畅饮《鸿门宴》品味真善美 历史不是一个任人打扮的小姑娘 相明祥 (绍兴县财经学校,浙江绍兴312069) 摘要:以史为鉴认识现实开创未来,揣摩《鸿门宴》的思想艺术, 品味人格的真善美,鉴赏人性的真善美,咀嚼悲剧的真善美,领悟历 史的真善美 关键字:人格人性真善美 中图分类号 文献标识码:文章编号: 《鸿门宴》是高中语文名篇,是司马迁《史记》经典,是家喻户晓千 古绝唱。至今读《鸿门宴》,往往抑项扬刘,认为项羽有勇无谋,妇人之仁, 不该放走刘邦,终致后来败走垓下自刎乌江,皇帝没做上,连性命也丢了 大业未遂,功亏一篑,真是大傻一个!其鄙夷不屑之情,溢于言表。而对 刘邦则赞美有加,说他有头脑老谋深算,会办事能笼络人心,时运不佳能 屈,机会来了能伸,皇帝就该他做。英雄被视为傻瓜,小人倒成了崇拜的 英雄,美丑错位,善恶颠倒,真假不辨,实令人匪夷所思,不胜感慨。事 实果真如此吗?不妨来揣摩《鸿门宴》的思想艺术,品味真善美 、品味人格的真善美 人格是金。人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的。” ①项羽的人格魅力光照千秋。“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不 肯过江东!”② 项羽英雄,是古之定论。但项羽更是英雄中的豪杰。巨鹿之战破釜沉 舟,垓下之围以一当百,自刎乌江笑迎死神,鸿门宴上,更是令人心曳神 摇,惊心动魄,感佩万分。项羽闻听刘邦欲王关中,勃然大怒,着即发兵 击之,这是率真而非霸道。二人虽有怀王之约,但刘邦乘虚入关破秦,未 建大功却欲称王,毫无愧疚,实非正人君子。刘邦前来道歉,项羽不仅原 谅,而且立即说出了告密者,这是磊落而非卤莽。过而能改,善莫大焉
1 畅饮《鸿门宴》 品味真善美 —--历史不是一个任人打扮的小姑娘 相 明 祥 （绍兴县财经学校 ，浙江 绍兴 312069） 摘要：以史为鉴认识现实开创未来，揣摩《鸿门宴》的思想艺术， 品味人格的真善美，鉴赏人性的真善美，咀嚼悲剧的真善美，领悟历 史的真善美。 关键字：人格 人性 真善美 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： 《鸿门宴》是高中语文名篇，是司马迁《史记》经典，是家喻户晓千 古绝唱。至今读《鸿门宴》，往往抑项扬刘，认为项羽有勇无谋，妇人之仁， 不该放走刘邦，终致后来败走垓下自刎乌江，皇帝没做上，连性命也丢了， 大业未遂，功亏一篑，真是大傻一个！其鄙夷不屑之情，溢于言表。而对 刘邦则赞美有加，说他有头脑老谋深算，会办事能笼络人心，时运不佳能 屈，机会来了能伸，皇帝就该他做。 英雄被视为傻瓜，小人倒成了崇拜的 英雄，美丑错位，善恶颠倒，真假不辨，实令人匪夷所思，不胜感慨。事 实果真如此吗？不妨来揣摩《鸿门宴》的思想艺术，品味真善美。 一、品味人格的真善美 “人格是金。人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的。” ①项羽的人格魅力光照千秋。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不 肯过江东！”② 项羽英雄，是古之定论。但项羽更是英雄中的豪杰。巨鹿之战破釜沉 舟，垓下之围以一当百，自刎乌江笑迎死神，鸿门宴上，更是令人心曳神 摇，惊心动魄，感佩万分。 项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵 击之，这是率真而非霸道。二人虽有怀王之约，但刘邦乘虚入关破秦，未 建大功却欲称王，毫无愧疚，实非正人君子。 刘邦前来道歉，项羽不仅原 谅，而且立即说出了告密者，这是磊落而非卤莽。过而能改，善莫大焉
