？ 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 (1)“人恒过……而后喻”从个人角度正面论证生于忧患。 (2)”入则……国恒亡”从国家角度反面论证死于安乐的道理（无内忧外患，国家灭亡）。 从个人作为推论到国家治理，一正一反，相得益彰
9.本文的论证思路:孟子首先通过举例论证,列举六位历史著名人物事例,说明这些人虽 出身贫贱,却在经受艰苦磨练后,终于成就不平凡事业。据此事实,孟子认为,人才是在艰 苦环境中造就的,另一方面他又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观 点,总结了成就人才的主客观因素。接着由个人到国家,提出国家如果没有严格执法、敢于 直谏的臣子,没有实力相近之国并存、威慑,那么国君就会耽于享乐。自然导出文章的中心 论点:生于忧患,死于安乐 10补充一些论据:仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,韩非囚秦,《说难》、 《弧愤》,曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》
9.本文的论证思路： 孟子首先通过举例论证，列举六位历史著名人物事例，说明这些人虽 出身贫贱，却在经受艰苦磨练后，终于成就不平凡事业。据此事实，孟子认为，人才是在艰 苦环境中造就的，另一方面他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观 点，总结了成就人才的主客观因素。接着由个人到国家，提出国家如果没有严格执法、敢于 直谏的臣子，没有实力相近之国并存、威慑，那么国君就会耽于享乐。自然导出文章的中心 论点：生于忧患，死于安乐。 10.补充一些论据：仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，韩非囚秦，《说难》、 《弧愤》，曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》