勉学 (北齐)颜之推
勉 学 （北齐）颜之推
作者介绍—颜之推 公元531—约595年以后,字介,原籍琅邪 临沂(今山东临沂县)人,世居建康(今南 京市),生于士族官僚家庭。他早传家业, 12岁时听讲老庄之学,因“虚谈非其所好, 还习《礼》、《传》”,生话上“好饮酒, 多任纵,不修边幅。”他博览群书,为文辞 情并茂,得梁湘东王赏识,19岁就被任为国 左常侍。后投奔北齐,历20年,累官至黄 门侍郎。公元577年,北齐为北周所天,他 被征为御史上士。公元581年,隋天北周, 他又于隋文帝开皇年间,被召为学士,不久 以疾终。自叹“三为亡国之人”。传世著作 有《颜氏家训》和《还冤志》等
作者介绍——颜之推 公元531—约595年以后，字介，原籍琅邪 临沂（今山东临沂县）人，世居建康（今南 京市），生于士族官僚家庭。他早传家业， 12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好， 还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒， 多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞 情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国 左常侍。后投奔北齐，历20年，累官至黄 门侍郎。公元577年 ，北齐为北周所灭，他 被征为御史上士。公元581年 ，隋灭北周， 他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久 以疾终。自叹“三为亡国之人”。传世著作 有《颜氏家训》和《还冤志》等
作品简介 《颜氏家训》共三十篇,是颜之推 为了用儒家思想教训子孙,以保持自 己家庭的传统与地位,而写出的一部 糸统完整的家庭教育教科书。 这是他一生关于士大夫立身、治 家、处事、为学的经验总结,在封建 家庭教育发畏史上有重要的影响。后 世称此书为“家教规范
作品简介 《颜氏家训》共二十篇，是颜之推 为了用儒家思想教训子孙，以保持自 己家庭的传统与地位，而写出的一部 系统完整的家庭教育教科书。 这是他一生关于士大夫立身、治 家、处事、为学的经验总结，在封建 家庭教育发展史上有重要的影响。后 世称此书为“家教规范
作品简介 “古今家训,以此为祖”的《颜氏 家训》,把自己的经历和体验寄予在 优美的言词、动人的故事和丰富的学 问之中
“古今家训，以此为祖”的《颜氏 家训》，把自己的经历和体验寄予在 优美的言词、动人的故事和丰富的学 问之中。 作品简介
颜之推论学习的态度和方法 虛心窦:提倡虚火齐窦的学习恋度,他 反对安自尊大,貅傲孚夸的学。 博习广见:指业“现天下书未遍,不得安下 雌黄。″他认为只有尽可能地扩大荻取知矾的 围,乔把所学的知炽进行比较、蓥,才能 更接垽客现的寬理。缇倡既要博览群书,又要 接触世条,以培养自己的狹妥愿考能力,所谓 “博学求之,无不荆于事也
颜之推 论学习的态度和方法 虚心务实：提倡虚心务实的学习态度，他 反对妄自尊大，骄傲浮夸的学风。 博习广见：指出“观天下书未遍，不得妄下 雌黄。”他认为只有尽可能地扩大获取知识的 范围，并把所学的知识进行比较、鉴别，才能 更接近客观的真理。提倡既要博览群书，又要 接触世务，以培养自己的独立思考能力，所谓 “博学求之，无不利于事也
勣勉喈时:强琱学习要刻苦钻研,勤勉努力,他罗 列了所史上许多动人事例,说明即使迟钝的人,只要勤 学不倦,也可以荙到精懣和熟练的程度。同时,他认为 人的一生都要学彐,应珍楷时光,年幼“固须早教″, 小也不可“失机”,晚车如果“失之盛车,洸当晚学, 不可自弈。他说早车学习“如日山之”,前无量 而“老而学者”,晏然如“秉烛夜行”,但比“瞑目 而无见”要好得多。 互切甓:赞《苘书》中的“好问则耠”和 《学记》中的“波学而无友,则孤陋而京闻”的说法, 提倡师友之间粗互牣磋,粗互启明,认为只有在学习上 好问朮教与切磋交流,才能较筷地增进知矾而避免错矦
勤勉惜时：强调学习要刻苦钻研，勤勉努力，他罗 列了历史上许多动人事例，说明即使迟钝的人，只要勤 学不倦，也可以达到精通和熟练的程度。同时，他认为 人的一生都要学习，应珍惜时光，年幼“固须早教”， 少年也不可“失机”，晚年如果“失之盛年，犹当晚学， 不可自弃”。他说早年学习“如日出之光”，前途无量； 而“老而学者”，虽然如“秉烛夜行”，但总比“瞑目 而无见”要好得多。 相互切磋：赞赏《尚书》中的“好问则裕”和 《学记》中的“独学而无友，则孤陋而寡闻”的说法， 提倡师友之间相互切磋，相互启明，认为只有在学习上 好问求教与切磋交流，才能较快地增进知识而避免错误
初读课文 借助课文注释和工具书自由朗读课文。 要求: 读准字音,正确断句,流畅自然
初读课文 借助课文注释和工具书自由朗读课文。 要求： 读准字音，正确断句，流畅自然
解题 g学0 劝忽励s励)后世到 恐世人動学习
解 题 “勉学”： 劝勉（勉励、鼓励）后世子孙 及世人勤奋学习
原文(一) 古之学者为己,以补不足也;今之学 者为人,但能说之也。 古之学者为人,行道以利世也;今之 学者为己,修身以求进也。 夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其 实;讲论文章,春华也,修身利行, 秋实也
原文（一） 古之学者为己，以补不足也；今之学 者为人，但能说之也。 古之学者为人，行道以利世也；今之 学者为己，修身以求进也。 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其 实；讲论文章，春华也，修身利行， 秋实也
翻译(一) 古代求学的人的是了充实自己,以弥补自身的不 足;现在求学的人是为了给别人看,只能向他 人炫耀夸说自己的才学。 古代求学的人是为了推行自己的主张以造福社 会;现在求学的人是为了涵养自己的德性以求 做官。 学习就像种植果树一样,春天赏玩它的花朵,秋天 摘取它的果实;讲论文章这就好比赏玩春花;修 身利行,这就好比摘取秋天的果实
翻译（一） 古代求学的人的是了充实自己,以弥补自身的不 足；现在求学的人是为了给别人看，只能向他 人炫耀夸说自己的才学。 古代求学的人是为了推行自己的主张以造福社 会；现在求学的人是为了涵养自己的德性以求 做官。 学习就像种植果树一样,春天赏玩它的花朵,秋天 摘取它的果实；讲论文章,这就好比赏玩春花;修 身利行,这就好比摘取秋天的果实