水
脚踏一方土
1.看看 商周井田制 土地改革 我们的土地 土地情况改革 我们的土地 五色土 2.讲讲 沧海桑田 土地的故事 寸金桥 3.谈谈 地之子 土地的含义 土地的烙印问 土地
我们的土地 1.看看 我们的土地 2.讲讲 土地的故事 3.谈谈 土地的含义 商周井田制 土地改革 土地情况改革 五色土 沧海桑田 寸金桥 地之子 土地的烙印 土地
商周井田制 井田制是商代和周代的一种土地制度,因将士 地划分成“井字形方块而得名。在比较典型的 井田中,沟、渠等排灌系统和阡、陌等道路系统 把土地划分成一个个方块,在井田的外围还挖有 较深的濠沟。这是一种有性的土地制度 地不能自由买卖。 对于井田制的性质和经营方式,学术界目前尚 无定论,主要存在三种不同的见解:一种意见认 为井田制是周代奴隶制国家的土地制度,士地归 国家所有,名义上属于周王。周王将土地分赐给 诸侯和臣下,世代相袭
商周井田制 井田制是商代和周代的一种土地制度，因将土 地划分成“井”字形方块而得名。在比较典型的 井田中，沟、渠等排灌系统和阡、陌等道路系统 把土地划分成一个个方块，在井田的外围还挖有 较深的濠沟。这是一种非私有性的土地制度，土 地不能自由买卖。 对于井田制的性质和经营方式，学术界目前尚 无定论，主要存在三种不同的见解：一种意见认 为井田制是周代奴隶制国家的土地制度，土地归 国家所有，名义上属于周王。周王将土地分赐给 诸侯和臣下，世代相袭
高周并田制 田的划分大约一块为100约合今31亩多) 是效隶耕种的一个土地单位,由于生产技术水平很低 也为了量于监双隶劳动并田上实行奴隶集体耕装 另种意见认为并田制是封建国有土地制度。贵族地主 把分土地分配给一家一户的农奴去耕种,收获归农 奴所有;一部分土质较好的土地归贵族地主自己,驱 使农奴为他们代耕。这是一种榨取劳役地租的封建剥削 形态。 第三种意见认为井田 制是从氏族公社土地公有制发展而来的贵族士地所有制。 公社成员原来集体耕作的大块“公田”,已经变成周王 诸侯、贵族的私田;而农民耕种的小块“私田”,原来 是公社划分成大小相等的方块分给公社成员耕种的,农 民向贵族们交纳十分之一的贡物,这些土地也同样变成 贵族们的私田
商周井田制 井田的划分，大约一块为100亩 (约合今31亩多)， 是奴隶耕种的一个土地单位，由于生产技术水平很低， 也为了便于监督奴隶劳动，井田上实行奴隶集体耕耘。 另一种意见认为井田制是封建国有土地制度。贵族地主 把一部分土地分配给一家一户的农奴去耕种，收获归农 奴所有；另一部分土质较好的土地归贵族地主自己，驱 使农奴为他们代耕。这是一种榨取劳役地租的封建剥削 形态。 第三种意见认为井田 制是从氏族公社土地公有制发展而来的贵族土地所有制。 公社成员原来集体耕作的大块“公田”，已经变成周王、 诸侯、贵族的私田；而农民耕种的小块“私田”，原来 是公社划分成大小相等的方块分给公社成员耕种的，农 民向贵族们交纳十分之一的贡物，这些土地也同样变成 贵族们的私田
士地改革写高灌毁了封建土地制度,天了地 主阶级,农民成了土地的新主人,实 现了“耕者有其田”的理想。 中国共产党领导新民主主义革命取得胜利的过程中, 走的是符合中国国情的农村包围城市的道路。在中国 两干多年封建社会里,土地大多集中在地主手里。农 民长年累月“面朝黄土背朝天地辛勤劳作,收获物 大部分要交租纳税,自己所得无几。因出,他们热切 期昐着“耕者有其田”,翻身当家作主人。谁能够满 足他们的愿望,谁就能得到他们的真诚支持。过去共 产党就是通过“打士豪分土地减租减息~等政 策获得农民的支持,夺取了全国政权当时,新解放 区还有3亿多人口未进行土地改革。新中国政权要想 巩固下来,特别需要这些农民的支持
土地改革 中国共产党领导新民主主义革命取得胜利的过程中， 走的是符合中国国情的农村包围城市的道路。在中国 两千多年封建社会里，土地大多集中在地主手里。农 民长年累月“面朝黄土背朝天”地辛勤劳作，收获物 大部分要交租纳税，自己所得无几。因此，他们热切 期盼着“耕者有其田”，翻身当家作主人。谁能够满 足他们的愿望，谁就能得到他们的真诚支持。过去共 产党就是通过“打土豪分土地” 、 “减租减息”等政 策获得农民的支持，夺取了全国政权。当时，新解放 区还有3亿多人口未进行土地改革。新中国政权要想 巩固下来，特别需要这些农民的支持。 彻底摧毁了封建土地制度，消灭了地 主阶级，农民成了土地的新主人，实 现了“耕者有其田”的理想
136杨逸飞制作 1949年解放以后,全县实行减租减息。规定 定额租减租后,分租比例为:业主25%,佃户 75%;分种田减租后,分租比例为:业主35%, 佃户65%。结合减租减息,开展反“黑田(瞒 报的土地)“斗争。共查出“黑田”31329亩 正确掌握了各阶层占有土地状况,为土地改革 作了准备
