《论语十则》学案 、学习目标 1.了解儒家、道家两家学说的基本思想,理解一些比较重要的概念,如“仁”“礼”“义” 孝”“道”“自然”“无为”等,并能有自己的体会 2.对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识;掌握其中的学习方法和学习态 3.诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语,形成语感。熟读、背诵一些片段。 、有关知识 (一)“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说:“臣有《论语》一部,以半部佐太 祖定天下,以半部佐陛下致太平。”的确,我国两千年来,不论立身处世以及政治社会,皆以 儒家思想为中心,而《论语》更是最精粹最可靠的儒书,所谓“半部《论语》治天下”,就是 这个意思。 孔子、《论语》简介 孔子(公元前552或551一前479)名丘,字仲尼,春秋后期鲁国人,是儒家学派的创建 者,中国古代最著名的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作,大约成书于战国初期。比 较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、 “礼”、“义”。 (三)文本理解 1.“学而”篇 原文:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也 译文:孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却 谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了 【读解】:此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好,居住环 境不追求舒适,居住环境较妤的话会有一种依賴性,会对个人修养道徳没有帮助,反而使自 己变得很懒惰;做事和工作都要勤劳、敏捷、认真,而且要小心说话,俗话说得好“饭可以 乱吃,话不可以乱说”;到有道徳的人那里去匡正自己,能让自己像那些有道德的人一样。 我们的一生,终究是精神生命的一生,物质追求和感官享受终究有限,而精神的升华才 是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生,精神的升华却会呈现心理 的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来,而是要把重心放平衡,人生就有无 限的宽裕,而物质的追求,实在会让生命总是紧张而烦恼 2.“为政”篇 原文:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十 而从心所欲,不逾矩。 子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也 译文:孔子说:“我童年学习,到了十五岁时立下了求学的志向,三十岁时学问和处事都 可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白,立身处事有坚定的原则,不会 被外界左右。五十岁时我知道了夭命,知道了夭給予我的使命职贲和命运。六十岁时我听到 顺耳话能够分辨是非,听到逆耳话能够理解他人,对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁 我的心灵和行为都达到了自由王囯的境地,行随心至,从不越过仁的规范。” 子曰:“由(子路)!我教诲你的知道了吗?知道就知道,不知道匈不知道,这种态庋才 是明智的啊!” 【读解】:这一则讲的是人的一生进徳修业的发展过程,分为了几个阶段,真可谓“天行 健,君子以自强不息”!孔子是自学成才的典范,勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正
１ 《论语十则》学案 一、学习目标 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义” “孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会； 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态 度。 3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 二、有关知识 （一）“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太 祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以 儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是 这个意思。 （二）孔子、《论语》简介 孔子（公元前 552 或 551－前 479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建 者，中国古代最著名的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比 较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、 “礼”、“义”。 （三）文本理解 1．“学而”篇 原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也 已。” 译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心 谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【读解】：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环 境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自 己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以 乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。 我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才 是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理 的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无 限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。 2．“为政”篇 原文：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都 可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会 被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到 顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁 时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。” 子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度才 是明智的啊！” 【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行 健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正
