厦门市禾山中学2006—2007学年高一下必修3模块考试.doc_大学文库

5、下列各句中加点的成语使用不正确的一项是()(2分) A.这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整得如此,这来者系谁,这样放诞无礼 B.他嘴里一时甜言蜜语,一时有天无日,一时又疯疯傻傻,只休信他 C.你自己荐她来,又合伙劫她去,闹得沸反盈天的,大家看了成个什么样子? D.直到指手画脚的将她和男人关在新房里,还是骂,阿呀呀,这真是 6、下列各句中标点符号完全正确的一项是()(2分) 动物的游戏,究竟是为了“演习”?为了“自娱”?为了“学习”?还是为了“锻炼”? B.动物的游戏行为,是动物行为研究中被认为最复杂,最难以捉摸,引起争论最多的行为。 C.一束光在一年之内约穿过10万亿公里(相当于6万亿英里)的空间,这个长度单位—光在一年里所通过的距离—称为1光年 D.假如我们被随意搁置在字宙之中,我们附着或旁落在一个行星上的机会只有103 分之一。在日常生活当中,这样的机会是“令人羡葚的。” 7、下列句子间用语的照应,把它们组合成语意连贯的一段话,填到横线上。(只填序号)(3分) 绍兴地处江南,傍方居筑。 ①水是智慧的象征 ②河汊,小桥,乌篷船,是另一组应接不暇的风景。 ③所谓“海岳精液,善生俊异”,这里产生相当一批著名人物 ④然而还有山地,有峰峦,有岩石,有着严峻刚毅的灵魂。 ⑤近有曹娥江,远有钱塘江,涛声不绝。 8、下列加点词语的意思(3分) (1)兵刃既接(2)青,取之于兰(3)而绝江河 (4)国家无事(5)天下云集响应 (6)去来江口守空船、阅读下列语段,回答问题(6分) 阅读下面的文段,完成9—11题我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字,陈抟老祖写的,一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上, 一边的还在,道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》

2 5、下列各句中加点的成语使用不正确的一项是（）（2 分） A．这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整得如此，这来者系谁，这样放诞无礼．．．．？ B．他嘴里一时甜言蜜语．．．．，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，只休信他。 C．你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天．．．．的，大家看了成个什么样子？ D．直到指手画脚．．．．的将她和男人关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是…… 6、下列各句中标点符号完全正确的一项是（）（2 分） A．动物的游戏，究竟是为了“演习”？为了“自娱”？为了“学习”？还是为了“锻炼”？ B．动物的游戏行为，是动物行为研究中被认为最复杂，最难以捉摸，引起争论最多的行为。 C．一束光在一年之内约穿过 10 万亿公里（相当于 6 万亿英里）的空间，这个长度单位——光在一年里所通过的距离——称为 1 光年。 D．假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有 1033 分之一。在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的。” 7、下列句子间用语的照应，把它们组合成语意连贯的一段话，填到横线上。（只填序号）（3 分）绍兴地处江南，傍方居筑。 ①水是智慧的象征。 ②河汊，小桥，乌篷船，是另一组应接不暇的风景。 ③所谓“海岳精液，善生俊异”，这里产生相当一批著名人物。 ④然而还有山地，有峰峦，有岩石，有着严峻刚毅的灵魂。 ⑤近有曹娥江，远有钱塘江，涛声不绝。 8、下列加点词语的意思（3 分）（1）兵刃既．接（2）青，取之于．兰（3）而绝．江河（4）国家无事．．（5）天下云．集响应（6）去来．江口守空船二、阅读下列语段，回答问题（6 分）阅读下面的文段，完成 9－11 题。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》