1949年解放以后，全县实行减租减息。规定 定额租减租后，分租比例为：业主25％，佃户 75％；分种田减租后，分租比例为：业主35％， 佃户65％。结合减租减息，开展反“黑田（瞒 报的土地）”斗争。共查出“黑田”31329亩， 正确掌握了各阶层占有土地状况，为土地改革 作了准备。 136杨逸飞制作
1950年7月,在黄路和新建两乡进行土地改革试点。 9月,分批推开。11月,成立县土改委员会,全面开展 土地改革运动,至1951年3月结束。土改一般分五个阶 段进行,即土改思想教育,评议土地赋册,划分阶级成 分,没收、征收土地,分配胜利果实。全县共没收、征 收土地290160亩,没收地主房屋3769间、耕畜388头、 水车641部、农船343条、粮食850吨,其他农具 10626件。轰轰烈烈的土地改革运动,废除了干年封 建土地所有制,完成了民主革命的任 地改革136製作 2U圓 Y中國人民政 「忽世s解放区群众在登记、丈量
1950年7月，在黄路和新建两乡进行土地改革试点。 9月，分批推开。11月，成立县土改委员会，全面开展 土地改革运动，至1951年3月结束。土改一般分五个阶 段进行，即土改思想教育，评议土地赋册，划分阶级成 分，没收、征收土地，分配胜利果实。全县共没收、征 收土地290160亩，没收地主房屋3769间、耕畜388头、 水车641部、农船343 条、粮食850吨，其他农具 10626件。轰轰烈烈的 土地改革运动，废除了千年封 建土地所有制，完成了民主革命的任务。~土地改革136製作~
五色士② 上古时代,我国有“社稷 祭祀”制度,把国家称为 “社稷”。《白虎通》曾 设王者为何有“社稷”之 问答云:“为天下求福报 功。以“人非土不立,非 谷不食。土地广博 可一一祭之也敌封 过社 神;谷物众 及祀,故封给立 稷为谷神′之
五色土 上古时代，我国有 “社稷 祭祀 ”制度，把国家称为 “社稷 ” 。 《白虎通 》 曾 设王者为何有 “社稷 ” 之 问答云： “为天下求福报 功。以 ‘人非土不立，非 谷不食 ’。土地广博，不 可一一祭之也，故封土立 ‘社’，‘社’为‘土 神’；谷物众多，不可遍 及祀， 故封谷立 ‘ 稷 ’ ， ‘ 稷 ’ 为 ‘谷神 ’之长 ”
五色土 这就是说,当时国家练治者,重视土壤和 粮食,认为神可以引出万物,祭神”可 以保障五谷丰登祭祀“土神”“谷神”的地 方叫做“社稷”。北京中山公园内保留着明代 所建的社稷坛。最上层15.8米见方、铺墊着五 种颜色的土壤:东方为青色、南方为红色、西 方为白色、北方为黑色、中央为黄色。它大体 上符合我国土壤分布概况。东方多水稻土呈青 色,南方多红壤、紫色土呈红色,西北干旱土 盐碱土呈白色,中原腹地为黄土高原雏型土呈 黄色。 136杨逸飞制作
五色土 这就是说，当时国家统治者，重视土壤和 粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可 以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地 方叫做“社稷”。北京中山公园内保留着明代 所建的社稷坛。最上层15.8米见方、铺垫着五 种颜色的土壤：东方为青色、南方为红色、西 方为白色、北方为黑色、中央为黄色。它大体 上符合我国土壤分布概况。东方多水稻土呈青 色，南方多红壤、紫色土呈红色，西北干旱土、 盐碱土呈白色，中原腹地为黄土高原雏型土呈 黄色。 ~136杨逸飞制作~
沧海桑田 传说东汉仙人王方平在门徒蔡经家见到了仙女 麻姑发现原来是自己的妹妹。她早年在姑余山修 行得道,干百年的过去了,长得仍如十八九岁的 姑娘,头顶盘着发髻,秀发垂至腰际,身上的衣 服光彩夺目,大家举杯欢宴、麻姑说:“我自从 得到天命以来,已经三次见到东海变为桑田。这 次去仙山道菜,见海冰前浅了许多,大概又 快要变成陆地丘陵了吧!"王方平笑着说:“难 怪圣人说海中行路都会场起灰。后来入用 桑田” 物变迁极大,或变化 极快。“沧海桑田”也简作“沧桑
沧海桑田 传说东汉仙人王方平在门徒蔡经家见到了仙女 麻姑,发现原来是自己的妹妹。她早年在姑余山修 行得道，千百年的过去了，长得仍如十八九岁的 姑娘，头顶盘着发髻，秀发垂至腰际，身上的衣 服光彩夺目，大家举杯欢宴、麻姑说：“我自从 得到天命以来，已经三次见到东海变为桑田。这 次去仙山蓬莱，见海水比以前浅了许多，大概又 快要变成陆地丘陵了吧！”王方平笑着说：“难 怪圣人说海中行路都会场起灰。后来人们用“沧 海桑田”，比喻人世间事物变迁极大，或者变化 极快。“沧海桑田”也简作“沧桑”