是通过刻苦的学习,孔子才掌握了渊博的知识,并授徒讲学,成为一位大教育家、大思想家。 正是通过学习的积累,在不断的学习中,孔子一步步得到提高,从而达到了“从心所欲”的 境界。孔子学习如饥似渴,不断的寻找机会充实自己,“入太庙,每事问”。孔子认为学习要 有正确的态度,“知之为知之,不知为不知”(《为政》)。孔子以学习为乐,并对学习有很深的 体会。后一则强调了要正确的估量自己,不夸耀,不虛伪,人要有自知之明。 3.“公冶长”篇 原文:颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之 而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友 信之,少者怀之。” 译文:颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢?”子路说: “愿将我的车马、衣服和朋友共冋享用,用坏了也不抱怨。”颜渊说:“(我)想的不是夸耀自 己的好处,不夸大自己的功劳。”子路说:“愿意听听態老人家的志向。”孔子说:“老年人 使他们安逸;平辈的人,使他们信任我:年轻人,使他们得到关怀养护 解读:本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题,讨论怎样做人和如何处理人际 关系为具体内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则,代 表了中华民族的优良传统和作风。在新时期,尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长,已成 为科学发展观,构建社会和谐社会的重要组成部分。 4.“雍也”篇 原文:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 译文:先生说:“知道它不如喜欢它,喜欢它不如以之为乐。”先生说:“智者喜欢水 仁者喜欢山;智者活跃,仁者沉静;智者快乐,仁者长寿。” 【读解】:这里,孔子强调了学习兴趣的重要性:有了浓厚的兴趣,我们才会坚持不懈 持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者,孔子听《韶乐》,“三月不知肉味,”即为 明证。 后一段话,充满了辩证法,也是孔子对人的个性的深刻体悟,很能给人启迪。“山的沉稳, 水的灵动”,也许我们每个人的生命都不可缺少,也许,并非每个人都能成为智者或者仁者, 但是作为目标来追求,人生就会更加有意义。 5.“述而”篇 原文:子曰:“君子坦荡荡小人长戚戚。” 译文:孔子说:“君子心胸宽广坦荡,小人经常心绪不宁。” 【读解】:君子光明磊落,不忧不惧,所以心胸宽广坦荡;小人患得患失,忙于算计,又 每每庸人自扰,疑心他人算计自己,所以经常陷于忧惧之中,心绪不宁。孔子认为,作为君 子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事件,不计个人利害得失。心胸狭窄,与 人为难、与己为难,时常忧愁,局促不安,就不可能成为君子。 6.“颜渊”篇 原文:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由 人乎哉?”顱渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非视勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜 渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 译文:颜渊问仁。孔子说:“抑制自己,履行礼,就是仁。一巳这样做到了,天下的人都 会归向仁。实行仁,全凭自己,难道凭别人吗?”颜渊说:“请问实行的条目。”孔子说:“不 合礼的现象不看,不合礼的声音不听,不合礼的话不说,不合礼的事不做。”颜渊说:“我颜 回虽然迟钝,也要求实行这些话。” 【读解】:这一则,孔子论述“仁”,强调克制私欲,用礼来规范自己的言行举止,侧重 强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子,从这则中,我们可以看出其对老师所学的信 服,也可以看出师生关系的和谐。应该说,讲究自我表现约束,用一定的社会规范来调适自
２ 是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。 正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的 境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要 有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的 体会。后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。 3．“公冶长”篇 原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之 而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友 信之，少者怀之。” 译文：颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说： “愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自 己的好处，不夸大自己的功劳。”子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人， 使他们安逸；平辈的人，使他们信任我；年轻人，使他们得到关怀养护。” 解读：本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际 关系为具体内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代 表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成 为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。 4．“雍也”篇 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。” 先生说：“智者喜欢水， 仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。” 【读解】：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈， 持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为 明证。 后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳， 水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者， 但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。 5．“述而”篇 原文：子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 译文：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。” 【读解】：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又 每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君 子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与 人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。 6．“颜渊”篇 原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜 渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都 会归向仁。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不 合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜 回虽然迟钝，也要求实行这些话。” 【读解】：这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重 强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信 服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自
己的行为与语言,提高个人修养,使人与人的关系和谐,这种思想是值得提倡的。 7.“季氏”篇 原文:孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒 之在斗;及其老也,血气依表,戒之在得。 译文:孔子说:“君子有三件需要戒除的事情:少年时候,血气还没有固定,要戒除的是 女色;等到壮年时,血气正旺盛,要戒除的是争斗;等到老了的时候,血气已经衰落了,要 戒除的是贪欲。” 【读解】:这一则,孔子从人生的三个阶段,强调了要规范自己的言行,少年戒女色,壮 年要成熟稳重,做事情要凭借理智,要三思而后行;老年要淡泊,不可以贪婪。应该说,孔 子说这些的出发点,还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养,很有启迪意义 (五)学习《论语》意义 1.儒家思想文化,是中国传统文化的主流,而《论语》则是孔子学说的主要经典。在两 千余年的封建社会里,儒家思想及文化,一直是中国传统文化的主流,而《论语》则是孔子 学说的主要经典。 虽然新文化运动以来,儒家学说成了被打倒的对象,但是儒家某些思想仍然在我们的生 活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透,国人中 受其影响甚众,但国学作为中国固有的学术和文化,仍然是占主导地位的。 