9、《四书衬》是清代骆培解说“四书”的一部书,“四书”包括() A.《大学》、《礼记》、《论语》、《荀子》B.《礼记》、《孟子》、《庄子》、《诗经》 C.《论语》、《诗经》、《尚书》、《中庸》D.《大学》、《孟子》、《中庸》、《论语》 10、案上的几本书点明了() 鲁四这个地主阶级知识分子的爱好和兴趣 B.鲁四这个地主阶级知识分子的保守和无能 C.鲁四这个封建礼教卫道士的迁腐和顽固 D.鲁四这个封建礼教卫道士的思想和修养 ll、对这段文字描写方法及其作用分析正确的一项是() A.环境描写,点明鲁四老爷的政治身份和思想基础,揭示主人公悲剧的社会环境。 B.场面描写,点明鲁四老爷的政治身份和思想基础,揭示主人公悲剧的社会环境。 C.环境描写,写出鲁四老爷对儒家哲学思想有专门研究,理论层次比较高。 D.场面描写,写出鲁四老爷对儒家哲学思想有专门研究,理论层次比较高三、文言文阅读(6分) 阅读下面的文段,完成12-14题(6分) 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣I古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之, 则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻

3 9、《四书衬》是清代骆培解说“四书”的一部书，“四书”包括（） A．《大学》、《礼记》、《论语》、《荀子》 B．《礼记》、《孟子》、《庄子》、《诗经》 C．《论语》、《诗经》、《尚书》、《中庸》 D．《大学》、《孟子》、《中庸》、《论语》 10、案上的几本书点明了（） A．鲁四这个地主阶级知识分子的爱好和兴趣 B．鲁四这个地主阶级知识分子的保守和无能 C．鲁四这个封建礼教卫道士的迂腐和顽固 D．鲁四这个封建礼教卫道士的思想和修养 11、对这段文字描写方法及其作用分析正确的一项是（） A．环境描写，点明鲁四老爷的政治身份和思想基础，揭示主人公悲剧的社会环境。 B．场面描写，点明鲁四老爷的政治身份和思想基础，揭示主人公悲剧的社会环境。 C．环境描写，写出鲁四老爷对儒家哲学思想有专门研究，理论层次比较高。 D．场面描写，写出鲁四老爷对儒家哲学思想有专门研究，理论层次比较高。三、文言文阅读（6 分）阅读下面的文段，完成 12-14 题（6 分）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻

如是而已李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道作《师说》以贻之。 12、下列两组加点词的含义分析正确的一组是(2分)() ①其为惑也,终不解矣 ⑧圣人之所以为圣 ②于其身也,则耻师焉,惑矣 ④师者,所以传道受业解惑也 A.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”不同 B.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”亦相同 C.①与②的“惑不相同,⑧与④的“所以”也不同 D.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”相同 13、从句式特征看,与“句读之不知,惑之不解”一句相同的一项(2分)() A.师者,所以传道受业解惑也B.忌不自信 C.不拘于时,学于余 D.圣人无常师 14、下面对这两段文字分析不正确的一项是(2分)() A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念, 很有积极意义。 B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。 C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,给予了强烈的责备和讽刺四、作文(60分) 阅读下面的材料,以“生命的力量”为话题,写一篇800字的议论文胡风曾经坐过相当长时间的冤狱。有一次在放风时,他无意之间在地上的砖缝里面发现了一棵小草,是一棵已经被太阳晒得蔫蔫的,有些发黄发干的小草。他想无论如何也要保住小草临危的生命。于是,每天嘴里都要含上一口水,在放风时喷洒到小草上。天天如此,坚持了一段时间。这棵小草就这样被救活了,并越长越高,越长越壮。生命是短暂的,因而也是宝贵的。那么,在这短暂而又宝贵的生命里,什么最能打动人呢?我想,是生命的力量。这里所说的不仅仅是生命本身要生存、要发展的力量,还应当包括一个生命为了其他生命要生存、要发展所贡献的力量注意:题目自拟,立意自定,不得抄袭,不得套构

