《孟子》三章 主讲: yi han jun
《孟子》三章 主讲：yi han jun
孟子(约前372—前289),名轲。 战国时期思想家、教育家、政治家。 孔子之后的儒学大师,后世将其与 孔子并称为“孔孟”,且称其为 “亚圣”。孟子的老师是孔子之孙 孔伋j(子思)的门人 孟子曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不 为采纳,归而与弟子讲学著书,作《孟子》七篇。孟子维 护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善论” 观点,现将此学说称为“孔孟之道”,他的理论对宋代影 响很大
孟子（约前372—前289），名轲。 战国时期思想家、教育家、政治家。 孔子之后的儒学大师，后世将其与 孔子并称为“孔孟”，且称其为 “亚圣”。孟子的老师是孔子之孙 孔伋ji（子思）的门人。 孟子曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不 为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》七篇。孟子维 护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善论” 观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影 响很大
孟子的主要思想: 1.政治上—一提出“劳心者治人,劳力者治于人, 治于人者食人,治人者食于人”的论点。提出 “民贵君轻”说,劝告统治者重视人民,认定 残暴之君是“独夫”,人民可以推翻他。反对 武力兼并,认为只有“不嗜杀人者”才能统治 天下。并极力主张“法先王”、“行仁政”, 恢复井田制度,省刑薄赋,达到“黎民不饥不 寒”,以缓和阶级矛盾
孟子的主要思想： 1．政治上—--提出“劳心者治人，劳力者治于人， 治于人者食人，治人者食于人”的论点。提出 “民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，认定 残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对 武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统治 天下。并极力主张“法先王” 、 “行仁政” ， 恢复井田制度，省刑薄赋，达到“黎民不饥不 寒”，以缓和阶级矛盾
孟子的主要思想: 2.道德上一肯定人性是善的,都具有仁、义、礼、智 信等天赋道德意识。同时把人伦关系概括为五种,即 “父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友 有信”。孟子认为,仁、义、礼、智、信中,仁、义 最为重要。仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理 父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果 每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封 建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证
孟子的主要思想： 2．道德上—--肯定人性是善的，都具有仁、义、礼、智、 信等天赋道德意识。同时把人伦关系概括为五种，即 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友 有信”。孟子认为，仁、义、礼、智、信中，仁、义 最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理 父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果 每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封 建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证
孟子的主要思想: 3.重视环境和教育对人的影响。认为“逸居而无教, 则近于禽兽”,教人注重存心养性,深造自得, 行有不得,反求诸已”,要求达到“富贵不能淫, 贫贱不能移,威武不能屈”。 4.世界观一由于孟子过分强调人的主观精神作用, 在儒家哲学中形成了一个唯心主义的理论体系
孟子的主要思想： 3．重视环境和教育对人的影响。认为“逸居而无教， 则近于禽兽”，教人注重存心养性，深造自得， 行有不得，反求诸已”，要求达到“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”。 4．世界观—由于孟子过分强调人的主观精神作用， 在儒家哲学中形成了一个唯心主义的理论体系
性善论是孟子学说理论的出发点,其主要主张有“仁 政”“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰:“孟 轲所如不合,退与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意, 作《孟子》七篇。”(《史记·孟荀列传》)但也有观点认 为,从书中用语来看,其编订者极可能是孟子的弟子,成书 大约在战国中期。《孟子》七篇包括: 上 下 尽告万离 上能上众上梁 滕 公 下 心子意娄下文下孙下垩 公 丑 上
性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁 政”“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰：“孟 轲所如不合，退与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意， 作《孟子》七篇。”（《史记•孟荀列传》）但也有观点认 为，从书中用语来看，其编订者极可能是孟子的弟子，成书 大约在战国中期。 《孟子》七篇包括： 《 梁 惠 王 》 （ 上 、 下 ） 《 公 孙 丑 》 （ 上 、 下 ） 《 滕 文 公 》 （ 上 、 下 ） 《 离 娄 》 （ 上 、 下 ） 《 万 章 》 （ 上 、 下 ） 《 告 子 》 （ 上 、 下 《 ） 尽 心 》 （ 上 、 下 ）
南宋时朱熹将《孟子》、《论语》 《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。 直到清末,“四书”一直是科举必考内容。 《孟子》记载了孟子的言行,笔带锋芒, 常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是 先秦极富特色的散文专集
❖ 南宋时朱熹将《孟子》、《论语》、 《大学》、《中庸》合在一起称“四书” 。 直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 ❖ 《孟子》记载了孟子的言行，笔带锋芒， 常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是 先秦极富特色的散文专集
课文解析 而不由哀哉 路也 非也 孟子 礼义 旷安宅而弗居,舍正路 之安宅也 不能居仁由义 孟子·离娄上 谓 自弃者 义 之自暴也 人之正 请之自弃也 不可与有为也 自暴者不可与有 身
孟子曰：“自暴者，不可与有 言也；自弃者，不可与有为也。 言非礼义，谓之自暴也；吾身 不能居仁由义，谓之自弃也。 仁，人之安宅也；义，人之正 路也。旷安宅而弗居，舍正路 而不由，哀哉! ” 《孟子· 离娄上》
弃 课文解析 日 义是人 的人 孟子说 译文 非 的住所不住舍弃正确的道路不走 自认为不能守 最正确的道路 是人们最安 话诋毁礼义这叫自 能同他有什么话说 孟子·离娄上 这 空着安全 的归宿 叫 戕害 不可能同他有所作为。说 抛弃自 自己戕害自己的人不 抛
译文： 孟子说：“自己戕害自己的人，不 可能同他有什么话说；自己抛弃自 己的人，不可能同他有所作为。说 话诋毁礼义，这叫自己戕害自己； 自认为不能守仁行义，这叫自己抛 弃自己。仁是人们最安心的归宿， 义是人们最正确的道路。空着安全 的住所不住，舍弃正确的道路不走， 真可悲啊！” 《孟子· 离娄上》
“自暴自弃”的意思是指一个人“残害及 放弃自己”。我们以此描写一个人不知上进,孟 文自甘堕落,并且在邪路上愈陷愈深。孟子最初子 使用这一词语时,意思更为深刻。孟子说 析 “残害自己的人,不可能同他商议事情;放弃娄 自己的人,不可能同他做事。说话诋毁礼制与 上 义行,就叫做残害自已;认为自己不能以仁居 、由义而行,就叫做放弃自己。”由此可知, “自暴”是指诋毁礼制与义行;“自弃”是指 认为自己做不到仁德与义行。这两点所针对的 并非念书考试的成绩,或处理事务的能力,而 是一个人的品德修养
《 孟 子 · 离 娄 上 》 “自暴自弃”的意思是指一个人“残害及 放弃自己”。我们以此描写一个人不知上进， 自甘堕落，并且在邪路上愈陷愈深。孟子最初 使用这一词语时，意思更为深刻。孟子说： “残害自己的人，不可能同他商议事情；放弃 自己的人，不可能同他做事。说话诋毁礼制与 义行，就叫做残害自己；认为自己不能以仁居 心、由义而行，就叫做放弃自己。”由此可知， “自暴”是指诋毁礼制与义行；“自弃”是指 认为自己做不到仁德与义行。这两点所针对的 并非念书考试的成绩，或处理事务的能力，而 是一个人的品德修养