云南省2010届高三年复习模拟试卷（1-3）_2010届高三年复习模拟试卷.doc_大学文库

B.“己欲立而立人,己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”,从爱自己推及到爱父母子女,再推及到爱天下的老人幼儿。 C.孔子认为求仁之道不必好高骛远,劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的,所以以自身为喻,推及他人,即是行仁之道 D.“仁”是一种至高的境界,不易把握,孔子从寻常事理人手,用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张 (2)孔子还说“己所不欲,勿施于人”,结合上面的选段,请简要说明你对孔子的“恕”的理解。 (3分) 三、现代文阅读(12分) 阅读下面的文字,完成9~题羡慕姜子牙 ①姜子牙,渭水钓鱼的老翁,武王伐纣的军师,《封神演义》里呼风唤雨的姜半仙。说实话, 年轻时我真没把他当回事儿。没想到,有把子年纪,又人生屡屡受挫后,我对姜老先生越来越羡慕了,他的运气实在大好了。 ②他本是殷纣王宫中一个小吏,跟纣王干了不少年,也就是说是个有“历史污点”的人,大有潜伏特务的嫌疑。可是,弃暗投明后,在周文王这里不仅丝毫不受歧视,不被怀疑,反而被委以重任,掌管大权,居然能在那么多“根红苗正”的人中脱颖而出,鹤立鸡群。让我羡慕。 ③从各种历史记载来看,他既没有名师指教,也非名校毕业:既没有任何学位,在网上也查不到他的学历证书,最多算是个“自学成才”的准知识分子。然而,他却没有因此被拒于门外, 而是被充分信任,拜相入将,高举帅旗,运筹帷幄。让我羡慕。 ④谁都知道,对当官的来说,“年龄是个宝”,如果年龄一过线,任你有天大的本事,也得退休下岗。可姜子牙在渭水河畔遇到周文王时,已年过八旬,发白齿落,老态龙钟,重孙子都会打酱油了。人家周文王依然恭恭敬敬地把他当宝贝一样,封高官,居帅位,掌大权,让他威风八面,再造乾坤。让我羡慕

B．“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。 C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。 D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。 (2)孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕” 的理解。 (3 分) 三、现代文阅读(12 分) 阅读下面的文字，完成 9～ll 题。羡慕姜子牙 ①姜子牙，渭水钓鱼的老翁，武王伐纣的军师，《封神演义》里呼风唤雨的姜半仙。说实话，年轻时我真没把他当回事儿。没想到，有把子年纪，又人生屡屡受挫后，我对姜老先生越来越羡慕了，他的运气实在大好了。 ②他本是殷纣王宫中一个小吏，跟纣王干了不少年，也就是说是个有“历史污点”的人，大有潜伏特务的嫌疑。可是，弃暗投明后，在周文王这里不仅丝毫不受歧视，不被怀疑，反而被委以重任，掌管大权，居然能在那么多“根红苗正”的人中脱颖而出，鹤立鸡群。让我羡慕。 ③从各种历史记载来看，他既没有名师指教，也非名校毕业；既没有任何学位，在网上也查不到他的学历证书，最多算是个“自学成才”的准知识分子。然而，他却没有因此被拒于门外，而是被充分信任，拜相入将，高举帅旗，运筹帷幄。让我羡慕。 ④谁都知道，对当官的来说，“年龄是个宝”，如果年龄一过线，任你有天大的本事，也得退休下岗。可姜子牙在渭水河畔遇到周文王时，已年过八旬，发白齿落，老态龙钟，重孙子都会打酱油了。人家周文王依然恭恭敬敬地把他当宝贝一样，封高官，居帅位，掌大权，让他威风八面，再造乾坤。让我羡慕