近几年来,随着中囯综合囯力的不断增强,汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究 的对象,今年就有许多国家兴办了孔子学院,就是一个很好的例子。 2.宣扬国学,宣扬儒家文化,有效地传承中华民族的传统文化。 自新文化运动以来,白话文逐渐兴起,我们的传统文化的确是靠了边,试问现在的年轻 人,对于国学了解多少?如果不在青年人中大力宣扬国学,中华民族的传统文化就不可能得 到有效地传承,中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡,就是因为文化传承起了 很大的作用。 现在重提国学教育,宣扬儒家文化,就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著 作,代表了孔子的主要思想,虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分, 但至少要了解,相信通过了解,我们一定有所收获。 三、练习 ()文言基础知识 A.语音: 盍(h白)诲(hui)裘(qu)敝(bi)肱(g。ng)少(shao)者怀之智者 乐(va)山,仁者乐(a。)水知者乐(l白),仁者寿。 B.通假字 ①可谓好学而已(已:通“矣” ②知者乐,仁者寿(“知”通“智”);知之为知之,不知为不知,是知(通“智”)也 C.重点字词 ①就有道而正焉(正:使自己的道德行为得到修正,使动用法) ②老者安之,朋友信之,少者怀之(使动用法,使……安逸;使灬…信任自己,使· 得到关怀和爱护 ③敏于事而慎于言(敏:敏捷,勤快)回虽不敏(敏:聪敏、聪明) ④五十而知天命(天命:有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义 ⑤是智也(是:代词,这) ⑥盍各言其志(盍:何丕) ⑦愿无伐善,无施劳(伐:夸耀,炫耀;施:表白) ⑧天下归仁焉(归:称许,赞许) ⑨小人长戚戚(长:总是,常常;戚戚:忧愁,哀伤)
３ 己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。 7．“季氏”篇 原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒 之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。” 译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是 女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要 戒除的是贪欲。” 【读解】：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮 年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔 子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。 （五）学习《论语》意义。 1．儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。在两 千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子 学说的主要经典。 虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生 活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中 受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。 近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究 的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。 2．宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化。 自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻 人，对于国学了解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得 到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了 很大的作用。 现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著 作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分， 但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。 三、练习 ㈠文言基础知识 A．语音： 盍（hé） 诲（huì） 裘（qíu） 敝（bì） 肱（gōng） 少（shào）者怀之 智者 乐（yaò）山 ，仁者乐（yaò）水 知者乐（lè），仁者寿。 B．通假字 ①可谓好学而已（已：通“矣”） ②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也 C．重点字词 ①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法） ②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……信任自己，使…… 得到关怀和爱护） ③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快） 回虽不敏（敏：聪敏、聪明） ④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义） ⑤是智也（是：代词，这） ⑥盍各言其志（盍：何不） ⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白） ⑧天下归仁焉（归：称许，赞许） ⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤）
⑩一日克己复礼(一日:一旦,表示假设关系) D.本课中所涉及的成语与格言。(请同学们背诵下来) ①三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲 ②知之为知之,不知为不知 ③知者乐水,仁者乐山。 ④不义而富且贵,于我如浮云 ⑤君子坦荡荡,小人长戚戚 ⑥克己复礼 ⑦非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动
４ ⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系） D．本课中所涉及的成语与格言。（请同学们背诵下来） ①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，…… ②知之为知之，不知为不知 ③知者乐水，仁者乐山。 ④不义而富且贵，于我如浮云。 ⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。 ⑥克己复礼 ⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
《论语十则》学案 、学习目标 1.了解儒家、道家两家学说的基本思想,理解一些比较重要的概念,如“仁”“礼”“义” 孝”“道”“自然”“无为”等,并能有自己的体会 2.对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识 3.诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语,形成语感。熟读、背诵一些片段。 有关知识 (一)“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说:“臣有《论语》一部,以半部佐太 以半部佐 儒家思想为中心,而《论语》更是最精粹最可靠的儒书,所谓“半部《论语》治天下”,就是 这个意思。 (二)孔子、《论语》简介 孔子(公元前552或551-前479)名丘,字仲尼,春秋后期鲁国人,是儒家学派的创建 者,中国古代最著名的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作,大约成书于战国初期。比 较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、 “礼”、“义”。 (三)文本理解 1.“学而”篇 原文:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也 译文: 【读解】:此则讲的是妤学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好,居住环 境不追求舒适,居住环境较妤的话会有一种依赖性,会对个人修养道徳没有帮助,反而使自 己变得很懒惰;做事和工作都要勤劳、敏捷、认真,而且要小心说话,俗话说得好“饭可以 乱吃,话不可以乱说”;到有道徳的人那里去匡正自己,能让自己像那些有道德的人一样。 