“一格语文”暑假班教材 学语文到一格 目录 第一讲文以载道喻华章 第二讲博察多知炼文才 第三讲文似看山喜不平 第四讲通晓心志才识文 第五讲好学多问才情高 第六讲曲尽人意情为本 第七讲写竹先得胸有竹 第八讲词格高妙透幽微 第九讲百炼成钢千练文 121 第十讲文达心声传千载 第十一讲情景相辉巧匠心… 第十二讲大千世界多新采 第十三讲好文全凭痴锤炼 第十四讲形神兼备语意远 198 第十五讲生活深处觅诗文 215
“一格语文”暑假班教材 学语文 到一格 目 录 第一讲 文以载道喻华章 .......................................................................................................... 4 第二讲 博察多知炼文才 ........................................................................................................ 21 第三讲 文似看山喜不平 ........................................................................................................ 37 第四讲 通晓心志才识文 ........................................................................................................ 52 第五讲 好学多问才情高 ........................................................................................................ 66 第六讲 曲尽人意情为本 ........................................................................................................ 83 第七讲 写竹先得胸有竹 ........................................................................................................ 95 第八讲 词格高妙透幽微 ...................................................................................................... 108 第九讲 百炼成钢千练文 ...................................................................................................... 121 第十讲 文达心声传千载 ...................................................................................................... 139 第十一讲 情景相辉巧匠心 .................................................................................................. 155 第十二讲 大千世界多新采 .................................................................................................. 168 第十三讲 好文全凭痴锤炼 .................................................................................................. 182 第十四讲 形神兼备语意远 .................................................................................................. 198 第十五讲 生活深处觅诗文 .................................................................................................. 215