⑤众所周知，能在朝中翻云覆雨，掌控局面者，无不有门有派，舍此便孤掌难鸣，寸步难行，迟早垮台。姜子牙偏偏是与谁都无瓜葛，既非名门贵胄，又非派系头头。他“净身”入仕，但却能在朝中站得住，叫得响，毫无孤立之感，终于成就千秋大业。让我羡慕。 ⑥古往今来，贤士能人入仕之途，或当面自举，或他人推荐，或考试录取，或层层选拔。可姜子牙却剑走偏锋，独出心裁，为引起周丈王注意，在渭水之畔直钩无铒垂钓三年，精心上演“行为艺术”，且编歌谣叫渔翁、樵夫到处传唱，为自己造舆论，可谓术不正，路子歪，君子不齿。但周文王并不因姜子牙功利心太重，进取之意大旺而心存鄙视，照样重用不疑，全权相托。让我羡慕。 ⑦看来，“不拘一格用人才”，别人都无非是说说而已，人家周文王可是真干呀! (节选自《青年文摘》有删改) 9．下列对本文的理解和分析，不正确的两项是(5 分) ( ) A．该段先言古往今来的贤土能人的种种入仕之途，是为了衬托姜子牙的剑走偏锋，独出心裁。 B．为引起周文王注意，姜子牙精心上演“行为艺术”并为自己制造舆论，这些都是 “君子不齿”的做法，这说明姜子牙是小人。 C．周文王照样重用功利心太重、进取之意太旺的姜子牙，说明他能识人才，并不为世俗正统观念所束缚。 D 本段跟前面的各段一样，都侧重介绍姜子牙的诸多“不足”但很幸运，其实这都是在赞扬周文王的“不拘一格用人才”。 E．文章围绕“羡慕姜子牙”这一论题，结合姜子牙的人生际遇，直接联系当今生活实际，展开了深入细致的论述。 10．文章是从哪几个方面说明姜子牙的幸运的?全文是按照怎样的结构形式来行文的?(3 分) 11．“别人都无非是说说而已，人家周文王可是真干呀广对这句话如何理解?(4 分)

四、文学类、实用类文本阅读(15分) 本大题为选考题,请从甲、乙两类文本中选定一类作答。不能全选。 (甲)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成12-14题毁誉季羡林古代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说,我主张把毁誉置之度内。置之度外,可能表示一个人心胸开阔:但是,我有点担心,这有可能表示一个人的糊涂或颟我记得在什么笔记上读到过一个故事。一个人最心爱的人,只有一只眼。于是他就觉得天下人(一只眼者除外)都多长了一只眼。这样的毁誉能靠得住吗? 孔门贤人子路“闻过则喜”,古今传为笑谈。我根本做不到,而且也不想做到,因为我要分析: 是谁说的?在什么时候,在什么地点,因为什么而说的?分析完了以后,再定“则喜”,或是“则怒”。喜,我不会过头。怒,我也不会火冒三丈,怒发冲冠。孔子说:“野哉,由也广大概子路是一个粗线条的人物,心里没有像我上面说的那些弯弯绕。我自己有一个颇为不寻常的经验。我根本不知道世界上有某一位学者,过去对于他的存在,我一点都不知道:然而,他却同我结了怨。因为,我现在所占有的位置,他认为本来是应该属于他的,是我这个“鸠”把他这个“鹊”的“巢”给占据了。因此,勃然对我心怀不满。我被蒙在鼓里,很久很久,最后才有人透了点风给我。我不知道,天下竟有这种事,只能一笑置之。不这样又能怎样呢?我想向他道歉,挖空心思,也找不出丝毫理由大千世界,芸芸众生,由于各人禀赋不同,遗传基因不同,生活环境不同,所以各人的人生观、世界观、价值观、好恶观等等,都不会一样,都会有点差别。比如吃饭,有人爱吃辣, 有人爱吃咸,有人爱吃酸,如此等等。又比如穿衣,有人爱红,有人爱绿,有人爱黑,如此等等。在这种情况下,最好是各人自是其是,而不必非人之非。俗话说“各人自扫门前雪

