语文与生命 主讲马守君
语文与生命 主讲 马守君
教育与生命 生命构成了世界存在的基础。教育如果生 命缺席,将不成其为教育,生命构成了教 育存在的前提。人的生命是教育的起点, 而真正的教育是心灵与心灵的沟通、生命 与生命的对话,其本质是对生命的呵护和 终极关怀
一、教育与生命 • 生命构成了世界存在的基础。教育如果生 命缺席，将不成其为教育，生命构成了教 育存在的前提。人的生命是教育的起点， 而真正的教育是心灵与心灵的沟通、生命 与生命的对话，其本质是对生命的呵护和 终极关怀
语文教育与“生 命”的重构
• 二、语文教育与“生 命”的重构
“人”是教育的起点,也是教育的终点, 哲学人类学对“人”的本质和特性的关注 和思考以及语言哲学对语言主体性和生命 意识的阐释,启示我们要站在人的生命发 展的高度重新审视语文教学,并挖掘语文 课程的人文内涵和蕴藏着的生命活性因素, 使其成为帮助学生领悟生命本真、激发生 命潜能、实现生命价值的过程,让语文课 堂呈现勃勃生机,以开拓出语文教学新的 境域
• “人”是教育的起点，也是教育的终点， 哲学人类学对“人”的本质和特性的关注 和思考以及语言哲学对语言主体性和生命 意识的阐释，启示我们要站在人的生命发 展的高度重新审视语文教学，并挖掘语文 课程的人文内涵和蕴藏着的生命活性因素， 使其成为帮助学生领悟生命本真、激发生 命潜能、实现生命价值的过程，让语文课 堂呈现勃勃生机，以开拓出语文教学新的 境域
1.生命问题的哲学思考 “语文教学的‘元问题’是我们要建设什 么样的人的问题,是通过语文教学使学生 对自身的本质真正占有的问题 童庆炳:《语文教学与人的建设》,《课 程·教材·教法》1995年第5期
1．生命问题的哲学思考 • “语文教学的‘元问题’是我们要建设什 么样的人的问题，是通过语文教学使学生 对自身的本质真正占有的问题。” • 童庆炳：《语文教学与人的建设》，《课 程·教材·教法》1995年第5期
“没有任何时代像今天这样,关于人有这 么多的并且如此杂乱的知识。没有任何时 代像今天这样,使关于人的知识以一种如 此透彻和引人入胜的方式得到了表达。从 来没有任何时代,像今天这样有能力将这 种知识如此迅速而轻易地提供出来。但也 没有任何时代像今天这样,对于人是什么 知道得更少。” [德]海德格尔:《海德格尔选集》(上),生 活·读书·新知上海三联书店1996年版,第 101页
• “没有任何时代像今天这样，关于人有这 么多的并且如此杂乱的知识。没有任何时 代像今天这样，使关于人的知识以一种如 此透彻和引人入胜的方式得到了表达。从 来没有任何时代，像今天这样有能力将这 种知识如此迅速而轻易地提供出来。但也 没有任何时代像今天这样，对于人是什么 知道得更少。” • [德]海德格尔：《海德格尔选集》(上)，生 活·读书·新知上海三联书店1996年版，第 101页
海德格尔的论断表明,人事实上一直都是 哲学研究的对象,而对其本质的思考也 直处于晦暗不明的状态,但有一点却是无 可争议的,即人是一种生命的存在。 哲学对生命的追问将我们对生命的理解推 进到了本体论的意义层面,使人的生命获 得了有别于其他动物的尊严
• 海德格尔的论断表明，人事实上一直都是 哲学研究的对象，而对其本质的思考也一 直处于晦暗不明的状态，但有一点却是无 可争议的，即人是一种生命的存在。 • 哲学对生命的追问将我们对生命的理解推 进到了本体论的意义层面，使人的生命获 得了有别于其他动物的尊严
(1)人的生命是有意识的存在,人是 自己行为的主人。 动物完仝属于自然,保持并延续种生命就 是它的最高目标;人却在自然赋予生命的 基础上,依靠自己的意识自觉性和创造性 劳动改变、协调着与自然的关系,使人的 生命作为依赖自身活动的生存方式,不再 完全受自然支配和控制。在这个意义上, 意识构成人与其他动物的本质区别
(1)人的生命是有意识的存在，人是 自己行为的主人。 • 动物完全属于自然，保持并延续种生命就 是它的最高目标；人却在自然赋予生命的 基础上，依靠自己的意识自觉性和创造性 劳动改变、协调着与自然的关系，使人的 生命作为依赖自身活动的生存方式，不再 完全受自然支配和控制。在这个意义上， 意识构成人与其他动物的本质区别
人作为有意识的生命存在,意味着人已把 生命提高到了新的层次,使生命的性质 功能、价值、意义等发生了根本性的变化 使得自身不仅拥有动物意义上的种生命, 还拥有人所独有的类生命的存在,即人有 自我观照、自我完善和自我建构的意识和 能力
• 人作为有意识的生命存在，意味着人已把 生命提高到了新的层次，使生命的性质、 功能、价值、意义等发生了根本性的变化， 使得自身不仅拥有动物意义上的种生命， 还拥有人所独有的类生命的存在，即人有 自我观照、自我完善和自我建构的意识和 能力
(2)人的生命是创造性的存在,人有 自我激发的能力。 法国哲学家柏格森把生命的本质视为“流 动”,认为“生命冲动在于一种创造的需 要”,强调“生命之流”的冲动、勃发乃 是生命永恒变化的前提,也是一切创造进 化的动力所在 柏格森:《创造进化论》
(2)人的生命是创造性的存在，人有 自我激发的能力。 • 法国哲学家柏格森把生命的本质视为“流 动”，认为“生命冲动在于一种创造的需 要”，强调“生命之流”的冲动、勃发乃 是生命永恒变化的前提，也是一切创造进 化的动力所在。 • 柏格森：《 创造进化论》