“一格语文”暑假班教材 学语文到一格 阅读经典之思」 (师) 为什么读经典 [(意大利)伊塔洛·卡尔维诺] 让我们先提出一些定义 、经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书 至少对那些被视为“博学”的人是如此:它不适用于年轻人,因为他们处于这样一种年龄:他们接触 世界和接触成为世界的一部分的经典作品之所以重要,恰恰是因为这是他们的最初接触 代表反复的“重”,放在动词“读”之前,对某些耻于承认未读过某部名著的人来说,可能代表着 种小小的虚伪。为了让他们放心,只要指出这点就够了,也即无论一个人在性格形成期阅读多么广泛,总 还会有众多的重要作品未读 任何人如果读过希罗多德和修昔底德的全部作品,请举手。圣西门又如何?还有雷斯枢机主教?即使 是十九世纪那些伟大的系列小说,通常也是提及多于读过。在法国,他们开始在学校读巴尔扎克,而从各 种版本的销量来判断,人们显然在学生时代结束后还在继续读他。但是,如果在意大利对巴尔扎克的受欢 迎程度作一次正式调査,他的排名恐怕会很低。狄更斯在意大利的崇拜者是一小撮精英,他们一见面就开 始回忆各种人物和片断,仿佛在谈论他们在现实生活中认识的人。米歇尔·布托多年前在美国教书时,人 们老是向他问起左拉,令他烦不胜烦,因为他从未读过左拉,于是他下决心读整个《鲁贡玛卡家族》系列 他发现,它与他想像中的完全是两回事:它竟是寓言般的、神话学式的系谱学和天体演化学,他后来曾在 篇精彩的文章中描述这个体系 上述例子表明,在一个人完全成年时首次读一部伟大作品,是一种极大的乐趣,这种乐趣跟青少年时 代非常不同(至于是否有更大乐趣则很难说)。在青少年时代,每一次阅读就像每一次经验,都会增添独 特的滋味和意义:而在成熟的年龄,一个人会欣赏(或者说应该欣赏)更多的细节、层次和含义。因此 我们不妨尝试以其他方式 二、经典作品是这样一些书,它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验:但是对那些保留这个 机会,等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人,它们也仍然是一种丰富的经验。 因为实际情况是,我们年轻时所读的东西,往往价值不大,这又是因为我们没耐性、精神不能集中 缺乏阅读技能,或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读可能(也许同时)具有形成性格的作用,理 由是它赋予我们未来的经验一种形式或形状,为这些经验提供模式,提供处理这些经验的手段,比较的措 辞,把这些经验加以归类的方法,价值的衡量标准,美的范例:这一切都继续在我们身上起作用,哪怕我 们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。当我们在成熟时期重读这本书,我们就会重新发现 那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物,尽管我们己回忆不起它们从哪里来。这种作品有一个特 殊效力,就是它本身可能会被忘记,却把种籽留在我们身上。我们现在可以给出这样的定义 三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书,它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记, 要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。 基于这个理由,一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现我们青少年时代读过的最重要作品。即 使这些书依然如故(其实它们也随着历史角度的转换而改变),我们肯定已经改变了,因此后来这次接触 也就是全新的 所以,我们用动词“读”或动词“重读”也就不真的那么重要。事实上我们可以说: 四、一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。 五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。 上述第四个定义可视为如下定义的必然结果 六、一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书 而第五个定义则隐含如下更复杂的方程式: 七、经典作品是这样一些书,它们带着以前的解释的特殊气氛走向我们,背后拖着它们经过文化或多 种文化(或只是多种语言和风俗习惯)时留下的足迹 这同时适用于古代和现代经典。如果我读《奥德赛》,我是在读荷马的文本,但我也不能忘记尤利西 斯的历险在几个世纪以来所意味的一切事情,而我不能不怀疑这些意味究竞是隐含于原著文本中,还是后
“一格语文”暑假班教材 学语文 到一格 『阅读经典之思』 （师）： 为什么读经典 [（意大利）伊塔洛·卡尔维诺] 让我们先提出一些定义。 一、经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。 至少对那些被视为“博学”的人是如此；它不适用于年轻人，因为他们处于这样一种年龄：他们接触 世界和接触成为世界的一部分的经典作品之所以重要，恰恰是因为这是他们的最初接触。 代表反复的“重”，放在动词“读”之前，对某些耻于承认未读过某部名著的人来说，可能代表着一 种小小的虚伪。为了让他们放心，只要指出这点就够了，也即无论一个人在性格形成期阅读多么广泛，总 还会有众多的重要作品未读。 任何人如果读过希罗多德和修昔底德的全部作品，请举手。圣西门又如何？还有雷斯枢机主教？即使 是十九世纪那些伟大的系列小说，通常也是提及多于读过。在法国，他们开始在学校读巴尔扎克，而从各 种版本的销量来判断，人们显然在学生时代结束后还在继续读他。但是，如果在意大利对巴尔扎克的受欢 迎程度作一次正式调查，他的排名恐怕会很低。狄更斯在意大利的崇拜者是一小撮精英，他们一见面就开 始回忆各种人物和片断，仿佛在谈论他们在现实生活中认识的人。