4 如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 12、下列两组加点词的含义分析正确的一组是（2 分）( ) ①其为惑．也，终不解矣 ③圣人之所以．．为圣 ②于其身也，则耻师焉，惑．矣 ④师者，所以．．传道受业解惑也 A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同 C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同 D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同 13、从句式特征看，与“句读之不知，惑之不解”一句相同的一项（2 分）（） A．师者，所以传道受业解惑也 B．忌不自信 C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师 14、下面对这两段文字分析不正确的一项是（2 分）（） A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。四、作文（60 分）阅读下面的材料，以“生命的力量”为话题，写一篇 800 字的议论文。胡风曾经坐过相当长时间的冤狱。有一次在放风时，他无意之间在地上的砖缝里面发现了一棵小草，是一棵已经被太阳晒得蔫蔫的，有些发黄发干的小草。他想无论如何也要保住小草临危的生命。于是，每天嘴里都要含上一口水，在放风时喷洒到小草上。天天如此，坚持了一段时间。这棵小草就这样被救活了，并越长越高，越长越壮。生命是短暂的，因而也是宝贵的。那么，在这短暂而又宝贵的生命里，什么最能打动人呢？我想，是生命的力量。这里所说的不仅仅是生命本身要生存、要发展的力量，还应当包括一个生命为了其他生命要生存、要发展所贡献的力量。注意：题目自拟，立意自定，不得抄袭，不得套构

第Ⅱ卷(50分) 阅读下面两首唐词,然后回答问题。(6分) 咏柳贺知章碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。 15、这首诗中的“裁”字,用词有什么特点?对表现诗的意境有什么作用?(3分) 2、这首诗表达的思想感情是什么?(3分) 、阅读下面一段文言文,完成16-21题(21分) 自太祖之迎天子也,袁绍内怀不服。绍既并河朔,天下畏其强。太祖方东忧吕布,南拒张绣,而绣败太祖军于宛。绍益骄,与太祖书,其辞悖慢。太祖大怒,出入动静变于常众皆谓以失利于张绣故也。钟繇以问彧,彧曰:“公之聪明,必不追咎往事,殆有他虑。” 则见太祖问之,太祖乃以绍书示彧,曰:“今将讨不义,而力不敌,何如?“彧曰:“古之成败者,诚有其才,虽弱必强,苟非其人,虽强易弱,刘、项之存亡,足以观矣。今与公争天下者,唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌,任人而疑其心,公明达不拘,唯才所宜,此度胜也。绍迟重少决,失在后机,公能断大事,应变无方,此谋胜也。绍御军宽缓,法令不立士卒虽众,其实难用,公法令既明,赏罚必行,士卒虽寡,皆争致死,此武胜也。绍凭世资,从容饰智,以收名誉,故士之寡能好问者多归之,公以至仁待人,推诚心不为虚美, 行已谨俭,而与有功者无所吝惜,故天下忠正效实之士成愿为用,此德胜也。夫以四胜辅天子,扶义征伐,谁敢不从?绍之强其何能为!“太祖悦。或曰:“不先取吕布,河北亦未易图也。”太祖曰:“然。吾所惑者,又绍侵扰关中,乱羌、胡,南诱蜀汉,是我独以充、豫抗天下六分之五也。为将奈何?”或曰:“关中将帅以十数,莫能相一,唯韩遂、马超最强。彼见山东方争,必各拥众自保。今若抚以恩德,遣使连和,相持虽不能久安,比公安定山东,足以不动。钟繇可属以西事。则公无忧矣。”三年,太祖既破张绣,东禽吕布,定徐州,遂与袁绍相拒。…绍退走 16、对下列句子中加点的词语的解释,正确的一项是()(3分) A.出入动静变于常动静:动作或说话的声音 B.其辞惇慢惇慢:无理而傲慢 C.从容饰智从容:不慌不忙;镇静 D.相持虽不能久安相持:两方坚持对立,互不相让