我们的一生,终究是精神生命的一生,物质追求和感官享受终究有限,而精神的升华才 是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生,精神的升华却会呈现心理 的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来,而是要把重心放平衡,人生就有无 限的宽裕,而物质的追求,实在会让生命总是紧张而烦恼。 2.“为政”篇 原文:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十 而从心所欲,不途矩 子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。” 译文 子曰: 读解】:这一则讲的是人的一生进徳修业的发展过程,分为了几个阶段,真可谓“天行 健,君子以自强不息”!孔子是自学成才的典范,勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正 是通过刻苦的学习,孔子才掌握了渊博的知识,并授徒讲学,成为一位大教育家、大思想家。 正是通过学习的积累,在不断的学习中,孔子一步步得到提高,从而达到了“从心所欲”的 境界。孔子学习如饥似渴,不断的寻找机会充实自己,“入太庙,每事问”。孔子认为学习要 有正确的态度,“知之为知之,不知为不知”(《为政》)。孔子以学习为乐,并对学习有很深的
５ 《论语十则》学案 一、学习目标 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义” “孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会； 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识； 3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 二、有关知识 （一）“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太 祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以 儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是 这个意思。 （二）孔子、《论语》简介 孔子（公元前 552 或 551－前 479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建 者，中国古代最著名的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比 较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、 “礼”、“义”。 （三）文本理解 1．“学而”篇 原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也 已。” 译文： 【读解】：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环 境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自 己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以 乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。 我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才 是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理 的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无 限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。 2．“为政”篇 原文：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文： 子曰： 【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行 健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正 是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。 正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的 境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要 有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的
体会。后一则强调了要正确的估量自己,不夸耀,不虛伪,人要有自知之明。 3.“公冶长”篇 原文:颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之 而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友 信之,少者怀之。” 解读:本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题,讨论怎样做人和如何处理人际 关系为具体内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则,代 表了中华民族的优良传统和作风。在新时期,尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长,已成 为科学发展观,构建社会和谐社会的重要组成部分。 4.“雍也”篇 原文:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 译文 【读解】:这里,孔子强调了学习兴趣的重要性:有了浓厚的兴趣,我们才会坚持不懈 持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者,孔子听《韶乐》,“三月不知肉味,”即为 明证。 后一段话,充满了辩证法,也是孔子对人的个性的深刻体悟,很能给人启迪。“山的沉稳 水的灵动”,也许我们每个人的生命都不可缺少,也许,并非每个人都能成为智者或者仁者, 但是作为目标来追求,人生就会更加有意义。 5.“述而”篇 原文:子曰:“君子坦荡荡小人长戚威。” 【读解】:君子光明磊落,不忱不惧,所以心胸宽广坦荡;小人患得患失,忙于算计,又 毎每庸人自扰,疑心他人算计自己,所以经常陷于忧惧之中,心绪不宁。孔子认为,作为君 子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事件,不计个人利害得失。心胸狭窄,与 人为难、与己为难,时常忧愁,局促不安,就不可能成为君子。 6.“颜渊”篇 原文:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由已,而由 人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非视勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜 渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 译文 【读解】:这一则,孔子论述“仁”,强调克制私欲,用礼来规范自己的言行举止,侧重 强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子,从这则中,我们可以看出其对老师所学的信 服,也可以看出师生关系的和谐。应该说,讲究自我表现约柬,用一定的社会规范来调适自 己的行为与语言,提高个人修养,使人与人的关系和谐,这种思想是值得提倡的。 7.“季氏”篇 原文:孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒 之在斗;及其老也,血气依表,戒之在得。 译文 【读解】:这一则,孔子从人生的三个阶段,强调了要规范自己的言行,少年戒女色,壮