焉能斤斤计较?只有坦诚相见,才能捐弃前嫌,和好如初。大敌当前,理 应和衷共济,岂容内讧?樊哙私闯军帐,责言相加,项羽不仅不计较,反 而酒肉款待,这是他的大度大气而非愚钝愚昧。樊哙为救其主,敢做善当, 可见其忠;生吃彘肩,厄酒复饮,斗胆直陈,可见其勇。忠勇皆备,堪称 好汉。项羽壮之,正所谓惺惺相惜。刘邦不辞而别,实属无礼,项羽不仅 不介意,还网开一面,助其脱逃,这是他的仁义而非不智。刘邦毕竞是义 军主将,劳苦功高,如若杀之,实属不仁不义,与秦始皇的暴虐又有什么 两样?此非亡秦之续耳?勇敢,豪放,从容,率直,磊落,大度,仁义, 这就是历史上的项羽,一个集伟大人格于一身的人杰。伟大人格如日月经 天,光华四射,令人眩目,使人心仪。这是他为人的大人格,作为一个英 雄的大人格。也正因如此,他才成了一个出类拔萃气盖世的英雄,一个具 有帝王气质、君子风范的英雄。司马迁才给不是帝王的项羽作了本纪,进 而成了《史记》中最突出的人物。 反观刘邦,沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:‘沛公欲王关中,使子 婴为相,珍宝尽有之。”这既是刘邦的真实内心,也说明曹无伤说的是真话! 接着,范增说项羽曰:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关,财物 无所取,妇女无所幸,此其志不在小。吾令人望其气,皆为龙虎,成五彩 此天子气也。急击勿失!”品味范增的这段话证明了两点:第一点,刘邦主 观上欲王关中,尽管是小人,但志不在小,因此只是暂时压抑了贪于财货, 好美姬的欲望。而原因是军事力量刘邦暂时不是项羽的对手。第二点,客 观上刘邦也有成气候的条件。也就是天时地利人和。天时,刘邦的年纪和 生正逢时。地利,刘邦占据了重要的关中地区。人和,刘邦的领导集团内 部团结和谐。而这正是项刘矛盾激化的焦点所在 刘邦为了在军事力量上能占优势,用时间换空间,用时间换实力的增 强。先是忽悠项伯,再是忽悠项羽,说的都是假话,做的都是不择手段。 刘邦人格的假丑恶已跃然纸上 二、鉴赏人性的真善美 毛泽东反对资产阶级抽象的人性论,但并不否认有人性的存在。他在 延安文艺座谈会的讲话中指出:“有没有人性这种东西?当然有的。但是只 有具体的人性,没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人 性,而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性,人民大众的人 性。”② 项羽的人性美还在于它的本真和质朴。项羽是一个大人格的英雄,但 仍然是一凡夫俗子,亦有人之常情。兵败垓下,退守鸟江,四面楚歌走投
2 焉能斤斤计较？只有坦诚相见，才能捐弃前嫌，和好如初。大敌当前，理 应和衷共济，岂容内讧？ 樊哙私闯军帐，责言相加，项羽不仅不计较，反 而酒肉款待，这是他的大度大气而非愚钝愚昧。樊哙为救其主，敢做善当， 可见其忠；生吃彘肩，厄酒复饮，斗胆直陈，可见其勇。忠勇皆备，堪称 好汉。项羽壮之，正所谓惺惺相惜。 刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅 不介意，还网开一面，助其脱逃，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义 军主将，劳苦功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么 两样？此非亡秦之续耳？勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义， 这就是历史上的项羽，一个集伟大人格于一身的人杰。伟大人格如日月经 天，光华四射，令人眩目，使人心仪。这是他为人的大人格，作为一个英 雄的大人格。也正因如此，他才成了一个出类拔萃气盖世的英雄，一个具 有帝王气质、君子风范的英雄。司马迁才给不是帝王的项羽作了本纪，进 而成了《史记》中最突出的人物。 