5 第Ⅱ卷（50 分）一、阅读下面两首唐词，然后回答问题。(6 分) 咏柳贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 15、这首诗中的“裁”字，用词有什么特点？对表现诗的意境有什么作用？（3 分） 2、这首诗表达的思想感情是什么？（3 分）二、阅读下面一段文言文，完成 16—21 题（21 分）自太祖之迎天子也，袁绍内怀不服。绍既并河朔，天下畏其强。太祖方东忧吕布，南拒张绣，而绣败太祖军于宛。绍益骄，与太祖书，其辞悖慢。太祖大怒，出入动静变于常，众皆谓以失利于张绣故也。钟繇以问彧，彧曰：“公之聪明，必不追咎往事，殆有他虑。” 则见太祖问之，太祖乃以绍书示彧，曰：“今将讨不义，而力不敌，何如？“彧曰：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽众，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行已谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用，此德胜也。夫以四胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！“太祖悦。彧曰：“不先取吕布，河北亦未易图也。”太祖曰：“然。吾所惑者，又恐绍侵扰关中，乱羌、胡，南诱蜀汉，是我独以兖、豫抗天下六分之五也。为将奈何？”彧曰：“关中将帅以十数，莫能相一，唯韩遂、马超最强。彼见山东方争，必各拥众自保。今若抚以恩德，遣使连和，相持虽不能久安，比公安定山东，足以不动。钟繇可属以西事。则公无忧矣。”三年，太祖既破张绣，东禽吕布，定徐州，遂与袁绍相拒。……绍退走。 16、对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（）（3 分） A．出入动静．．变于常动静：动作或说话的声音 B．其辞悖慢．．悖慢：无理而傲慢 C．从容．．饰智从容：不慌不忙；镇静 D．相．持．虽不能久安相持：两方坚持对立，互不相让

17、下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同的一组是()(3分) 众皆谓以失利于张绣故也不念居安思危。绍既并河朔既得志 A.戒奢以俭 B.则纵情以傲物 C.了绍之强其何能为! 出入动静变于常其孰能讥之乎? 师不必贤于弟子 18、对下列各句中“其”字称代内容的说明,不正确的一项是()(3分) A.与太祖书,其辞惇慢称代前文的“书” B.诚有其才,虽弱必强称代前文的“成功者”的 C.苟非其人,虽强易弱称代前文的“失败者” D.士卒虽众,其实难用称代前文“士卒众“的情况 19、下列句子分别编为四组,全都表现荀彧远见超群、料事如神的一组是()(3分) ①殆有他虑。②诚有其才,虽弱必强;苟其非人,虽强易弱。⑧绍凭世资,从容饰智, 以收名誉。④扶义征伐,谁敢不从?绍之强其何能为1⑤彼见山东方争,必各拥众自保 ⑥抚以恩德,遣使连和,相持虽不能久安,比公安定山东,足以不动 A.①②④ B.①④⑤ C.②③⑥ D.③⑤⑥ 20、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分) A.本文采用多侧面描写的笔法,绘出了荀彧这个阜识非凡、远见超群的智者形象。 B.荀彧运用对比的方法,分析了曹操在器量上、谋略上、武装力量上、品德上都胜过袁绍,使曹操增添了抗震信心,因此他非常高兴。 C.荀彧在分析曹操的德行时,指出曹操能以大仁待人,推诚心不虚美,自身行为谨慎节俭,而对有功的人却不吝啬,所以天下品德忠正,讲求实效的人才全都愿为曹操效力。 D曹操还为隶绍侵扰关中地区,以那里的少数民族作乱,引诱南方的蜀郡与汉中郡与之联合,自己寡不敌众,荀彧又为其分析了韩遂,马超等必各拥众自保的形势。把文言文阅读材料中划线的句子译成现代汉语。(6分) (1)公明达不拘,唯才所宜 (2)公能断大事,应变无方三、阅读下面的文字,完成921题。(23分) 内心拥有者曾文广德谟克利特是古希腊着名的哲学家,他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。有人问他:您为什么要这样做? 哲学家平静地回答:为了看得更清楚