６ 体会。后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。 3．“公冶长”篇 原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之 而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友 信之，少者怀之。” 译文： 解读：本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际 关系为具体内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代 表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成 为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。 4．“雍也”篇 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 译文： 【读解】：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈， 持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为 明证。 后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳， 水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者， 但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。 5．“述而”篇 原文：子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 译文： 【读解】：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又 每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君 子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与 人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。 6．“颜渊”篇 原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜 渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 译文： 【读解】：这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重 强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信 服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自 己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。 7．“季氏”篇 原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒 之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。” 译文： 【读解】：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮
年要成熟稳重,做事情要凭借理智,要三思而后行;老年要淡泊,不可以貪婪。应该说,孔 子说这些的出发点,还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养,很有启迪意义。 (五)学习《论语》意义。 1.儒家思想文化,是中国传统文化的主流,而《论语》则是孔子学说的主要经典。在两 千余年的封建社会里,儒家思想及文化,一直是中国传统文化的主流,而《论语》则是孔子 学说的主要经典。 虽然新文化运动以来,儒家学说成了被打倒的对象,但是儒家某些思想仍然在我们的生 活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透,国人中 受其影响甚众,但国学作为中国固有的学术和文化,仍然是占主导地位的。 近几年来,随着中国综合国力的不断增强,汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究 的对象,今年就有许多国家兴办了孔子学院,就是一个很好的例子。 2.宣扬国学,宣扬儒家文化,有效地传承中华民族的传统文化。 自新文化运动以来,白话文逐渐兴起,我们的传统文化的确是靠了边,试问现在的年轻 人,对于国学了解多少?如果不在青年人中大力宣扬国学,中华民族的传统文化就不可能得 到有效地传承,中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡,就是因为文化传承起了 很大的作用。 现在重提国学教育,宣扬儒家文化,就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著 作,代表了孔子的主要思想,虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分 但至少要了解,相信通过了解,我们一定有所收获。 三、练习 ()文言基础知识 A.语音: 诲 裘 肱 少者怀之智者乐 仁者乐 水知者乐 仁者寿。 B.通假字 ①可谓好学而已(已:通 ②知者乐,仁者寿(“知”通_);知之为知之,不知为不知,是知(通_)也 C.重点字词 ①就有道而正焉(正 ③敏于事而慎于言(数:者怀之( ②老者安之,朋友信之,少 )回虽不敏(敏 ④五十而知天命(天命: ⑤是智也(是: ⑥盍各言其志(盍: ⑦愿无伐善,无施劳(伐 ⑧天下归仁焉(归 ⑨小人长戚戚(长 戚戚 ⑩一日克己复礼(一日 D.本课中所涉及的成语与格言。(请同学们背诵下来) ①三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲, ②知之为知之,不知为不知 ③知者乐水,仁者乐山。 ④不义而富且贵,于我如浮云 ⑤君子坦荡荡,小人长戚戚 ⑥克己复礼 ⑦非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动
７ 年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔 子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。 （五）学习《论语》意义。 1．儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。在两 千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子 学说的主要经典。 虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生 活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中 受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。 近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究 的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。 2．宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化。 自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻 人，对于国学了解多少？如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得 到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了 很大的作用。 现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著 作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分， 但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。 三、练习 ㈠文言基础知识 A．语音： 盍 诲 裘 敝 肱 少 者怀之 智者乐 山 ， 仁者乐 水 知者乐 ，仁者寿。 B．通假字 ①可谓好学而已（已：通 ） ②知者乐，仁者寿（“知”通 ）；知之为知之，不知为不知，是知（通 ）也 C．重点字词 ①就有道而正焉（正： ） ②老者安之，朋友信之，少者怀之（ ） ③敏于事而慎于言（敏： ） 回虽不敏（敏： ） ④五十而知天命（天命： ） ⑤是智也（是： ） ⑥盍各言其志（盍： ） ⑦愿无伐善，无施劳（伐： ；施： ） ⑧天下归仁焉（归： ） ⑨小人长戚戚（长： ；戚戚： ） ⑩一日克己复礼（一日： ） D．本课中所涉及的成语与格言。（请同学们背诵下来） ①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，…… ②知之为知之，不知为不知 ③知者乐水，仁者乐山。 ④不义而富且贵，于我如浮云。 ⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。 ⑥克己复礼 ⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动