米歇尔·布托多年前在美国教书时，人 们老是向他问起左拉，令他烦不胜烦，因为他从未读过左拉，于是他下决心读整个《鲁贡玛卡家族》系列。 他发现，它与他想像中的完全是两回事：它竟是寓言般的、神话学式的系谱学和天体演化学，他后来曾在 一篇精彩的文章中描述这个体系。 上述例子表明，在一个人完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣，这种乐趣跟青少年时 代非常不同（至于是否有更大乐趣则很难说）。在青少年时代，每一次阅读就像每一次经验，都会增添独 特的滋味和意义；而在成熟的年龄，一个人会欣赏（或者说应该欣赏）更多的细节、层次和含义。因此， 我们不妨尝试以其他方式。 二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个 机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。 因为实际情况是，我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐性、精神不能集中、 缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读可能（也许同时）具有形成性格的作用，理 由是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段，比较的措 辞，把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准，美的范例：这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我 们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。当我们在成熟时期重读这本书，我们就会重新发现 那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一个特 殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种籽留在我们身上。我们现在可以给出这样的定义： 三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记， 要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。 基于这个理由，一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现我们青少年时代读过的最重要作品。即 使这些书依然如故（其实它们也随着历史角度的转换而改变），我们肯定已经改变了，因此后来这次接触 也就是全新的。 所以，我们用动词“读”或动词“重读”也就不真的那么重要。事实上我们可以说： 四、一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。 五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。 上述第四个定义可视为如下定义的必然结果： 六、一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。 而第五个定义则隐含如下更复杂的方程式： 七、经典作品是这样一些书，它们带着以前的解释的特殊气氛走向我们，背后拖着它们经过文化或多 种文化（或只是多种语言和风俗习惯）时留下的足迹。 这同时适用于古代和现代经典。如果我读《奥德赛》，我是在读荷马的文本，但我也不能忘记尤利西 斯的历险在几个世纪以来所意味的一切事情，而我不能不怀疑这些意味究竟是隐含于原著文本中，还是后
“一格语文”暑假班教材 学语文到一格 来逐渐增添、变形或扩充的。如果我读卡夫卡,我就会一边认可一边抗拒“卡夫卡式的”这个形容词的合 法性,因为我们老是听见它被用于指称可以说任何事情。如果我读屠格涅夫的《父与子》或陀斯妥耶夫斯 基的《恶魔》我就不能不思索这些书中的人物是如何继续一路转世投胎,一直到我们这个时代。 读一部经典作品还一定会令我们感到意外,当我们拿它与我们以前所想像的它比较。这就是为什么我 们总要一再推荐读第一手文本,尽量避免二手书目、评论和其他解释。中学和大学都应加强这样一个想法, 也即任何一本讨论另一本书的书,所说的都永远比不上被讨论的书:然而他们竭尽全力要让学生相信的, 事实上恰恰相反。这里存在一种流行很广的价值的逆转,即是说,导言、批评机器和书目被用得像烟幕, 遮蔽了文本在没有中间人的情况下必须说和只能说的东西一而中间人总是宣称他们所知比文本自身还多。 因此,我们可以总结 八、一部经典作品是这样一部作品,它不断让周围制造一团批评话语的尘雾会,却总是把那些微粒抖 一部经典作品不一定要教一些我们不知道的东西:有时候我们在一部经典作品中发现我们已知道或总 以为我们已知道的东西,却没有料到那个经典文本早就说了(或那个想法与那个文本有一种特殊联系) 这种发现同时也是非常令人满足的意外,例如当我们弄清楚一个想法的来源,或它与某个文本的联系,或 谁先说了,我们总会有这种感觉。综上所述,我们可以得出如下定义: 九、经典作品是这样一些书,我们越是道听途说,以为我们懂了,当我们实际读它们,我们就越是觉 得它们独特、意想不到和新颖。 