反观刘邦，沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子 婴为相，珍宝尽有之。”这既是刘邦的真实内心，也说明曹无伤说的是真话！ 接着，范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物 无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩， 此天子气也。急击勿失！”品味范增的这段话证明了两点：第一点，刘邦主 观上欲王关中，尽管是小人，但志不在小，因此只是暂时压抑了贪于财货， 好美姬的欲望。而原因是军事力量刘邦暂时不是项羽的对手。第二点，客 观上刘邦也有成气候的条件。也就是天时地利人和。天时，刘邦的年纪和 生正逢时。地利，刘邦占据了重要的关中地区。人和，刘邦的领导集团内 部团结和谐。而这正是项刘矛盾激化的焦点所在。 刘邦为了在军事力量上能占优势，用时间换空间，用时间换实力的增 强。先是忽悠项伯，再是忽悠项羽，说的都是假话，做的都是不择手段。 刘邦人格的假丑恶已跃然纸上。 二、鉴赏人性的真善美 毛泽东反对资产阶级抽象的人性论，但并不否认有人性的存在。他在 延安文艺座谈会的讲话中指出：“有没有人性这种东西?当然有的。但是只 有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人 性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人 性。”② 项羽的人性美还在于它的本真和质朴。 项羽是一个大人格的英雄，但 仍然是一凡夫俗子，亦有人之常情。 兵败垓下，退守乌江，四面楚歌走投
无路之际,一句“无颜见江东父老”,言为心声,让我们窥见了他心底最真 实的一面,患难之中见真情,有自责,有反省,更有他对江东父老的深深 歉疚。他宁肯一死以谢天下,不愿苟活偷安回江东,源于他的自尊,也源 于他的心地善良。一场“鸿门盛宴”把几个人物的内心世思演绎得细致入 微人物形象描绘得栩栩如生,叫人拍案;一曲“四面楚歌”将一位英雄的 侠骨柔肠热血肉心唱彻唱响,令人心酸;一幕“霸王别姬”,把一个男人爱 的情怀爱的无奈爱的心酸展露无遗,让人心碎。他爱江山更爱美人,他是 个硬汉子,但也有软肋,他需要女人纤纤细手的抚慰,更需要爱情的滋 润。他一把火烧了阿房宫,彻底埋葬这个罪恶的政权,是人心所向众望所 归。熊熊燃烧的大火,无宁是他心中的怒火,他在宣泄对暴秦的愤怒。反 之,他也知道阿房宫里的享乐,艳妃美姬的欢笑。分封诸侯,他不做王侯, 不做皇帝,只做了个徒有虚名的“西楚霸王”。别人都忙着抢地盘,增实力, 而他却衣锦还乡,陶醉在乡亲们赞美的旋涡里。他在乎的不是实惠,而是 名声,如同小孩做游戏,要的就是名分。他敢爱敢恨,心地透亮,活的本 真而洒脱。这是项羽的小人格,一个平凡人所具有的善良纯朴的本性。项 羽,一个洋溢着人性美的英雄! 反之,司马迁把刘邦人性的假丑恶写得入木三分。先是保存实力,占 据空虚之关中地区。再是假装不贪财货,不近美色。实是为称王贪天下财 货占世上美色而掩耳盗铃。再是欺骗笼络项伯,瞒骗愚弄项羽,瞒天过海, 欺世盜名。最后为了巩固争夺王位的阵营而残杀了曹无伤。难逃弱肉强食 的丛林法则 无赖无耻是刘邦的招牌,残忍丑恶是刘邦的本性。拿儿女的婚姻作交 易,用为寿笼络项伯的的感情。《鸿门宴》刘邦看出并利用了项羽人性的 弱点,四面楚歌刘邦拿捏击中了项羽人生的软肋。背叛楚王是枭雄,杀韩 信是奸雄,连自己父亲儿子都不要是没人性! 未得与项羽相见,这一时间差,产生的项刘之间的误解看似偶然,实 属必然。曹无伤所言具是真实,曹无伤的善心使他不愿看到两军的残杀 范增是看透了刘邦性格的具有理智的谋士。他说真话,也不愿看到更多的 人在改朝换代中因一着不慎而人头落地。项伯重情也有项羽仁的一面。儿 女情长被刘邦忽悠,有知恩图报的思想,但善良而没有理智这是在为悲剧 埋下伏笔。 张良有善良的本性,但在两个政治集团的斗争中,只有利益,只未来 的生死相卜。各为其主,帮着刘邦欺骗项羽。善于制造政治谎言。 项庄与樊哙的相似性,忠于其主,勇气可嘉,樊哙亦善于言辞。本性
