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待贾而沽
孔子的这个观点出自文中哪一部分? 9.13 原文】子贡曰:“有美玉于斯, 韫椟①而藏诸?求善贾②而沽③诸?” 子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者 也
孔子的这个观点出自文中哪一部分？ 9.13 【原文】 子贡曰：“有美玉于斯， 韫椟 ①而藏诸？求善贾②而沽③诸？” 子 曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者 也
“美玉”的指代意义: (提示:屈原在〈离骚〉中以“香草美人”自比) 读解】儒者常常以水和玉比德,所以,当子贡 说到有美玉在这里时,孔子便知道他是以玉设 比,于是作出了“我正等待着识货的商人哩”的 回答。子贡所提出来的,实际上是一个有才能的 人是否应该从政的问题 其实也是一个人要不要展现自己,怎样才能最大 程度地实现其人生价值的问题
【读解】儒者常常以水和玉比德，所以，当子贡 一说到有美玉在这里 时，孔子便知道他是以玉设 比，于是作出了“我正等待着识货的 商人哩”的 回答。子贡所提出来的，实际上是一个有才能的 人是否应该从政的问题。 其实也是一个人要不要展现自己，怎样才能最大 程度地实现其人生价值的问题。 “美玉”的指代意义： （提示：屈原在〈离骚〉中以“香草美人”自比）
分组讨论:提示结合本课除913外的其他章节。 1.课文解读第一题 2孔子有没有遇到过施展抱负的机会? 3孔子最后的抉择是什么?为什么做 这样的决定?考虑了哪些因素?
分组讨论：提示：结合本课除9.13外的其他章节。 1.[课文解读]第一题 2.孔子有没有遇到过施展抱负的机会？ 3.孔子最后的抉择是什么？为什么做 这样的决定？考虑了哪些因素？
8,13 子曰:不义而富且貴,于我如浮云。 孙绰:圣人德合于天地,用契于四时。不 自昏于盛明,不独耀于幽夜。 江熙:圣人作则贤人佐。天地闭则圣人隐。 用则行,舍则藏
子曰：不义而富且貴，于我如浮云。 孙绰：圣人德合于天地，用契于四时。不 自昏于盛明，不独耀于幽夜。 江熙：圣人作则贤人佐。天地闭则圣人隐。 用则行，舍则藏。 8.13
《论语*述而第七》 用之则行,舍之则藏
用之则行，舍之则藏 《论语*述而第七》
子贡的“求善贾而沽”,孔子的“我待贾者也” 中一“求”一“待”的区别,表明了孔子怎样的 思想? 读书人不是不想做官,只不过厌恶用不正当的 手段去谋取官位罢了,绝不会主动去炫耀自己 以求做官。简而言之,读书人可以做官,但却 不可以求做官,不可以“跑官”。一到“换届” 的时候,东奔西跑,利用一切关系和纽带,送 钱送礼,拍马屁,耍手段,削尘脑袋往上钻 千方百计向上爬 宋儒朱熹《论语集注》
子贡的“求善贾而沽” ， 孔子的“我待贾者也” 中一“求”一“待”的区别，表明了孔子怎样的 思想？读书人不是不想做官，只不过厌恶用不正当的 手段去谋取官位罢了，绝不会主动去炫耀自己 以求做官。简而言之，读书人可以做官，但却 不可以求做官，不可以“跑官”。一到“换届” 的时候，东奔西跑，利用一切关系和纽带，送 钱送礼，拍马屁，耍手段，削尘脑袋往上钻， 千方百计向上爬。 宋儒朱熹 《论语集注》
想要实现人生价值,除了从政以外,还有 什么途径和方法吗? 几万名求职者把 路和过街天桥挤 得 展两旁的道 水泄不遁
想要实现人生价值，除了从政以外，还有 什么途径和方法吗？ 路 和 过 街 天 桥 挤 得 水 泄 不 通 几 万 名 求 职 者 把 国 展 两 旁 的 道
现在的社会是竞争激烈的社会,是 不是“待贾而沽”就够了呢? 千里马常有,而伯乐难求。 还应该“毛送自荐 大胆地有创意地进行自我推销
现在的社会是竞争激烈的社会，是 不是“待贾而沽”就够了呢？ 千里马常有，而伯乐难求。 还应该“毛遂自荐” 大胆地有创意地进行自我推销
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