当然,发生这种情况通常是因为一部经典作品的文本“起到”一部经典作品的作用,即是说,它与读 者建立一种个人关系。如果没有火花,这种做法就没有意义:出于职责或敬意读经典作品是没用的,我们 只应仅仅因为喜爱而读它们。除了在学校:无论你愿不愿意,学校都要教你读一些经典作品,在这些作品 当中(或通过把它们作为一个基准)你以后将辨别“你的”经典作品。学校有责任向你提供这些工具,使 你可以作出你自己的决定;但是,只有那些你在学校教育之后或之外选择的东西才有价值 只有在非强制的阅读中,你才会碰到将成为“你的”书的书。我认识一位出色的艺术史专家,一个极 其广博的人,在他读过的所有著作中,他最喜欢《匹克威克外传》,他在任何讨论期间,都会引用狄更斯 这本书的片断,并把他生命中每一个事件与匹克威克的生平联系起来。渐渐地,他本人、宇宙及其基本原 理,都在一种完全认同的过程中,以《匹克威克外传》的面目呈现。如果我们沿着这条路走下去,我们就 会形成对一部经典作品的想法,它既令人仰止又要求极高: 十、一部经典作品是这样一个名称,它用于形容任何一本表现整个宇宙的书,一本与古代护身符不相 上下的书。 这样一个定义,使我们进一步接近关于那本无所不包的书的想法,马拉梅梦寐以求的那种书。但是一 部经典作品也同样可以建立一种不是认同而是反对或对立的强有力关系。卢梭的所有思想和行动对我都十 分亲切,但是它们在我身上催发一种要抗拒他、要批评他、要与他辩论的无可抑制的迫切感。当然,这跟 我觉得他的人格与我的性情难以相容这一事实有关,但是,如果这么简单的话,则我避免读他就行了:事 实是,我不能不把他看成我的作者之 十一、“你的”经典作品是这样一本书,它使你不能对它保持不闻不问,它帮助你在与它的关系中甚 至在反对它的过程中确立你自己 我不相信需要为我使用“经典”这个名称辩解,我这里不用古代、风格和权威等字眼来区分。(关于 这个名称的上述种种意义的历史,弗朗哥·福尔蒂尼为《伊诺第百科全书》第三册撰写的“经典”条目有 极详尽的阐述。)基于我这个看法,一部经典作品的不同之处,也许仅仅是我们从一部不管是古代还是现 代、但在一种文化延续性之中有它自己的位置的作品那里所感到的某种共鸣。 十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品:但是那些先读过其他经典作品的人,一下子就 认出它在众多经典作品的系谱图中的位置。 至此,我再也不能搁置一个关键问题,也即如何协调阅读经典与阅读其他一切不是经典的文本之间的 关系。这个问题与其他问题有关,例如:“为什么要读经典作品,而不是读那些使我们对自己的时代有更 深了解的作品?”和“我们哪里有时间和闲情去读经典作品?我们已被有关现在的各类印刷品的洪水淹没
“一格语文”暑假班教材 学语文 到一格 来逐渐增添、变形或扩充的。如果我读卡夫卡，我就会一边认可一边抗拒“卡夫卡式的”这个形容词的合 法性，因为我们老是听见它被用于指称可以说任何事情。如果我读屠格涅夫的《父与子》或陀斯妥耶夫斯 基的《恶魔》我就不能不思索这些书中的人物是如何继续一路转世投胎，一直到我们这个时代。 读一部经典作品还一定会令我们感到意外，当我们拿它与我们以前所想像的它比较。这就是为什么我 们总要一再推荐读第一手文本，尽量避免二手书目、评论和其他解释。中学和大学都应加强这样一个想法， 也即任何一本讨论另一本书的书，所说的都永远比不上被讨论的书；然而他们竭尽全力要让学生相信的， 事实上恰恰相反。这里存在一种流行很广的价值的逆转，即是说，导言、批评机器和书目被用得像烟幕， 遮蔽了文本在没有中间人的情况下必须说和只能说的东西--而中间人总是宣称他们所知比文本自身还多。 因此，我们可以总结： 八、一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾会，却总是把那些微粒抖 掉。 一部经典作品不一定要教一些我们不知道的东西；有时候我们在一部经典作品中发现我们已知道或总 以为我们已知道的东西，却没有料到那个经典文本早就说了（或那个想法与那个文本有一种特殊联系）。 这种发现同时也是非常令人满足的意外，例如当我们弄清楚一个想法的来源，或它与某个文本的联系，或 谁先说了，我们总会有这种感觉。综上所述，我们可以得出如下定义： 九、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉 得它们独特、意想不到和新颖。 当然，发生这种情况通常是因为一部经典作品的文本“起到”一部经典作品的作用，即是说，它与读 者建立一种个人关系。如果没有火花，这种做法就没有意义：出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们 只应仅仅因为喜爱而读它们。除了在学校：无论你愿不愿意，学校都要教你读一些经典作品，在这些作品 当中（或通过把它们作为一个基准）你以后将辨别“你的”经典作品。学校有责任向你提供这些工具，使 你可以作出你自己的决定；但是，只有那些你在学校教育之后或之外选择的东西才有价值。 只有在非强制的阅读中，你才会碰到将成为“你的”书的书。我认识一位出色的艺术史专家，一个极 其广博的人，在他读过的所有著作中，他最喜欢《匹克威克外传》，他在任何讨论期间，都会引用狄更斯 这本书的片断，并把他生命中每一个事件与匹克威克的生平联系起来。渐渐地，他本人、宇宙及其基本原 理，都在一种完全认同的过程中，以《匹克威克外传》的面目呈现。