3 无路之际，一句“无颜见江东父老”，言为心声，让我们窥见了他心底最真 实的一面，患难之中见真情，有自责，有反省，更有他对江东父老的深深 歉疚。他宁肯一死以谢天下，不愿苟活偷安回江东，源于他的自尊，也源 于他的心地善良。一场“鸿门盛宴”把几个人物的内心世思演绎得细致入 微人物形象描绘得栩栩如生，叫人拍案；一曲“四面楚歌”将一位英雄的 侠骨柔肠热血肉心唱彻唱响，令人心酸；一幕“霸王别姬”，把一个男人爱 的情怀爱的无奈爱的心酸展露无遗，让人心碎。他爱江山更爱美人，他是 一个硬汉子，但也有软肋，他需要女人纤纤细手的抚慰，更需要爱情的滋 润。 他一把火烧了阿房宫，彻底埋葬这个罪恶的政权，是人心所向众望所 归。熊熊燃烧的大火，无宁是他心中的怒火，他在宣泄对暴秦的愤怒。反 之，他也知道阿房宫里的享乐，艳妃美姬的欢笑。分封诸侯，他不做王侯， 不做皇帝，只做了个徒有虚名的“西楚霸王”。别人都忙着抢地盘，增实力， 而他却衣锦还乡，陶醉在乡亲们赞美的旋涡里。他在乎的不是实惠，而是 名声，如同小孩做游戏，要的就是名分。 他敢爱敢恨，心地透亮，活的本 真而洒脱。这是项羽的小人格，一个平凡人所具有的善良纯朴的本性。项 羽，一个洋溢着人性美的英雄！ 反之，司马迁把刘邦人性的假丑恶写得入木三分。先是保存实力，占 据空虚之关中地区。再是假装不贪财货，不近美色。实是为称王贪天下财 货占世上美色而掩耳盗铃。再是欺骗笼络项伯，瞒骗愚弄项羽，瞒天过海， 欺世盗名。最后为了巩固争夺王位的阵营而残杀了曹无伤。难逃弱肉强食 的丛林法则。 无赖无耻是刘邦的招牌，残忍丑恶是刘邦的本性。拿儿女的婚姻作交 易，用为寿笼络项伯的的感情。《鸿门宴》刘邦看出并利用了项羽人性的 弱点，四面楚歌刘邦拿捏击中了项羽人生的软肋。背叛楚王是枭雄，杀韩 信是奸雄，连自己父亲儿子都不要是没人性！ 未得与项羽相见，这一时间差，产生的项刘之间的误解看似偶然，实 属必然。曹无伤所言具是真实，曹无伤的善心使他不愿看到两军的残杀。 范增是看透了刘邦性格的具有理智的谋士。他说真话，也不愿看到更多的 人在改朝换代中因一着不慎而人头落地。项伯重情也有项羽仁的一面。儿 女情长被刘邦忽悠，有知恩图报的思想，但善良而没有理智这是在为悲剧 埋下伏笔。 张良有善良的本性，但在两个政治集团的斗争中，只有利益，只未来 的生死相卜。各为其主，帮着刘邦欺骗项羽。善于制造政治谎言。 项庄与樊哙的相似性，忠于其主，勇气可嘉，樊哙亦善于言辞。本性
善良,但在各为政治斗争的工具时也异化了人性中的真善美 三、咀嚼悲剧的真善美 悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。④人生有价值的东西就是人 格的真善美,人性的真善美,人的生命力,从社会来讲就是生产力 项羽本来应该创出一番惊天动地的伟业,泽被后世,名垂青史。但他 生不逢时!他的优秀品质,没有帮助他成就大业,反而成了他的致命弱点, 被他的对手利用,以致功败垂成,遗恨千古。鸿门宴上,除掉刘邦还不容 易?一个手势,一个眼神而已,但项羽愣是没这样做,他相信了刘邦的花 言巧语。在卑鄙奸诈的小人面前,高尚者鲜有不失败的。这并不值得奇怪, 因为这是一场不对称的战斗,如同一个职业拳击手面对一个不守规则的市 井无赖,二者的道德水准差距太大,根本无法对决。高尚是高尚者的墓志 铭,卑鄙是卑鄙者的通行证!历代的皇帝老儿,无不心狠手辣,奸诈多端, 所谓无毒不丈夫,刘邦原本不就是一个乡里无赖么?我们往往把项羽的悲 剧看成其性格的悲剧,这是对英雄的蔑视和侮辱。项羽的失败不是他个人 的过错,而是源于社会的黑暗无序、百姓的愚昧无知、道德的粗糙低劣。 