四、文学类、实用类文本阅读(15 分) 本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答。不能全选。 (甲)文学类文本阅读(15 分) 阅读下面的文字，完成 12—14 题。毁誉季羡林古代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说，我主张把毁誉置之度内。置之度外，可能表示一个人心胸开阔；但是，我有点担心，这有可能表示一个人的糊涂或颟顸。我记得在什么笔记上读到过一个故事。一个人最心爱的人，只有一只眼。于是他就觉得天下人(一只眼者除外)都多长了一只眼。这样的毁誉能靠得住吗? 孔门贤人子路“闻过则喜”，古今传为笑谈。我根本做不到，而且也不想做到，因为我要分析：是谁说的?在什么时候，在什么地点，因为什么而说的?分析完了以后，再定“则喜”，或是“则怒”。喜，我不会过头。怒，我也不会火冒三丈，怒发冲冠。孔子说：“野哉，由也广大概子路是一个粗线条的人物，心里没有像我上面说的那些弯弯绕。我自己有一个颇为不寻常的经验。我根本不知道世界上有某一位学者，过去对于他的存在，我一点都不知道；然而，他却同我结了怨。因为，我现在所占有的位置，他认为本来是应该属于他的，是我这个“鸠”把他这个“鹊”的“巢”给占据了。因此，勃然对我心怀不满。我被蒙在鼓里，很久很久，最后才有人透了点风给我。我不知道，天下竟有这种事，只能一笑置之。不这样又能怎样呢?我想向他道歉，挖空心思，也找不出丝毫理由。大千世界，芸芸众生，由于各人禀赋不同，遗传基因不同，生活环境不同，所以各人的人生观、世界观、价值观、好恶观等等，都不会一样，都会有点差别。比如吃饭，有人爱吃辣，有人爱吃咸，有人爱吃酸，如此等等。又比如穿衣，有人爱红，有人爱绿，有人爱黑，如此等等。在这种情况下，最好是各人自是其是，而不必非人之非。俗话说 “各人自扫门前雪

不管他人瓦上霜。”这话本来有点贬意，我们可以正用。每个人都会有友，也会有“非友”，我不用“敌”这个词儿，避免误会。友，难免有誉；非友，难免有毁。碰到这种情况，最好抱上面所说的分析的态度，切不要笼而统之，一锅糊涂粥。好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人对我都好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟。那是根本不可能的。如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个根端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。 12．下列对文章内容和写法的赏析，不正确的两项是(5 分) ( ) A．—篇好文章必须能够道他人之所未道，能够道他人之所不能道。季羡林先生的这篇短文就做到了这一点，观点新人耳目且持之有据。 D．作者习惯于运用“反弹琵琶”的手法，如子路“闻过则喜”的美谈，自己“弯弯绕”的说法，“鹊巢鸠占”的成浯，“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的俗语都是这样。 C．文中的“某一位学者”的作为为作者的新观点提供了有力的支撑。 D．作者提醒世人，对有些“誉”，你要冷静分析，不要人云亦云，对有些“毁”，你也要区别对待，大可不必在意；千万不要企求只有“誉”而没有“毁”，因为没有谁能够做到这样。对习惯于追求完美的世人来说，这无疑是一帖良方。 E．作者教而不训，并不以世外高人的姿态“布道”，反而时时地投入“自我”，拿自己说道，让读者倍感亲切，很轻松地认同了作者的观点。 13．作者为什么要“主张把毁誉置之度内”?(4 分) 14．在文章结尾，作者这样说：“如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个根端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。”请谈谈你的理解。(6 分) (乙)实用类文本阅读(15 分) 阅渎下面的文字，完成 12 一 14 题

大约50年前,知识分子和批评家们才开始忙于构建或重构有关何种文化有利于我们、何种文化是糟糕的文化的等级划分理论。美国丈人多维特。麦克唐纳曾写了一篇题为《大众文化和中产文化》的著名文章。他提出,大众文化和中产文化其实都是传统高雅文化退化后的产物。美国著名艺术批评家克莱门特格林伯格在一篇有广泛影响力的关于现代油画的文章中付“先锋艺术”和“庸俗艺术”作了一番考察,他非常支持先锋艺术,认为它是人类精神所必不可少的,同时,他将后者谴责为法西斯运动的导火线。但从笔者与一批继承了麦克唐纳和格林伯格观点的文人和知识分子的交谈中发现,如今我们生活在一个等级层次阙如、近乎乌托邦的文化世界中。我所认识的大多数人都与我一样拥有反差极大的口味爱好:一边在看《南方公园》(美国的一部喜剧动画剧集),一边欣赏着舒伯特的音乐;既能沉浸在詹姆斯凯恩(美国硬派小说代表作家)情节紧凑的小说中,也喜欢安东尼奧带有哲学探索意味的艺术电影。资深旅游作家皮科·耶尔告诉笔者:“近几个夏天里最值得一提的事就是观看喜剧电影《疯狂神父》。”和其他正规的21世纪新人一样,耶尔的爱好也是混杂的:今年夏天,他最喜欢的电影是《四月三周又两天》,一部主题沉重的罗马尼亚艺术片。“对我来说,什么高雅和低俗、罪愆和无辜、大众文化和中产文化都已经过时了,正如东方西方、新旧这些观念一样。” 耶尔说道。他认为全球化和互联网已对所有的东西进行了重新洗牌。“如今的那些最富吸引力的艺术家,从萨尔曼·拉什迪(著名的印度裔英国作家)到冰岛摇滚乐队 Sigur ros,无不在以各种方式混淆着文化阶层的界限,以至于我们乐得不知道究竟我们是得到了艺术的升华还是得到了娱乐。” 但文化阶层的这一融合怎么会发生得如此迅速而彻底? 小说家兼影评家斯蒂夫·埃里克森认为:“与其他东西一样,大众传媒打破了高雅文化与通俗文化之间的界线。”他说:“披头士之所以风靡世界,一个原因在于他们出现在了时间轴的个恰当的点上。”出道时的他们可以上电视节目露面,又能登上杂志封面,还能录制唱片, 让全世界以前所未有的快捷速度听到他们的歌曲。由于“披头士”对古典音乐和实验音乐都有兴趣,他们使得高雅、低俗间的严格区分不再有效。光是凭着1966年的《左轮手枪》专辑,埃里克森说:“披头士就抹去了所有这些层次之分。” 其他方面的界线也在日益消融。曾经不受欢迎的音乐家,如去年夏天去世的迷幻牛仔李海泽伍德(老牌乡村音乐歌手、作曲家),如今变得非常“酷”,“因为人们重新开始不带文化偏见