6 17、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）（3 分） A． B． C． D． 18、对下列各句中“其”字称代内容的说明，不正确的一项是（）（3 分） A．与太祖书，其．辞悖慢称代前文的“书” B．诚有其．才，虽弱必强称代前文的“成功者”的 C．苟非其．人，虽强易弱称代前文的“失败者” D．士卒虽众，其．实难用称代前文“士卒众“的情况 19、下列句子分别编为四组，全都表现荀彧远见超群、料事如神的一组是（）（3 分） ①殆有他虑。②诚有其才，虽弱必强；苟其非人，虽强易弱。③绍凭世资，从容饰智，以收名誉。④扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！⑤彼见山东方争，必各拥众自保。 ⑥抚以恩德，遣使连和，相持虽不能久安，比公安定山东，足以不动。 A．①②④ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥ 20、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3 分） A.本文采用多侧面描写的笔法，绘出了荀彧这个卓识非凡、远见超群的智者形象。 B.荀彧运用对比的方法，分析了曹操在器量上、谋略上、武装力量上、品德上都胜过袁绍，使曹操增添了抗袁信心，因此他非常高兴。 C.荀彧在分析曹操的德行时，指出曹操能以大仁待人，推诚心不虚美，自身行为谨慎节俭，而对有功的人却不吝啬，所以天下品德忠正，讲求实效的人才全都愿为曹操效力。 D.曹操还为袁绍侵扰关中地区，以那里的少数民族作乱，引诱南方的蜀郡与汉中郡与之联合，自己寡不敌众，荀彧又为其分析了韩遂，马超等必各拥众自保的形势。 21、把文言文阅读材料中划线的句子译成现代汉语。（6 分）（1）公明达不拘，唯才所宜（2）公能断大事，应变无方三、阅读下面的文字，完成 9—21 题。（23 分）内心拥有者曾文广德谟克利特是古希腊著名的哲学家，他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。有人问他：您为什么要这样做？哲学家平静地回答：为了看得更清楚！众皆谓以．失利于张绣故也不念居安思危。戒奢以．俭绍既．并河朔既．得志，则纵情以傲物绍之强其．何能为！其．孰能讥之乎？出入动静变于．常师不必贤于．弟子

每每读到上面这些文字时,眼前便不断浮现出一个双目失明的老人凄惶、孤苦伶仃的形象,心情十分沉重。同时,老人充满玄机的回答亦让我百思不得其解:整瞎了双眼,他还说是“为了看得更清楚”,采真如此吗? 后来在一本书中读到一篇关于意大利画家阿马代奥·莫迪里阿尼的文字。让我惊讶不已的是,这位天才画家的言和行在某方面与古希腊哲学家德谟克利特极为相似,简直如出一辙。文中提到——在这位画家创作的肖像画里,许多成年人的形象只有只眼晴露出来。画家对此的解释是:“这是因为我用一只眼晴观察周围的世界,而用另一只眼晴审视自己。画家说得多好啊!画家的解释也使我豁然开朗。我想他巳经“告诉”我哲学家在双目失明后为何还坚持宣称自己“是为了看得更清楚” 画家在画中“藏起了一只眼睛,因为他知道如果自己想做一名优秀的画家,仅仅观察“周围的世界”是远远不够的,他必须为自己“留下”一只眼晴,并用这尺眼晴去“审视自己”,去关注那些属于灵魂的东西,去发现天使涂抹在心灵的墙壁上的色彩;哲学家的智慧来自于对自我的思考和总结,较之画家,他得花更多时间和更多精力去审视自己、关注内 N,做一个完完全全拥有内心的人——一正因如此,他所要“观察”的对象也就是他本人,即自己的思想和灵魂。哲学家的这种观察可以称之为“观心”。在他看来,“观心”是根本就不需要用眼晴的,一只眼晴也用不着。用不着的东西有如奢侈的摆设,留之又有何用?哲学家最终自行毁去了双眼。哲学家从此看不见日出月落、花开花谢,看不见前来拜访自己的老朋友兼对手的笑脸, 也不能在雨夜里点燃灯盏,把读过的书重温一遍。世界展现在哲学家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。但是,作为自己内心世界的拥有者与诗意栖息者,他比以前任何时候新更接近自己的灵魂;那些生长在心灵这片土地上的思想的花草、树木,通过不间断地反复地观察他也的确比以前“看得更清楚”了画家和哲学家是睿智的,无疑也是孤独的—人们总是习惯把目光集中在他们以为极其重要而实际上却是微不足道的东西身上,从不稍稍低下头来看看自己,看看内心那座因空置太久已冷清荒凉的房子。不必人人都贷同画家和哲学家的做法,但是在这个充满各种诱惑、令人眼花缭乱的世界,如果人们可以让自己对一些东西视而不见,每天多花一点时间去关照一下自己的心灵,也许更容易发现那些对自己真正有用的东西。摘自2004年第18期《读者》 22、作者在文中写道:“哲学家从此看不见日出月落、花开花谢,看不见前来拜访自己的老朋友兼对手的笑脸,也不能在雨夜里点燃灯盏,把读过的书重温一遍。世界展现在哲学家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。”请说出写这些的好处。(5分)