他的大人格过于美好了,以致不能被那个时代所接受。他的诞生,实是时 代的错误!我们不能以成败论英雄。成者为王败者为寇,是统治者的欺世 盗名,是庸俗小人的势利偏见。项羽虽然失败了,但他仍然是一个英雄 个光彩夺目的英雄。刘邦虽然胜利了,但他仍然是一个小人,一个十足 的小人! 刘项之间的楚汉战争,刘邦的十万军队要打败项羽的四十万军队,在 当时的冷兵器时代势所必然要残杀更加多的生命,生灵涂炭,生产力遭受 极大的破坏,社会发展倒退,中华民族的文明进程滞后。项羽的个人悲剧 进而扩展为当时整个社会的大悲剧。而历史上又多了一个小人得志的皇帝 汉高祖。项羽的遭遇命运的悲剧何尝不是司马迁人生遭遇和悲剧命运的观 照 曹无伤是在鸿门宴后立即遭到刘邦残杀的一人,只有善良之心在当时 武装斗争的险恶环境里是悲剧的必然注解。而项伯,项庄,范增等人也正 象范增预言的“吾属今为之虏矣!”一声重重的叹息,千种怨忿,万般无奈 阶级社会任何一次改朝换代逃脱不了千百万人头落地的历史现实。 四、领悟历史的真善美 胡适介绍詹姆士的实在论哲学思想时说:“实在是我们自己改造过的实 在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子,她
4 善良，但在各为政治斗争的工具时也异化了人性中的真善美。 三、咀嚼悲剧的真善美 “悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。④人生有价值的东西就是人 格的真善美，人性的真善美，人的生命力，从社会来讲就是生产力。 项羽本来应该创出一番惊天动地的伟业，泽被后世，名垂青史。 但他 生不逢时！他的优秀品质，没有帮助他成就大业，反而成了他的致命弱点， 被他的对手利用，以致功败垂成，遗恨千古。鸿门宴上，除掉刘邦还不容 易？一个手势，一个眼神而已，但项羽愣是没这样做，他相信了刘邦的花 言巧语。在卑鄙奸诈的小人面前，高尚者鲜有不失败的。这并不值得奇怪， 因为这是一场不对称的战斗，如同一个职业拳击手面对一个不守规则的市 井无赖，二者的道德水准差距太大，根本无法对决。 高尚是高尚者的墓志 铭，卑鄙是卑鄙者的通行证！历代的皇帝老儿，无不心狠手辣，奸诈多端， 所谓无毒不丈夫，刘邦原本不就是一个乡里无赖么？ 我们往往把项羽的悲 剧看成其性格的悲剧，这是对英雄的蔑视和侮辱。项羽的失败不是他个人 的过错，而是源于社会的黑暗无序、百姓的愚昧无知、道德的粗糙低劣。 他的大人格过于美好了，以致不能被那个时代所接受。 他的诞生，实是时 代的错误！ 我们不能以成败论英雄。成者为王败者为寇，是统治者的欺世 盗名，是庸俗小人的势利偏见。项羽虽然失败了，但他仍然是一个英雄， 一个光彩夺目的英雄。刘邦虽然胜利了，但他仍然是一个小人，一个十足 的小人！ 刘项之间的楚汉战争，刘邦的十万军队要打败项羽的四十万军队，在 当时的冷兵器时代势所必然要残杀更加多的生命，生灵涂炭，生产力遭受 极大的破坏，社会发展倒退，中华民族的文明进程滞后。项羽的个人悲剧 进而扩展为当时整个社会的大悲剧。而历史上又多了一个小人得志的皇帝 汉高祖。项羽的遭遇命运的悲剧何尝不是司马迁人生遭遇和悲剧命运的观 照！ 曹无伤是在鸿门宴后立即遭到刘邦残杀的一人，只有善良之心在当时 武装斗争的险恶环境里是悲剧的必然注解。而项伯，项庄，范增等人也正 象范增预言的“吾属今为之虏矣！”一声重重的叹息，千种怨忿，万般无奈。 阶级社会任何一次改朝换代逃脱不了千百万人头落地的历史现实。 四、领悟历史的真善美 胡适介绍詹姆士的实在论哲学思想时说：“实在是我们自己改造过的实 在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她