大约 50 年前，知识分子和批评家们才开始忙于构建或重构有关何种文化有利于我们、何种文化是糟糕的文化的等级划分理论。美国丈人多维特。麦克唐纳曾写了一篇题为《大众文化和中产文化》的著名文章。他提出，大众文化和中产文化其实都是传统高雅文化退化后的产物。美国著名艺术批评家克莱门特·格林伯格在一篇有广泛影响力的关于现代油画的文章中对“先锋艺术”和“庸俗艺术”作了一番考察，他非常支持先锋艺术，认为它是人类精神所必不可少的，同时，他将后者谴责为法西斯运动的导火线。但从笔者与一批继承了麦克唐纳和格林伯格观点的文人和知识分子的交谈中发现，如今我们生活在一个等级层次阙如、近乎乌托邦的文化世界中。我所认识的大多数人都与我一样拥有反差极大的口味爱好：一边在看《南方公园》(美国的一部喜剧动画剧集)，一边欣赏着舒伯特的音乐；既能沉浸在詹姆斯·凯恩(美国硬派小说代表作家)情节紧凑的小说中，也喜欢安东尼奥带有哲学探索意味的艺术电影。资深旅游作家皮科·耶尔告诉笔者：“近几个夏天里最值得一提的事就是观看喜剧电影《疯狂神父》。”和其他正规的 21 世纪新人一样，耶尔的爱好也是混杂的：今年夏天，他最喜欢的电影是《四月三周又两天》，一部主题沉重的罗马尼亚艺术片。“对我来说，什么高雅和低俗、罪愆和无辜、大众文化和中产文化都已经过时了，正如东方西方、新旧这些观念一样。” 耶尔说道。他认为全球化和互联网已对所有的东西进行了重新洗牌。“如今的那些最富吸引力的艺术家，从萨尔曼·拉什迪(著名的印度裔英国作家)到冰岛摇滚乐队 SigurRos，无不在以各种方式混淆着文化阶层的界限，以至于我们乐得不知道究竟我们是得到了艺术的升华还是得到了娱乐。” 但文化阶层的这一融合怎么会发生得如此迅速而彻底? 小说家兼影评家斯蒂夫·埃里克森认为：“与其他东西一样，大众传媒打破了高雅文化与通俗文化之间的界线。”他说：“‘披头士’之所以风靡世界，一个原因在于他们出现在了时间轴的一个恰当的点上。”出道时的他们可以上电视节目露面，又能登上杂志封面，还能录制唱片，让全世界以前所未有的快捷速度听到他们的歌曲。由于 “披头士”对古典音乐和实验音乐都有兴趣，他们使得高雅、低俗间的严格区分不再有效。光是凭着 1966 年的《左轮手枪》专辑，埃里克森说：“披头士就抹去了所有这些层次之分。” 其他方面的界线也在日益消融。曾经不受欢迎的音乐家，如去年夏天去世的迷幻牛仔李·海泽伍德(老牌乡村音乐歌手、作曲家)，如今变得非常“酷”，“因为人们重新开始不带文化偏见