7 每每读到上面这些文字时，眼前便不断浮现出一个双目失明的老人凄惶、孤苦伶仃的形象，心情十分沉重。同时，老人充满玄机的回答亦让我百思不得其解：整瞎了双眼，他还说是“为了看得更清楚”，果真如此吗？后来在一本书中读到一篇关于意大利画家阿马代奥·莫迪里阿尼的文字。让我惊讶不已的是，这位天才画家的言和行在某方面与古希腊哲学家德谟克利特极为相似，简直如出一辙。文中提到——在这位画家创作的肖像画里，许多成年人的形象只有一只眼睛露出来。画家对此的解释是：“这是因为我用一只眼睛观察周围的世界，而用另一只眼晴审视自己。” 画家说得多好啊！画家的解释也使我豁然开朗。我想他已经“告诉”我哲学家在双目失明后为何还坚持宣称自己“是为了看得更清楚”了—— 画家在画中“藏”起了一只眼睛，因为他知道如果自己想做一名优秀的画家，仅仅观察“周围的世界”是远远不够的，他必须为自己“留下”一只眼睛，并用这只眼睛去“审视自己”，去关注那些属于灵魂的东西，去发现天使涂抹在心灵的墙壁上的色彩；哲学家的智慧来自于对自我的思考和总结，较之画家，他得花更多时间和更多精力去审视自己、关注内心，做一个完完全全拥有内心的人——正因如此，他所要“观察”的对象也就是他本人，即自己的思想和灵魂。哲学家的这种观察可以称之为“观心”。在他看来，“观心”是根本就不需要用眼睛的，一只眼睛也用不着。用不着的东西有如奢侈的摆设，留之又有何用？哲学家最终自行毁去了双眼。哲学家从此看不见日出月落、花开花谢，看不见前来拜访自己的老朋友兼对手的笑脸，也不能在雨夜里点燃灯盏，把读过的书重温一遍。世界展现在哲学家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。但是，作为自己内心世界的拥有者与诗意栖息者，他比以前任何时候都更接近自己的灵魂；那些生长在心灵这片土地上的思想的花草、树木，通过不间断地反复地观察，他也的确比以前“看得更清楚”了…… 画家和哲学家是睿智的，无疑也是孤独的——人们总是习惯把目光集中在他们以为极其重要而实际上却是微不足道的东西身上，从不稍稍低下头来看看自己，看看内心那座因空置太久已冷清荒凉的房子。不必人人都赞同画家和哲学家的做法，但是—— 在这个充满各种诱惑、令人眼花缭乱的世界，如果人们可以让自己对一些东西视而不见，每天多花一点时间去关照一下自己的心灵，也许更容易发现那些对自己真正有用的东西。摘自 2004 年第 18 期《读者》 22、作者在文中写道：“哲学家从此看不见日出月落、花开花谢，看不见前来拜访自己的老朋友兼对手的笑脸，也不能在雨夜里点燃灯盏，把读过的书重温一遍。世界展现在哲学家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。”请说出写这些的好处。（5 分）