百依百顺地由我们替她涂抹起来,装扮起来。好比一块大理石到了我们手 里,由我们雕成什么像。”历史不是一个任人打扮的小姑娘。今天我们要以 实事求是的态度,用马克思主义的辩证唯物主义历史观去品味《鸿门宴》 中的真善美。 无韵之离骚,史家之绝唱”⑤。《鸿门宴》思想艺术的真善美出自历 史的真善美。“人民,只有人民,才是创造历史的动力 虎兕出柙,龟玉被毁。好人受欺,小人得志。这是人性的异化,审美的 错位。项羽是时代的英雄,是时势造就的英雄,不可避免地带有时代的局 限性,带有思想的局限性,带着阶级的局限性, 历史的车轮滚滚向前,刘邦建立的封建王朝终于在人民的起义声中结 束了。但司马迁用毕生的心血和人性的大辱写成的《鸿门宴》却成了千百 年来供人们畅饮的盛宴。 今天,刘邦一类的奸诈虚伪之徒,仍然大行其道,被顶礼膜拜;项羽 这样没有城府心地善良的英雄,仍然被揶揄,被歧视。投机取巧者成功成 名,老实勤奋者任劳任怨 用辩证唯物主义的历史观去认识历史,我们不难发现真理,整个封建 社会的历史充满了暴力充满着血腥。人性异化,真善美扭曲。用鲁迅先生 的话来说就是“人吃人”。吃掉了真实,吃掉了善良,吃掉了美丽。 人类已踏入了二十一世纪的门槛,但人类的思想还停留在公元前的蒙 昧时期!这无疑是社会的悲哀,社会的无序,道德的低下,较两千年前, 并未得到根本的改观。道德文明的重建,任重而道远!我们应以史为鉴认 识现实开创未来! 注: ①《人格的提升》柏建华著,《现代商业银行》2005年第3期 ②《毛泽东著作选读》下册,人民出版社1986年版,第548页。 ③李清照《夏日绝句》 ④人民文学出版社1981年版《鲁迅全集·坟·再论雷峰塔的倒掉》第1卷第191页 ⑤人民文学出版社1981年版《鲁迅全集·汉文学史纲要》第9卷第420页 ⑥《论联合政府》(九四五年四月二十四曰),《毛泽东选集》第三卷第一零三页
5 百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来。好比一块大理石到了我们手 里，由我们雕成什么像。”历史不是一个任人打扮的小姑娘。今天我们要以 实事求是的态度，用马克思主义的辩证唯物主义历史观去品味《鸿门宴》 中的真善美。 “无韵之离骚，史家之绝唱” ⑤。《鸿门宴》思想艺术的真善美出自历 史的真善美。“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”⑥ 虎兕出柙，龟玉被毁。好人受欺，小人得志。这是人性的异化，审美的 错位。项羽是时代的英雄，是时势造就的英雄，不可避免地带有时代的局 限性，带有思想的局限性，带着阶级的局限性。 历史的车轮滚滚向前，刘邦建立的封建王朝终于在人民的起义声中结 束了。但司马迁用毕生的心血和人性的大辱写成的《鸿门宴》却成了千百 年来供人们畅饮的盛宴。 今天，刘邦一类的奸诈虚伪之徒，仍然大行其道，被顶礼膜拜；项羽 这样没有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧视。投机取巧者成功成 名，老实勤奋者任劳任怨。 用辩证唯物主义的历史观去认识历史，我们不难发现真理，整个封建 社会的历史充满了暴力充满着血腥。人性异化，真善美扭曲。用鲁迅先生 的话来说就是“人吃人”。吃掉了真实，吃掉了善良，吃掉了美丽。 人类已踏入了二十一世纪的门槛，但人类的思想还停留在公元前的蒙 昧时期！ 这无疑是社会的悲哀，社会的无序，道德的低下，较两千年前， 并未得到根本的改观。道德文明的重建，任重而道远！我们应以史为鉴认 识现实开创未来！ 注： ①《人格的提升》柏建华著，《现代商业银行》2005 年第 3 期 ②《毛泽东著作选读》下册，人民出版社 1986 年版，第 548 页。 ③李清照《夏日绝句》 ④人民文学出版社 1981 年版《鲁迅全集·坟·再论雷峰塔的倒掉》第 1 卷第 191 页 ⑤人民文学出版社 1981 年版《鲁迅全集·汉文学史纲要》第 9 卷第 420 页 ⑥《论联合政府》(一九四五年四月二十四日),《毛泽东选集》第三卷第一零三页