如果我们沿着这条路走下去，我们就 会形成对一部经典作品的想法，它既令人仰止又要求极高： 十、一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相 上下的书。 这样一个定义，使我们进一步接近关于那本无所不包的书的想法，马拉梅梦寐以求的那种书。但是一 部经典作品也同样可以建立一种不是认同而是反对或对立的强有力关系。卢梭的所有思想和行动对我都十 分亲切，但是它们在我身上催发一种要抗拒他、要批评他、要与他辩论的无可抑制的迫切感。当然，这跟 我觉得他的人格与我的性情难以相容这一事实有关，但是，如果这么简单的话，则我避免读他就行了；事 实是，我不能不把他看成我的作者之一。 十一、“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚 至在反对它的过程中确立你自己。 我不相信需要为我使用“经典”这个名称辩解，我这里不用古代、风格和权威等字眼来区分。（关于 这个名称的上述种种意义的历史，弗朗哥·福尔蒂尼为《伊诺第百科全书》第三册撰写的“经典”条目有 极详尽的阐述。）基于我这个看法，一部经典作品的不同之处，也许仅仅是我们从一部不管是古代还是现 代、但在一种文化延续性之中有它自己的位置的作品那里所感到的某种共鸣。 十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就 认出它在众多经典作品的系谱图中的位置。 至此，我再也不能搁置一个关键问题，也即如何协调阅读经典与阅读其他一切不是经典的文本之间的 关系。这个问题与其他问题有关，例如：“为什么要读经典作品，而不是读那些使我们对自己的时代有更 深了解的作品？”和“我们哪里有时间和闲情去读经典作品？我们已被有关现在的各类印刷品的洪水淹没 了
“一格语文”暑假班教材 学语文到一格 第一讲文以载道喻华章 传统文化“经典”积累 《说文解字》中说:易是由“日、月”二字组成,因而日代表阳,月代表阴,以象征“易”的阴阳二 元论的哲学。 《周易》,又称《易经》,简称《易》。易经分两部分,一为“经”,相传为伏羲氏和周文王所贡献, 只有六十四卦的卦象、卦辞和爻辞;二是“传”,原意是为易经做注的,称为“十翼”,为孔子及其后学 的合作结果,《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,对中国文化产生了巨大的影响 是古代汉族人民智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。亦是中华文明的源头活水 相传在上古时,伏羲氏创造先天易(先天八卦),神农氏创造连山易(连山八卦),轩辕氏创造归藏 易(归藏八卦) 司马迁《报任安书》中记载的“文王拘而演《周易》”。据说经过文王的悉心钻研,将其规范化、条 理化,演绎成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辞、爻辞,人称《周易》。它以简单的图像(乾三连,坤 断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断)和数字,以阴和阳的对立变化,来阐述纷纭 繁复的社会现象,显示成千上万直至无穷的数字,具有以少示多,以简示繁,充满变化的特点。 孔子时期,孔子作为儒家的创始人,他删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》,唯独对于《易经》用 的是“赞”。他也不光是赞美,还亲自作了一本书《十翼》。《十翼》是对《易经》的注,就犹如为《易 经》添上了翅膀,让《易经》飞起来,易于更多人的理解。孔子的《易经》,又称《易传》,《易经》和 《易传》合起来,也可以称作《周易》。至此,《易经》的形式便固定下来了,千百年未变。 1上九,亢龙有悔 《易经·乾卦》 上九天,龙飞的过高,必将造成后悔之事。“九天”是数量词,九天中的九字,只是因为它是数字单 数中最大的数字,所以有“极限”之意。九天是指天有极多极多重。亦指天之极高处。“亢龙”是指飞到 天边无法飞回来的龙。古人早就知道做事要有度,也许这正是中国人中庸思想的渊 2天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 《易经·乾卦》《易经·坤卦》 天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步。刚毅坚卓,发愤 图强,永不停息:大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。“乾”“坤”相对相生,皆为八卦 之一。坤属阴,指山川土地,在此做“辽远、广阔”之讲。顺势而为,积极进取,心胸宽广,这是我们民 族香火历经磨难而不倒的精神支柱。清华大学的校训就是:“自强不息,厚德载物”。 3.君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。——《易传·系辞》 君子通过学习来积累知识,通过讨论来明辩事理,用宽厚的态度处事,运用仁义来行事。这是教我们 怎样做人:我们应认真学习,虚心请教,积极讨论,待人宜宽,待人以诚,行事仁义。 4积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 文言·坤》 指修善积德的个人团体,必然有更多的吉庆;作恶坏德的,必多更多的祸殃。修善的人家,必然有多
“一格语文”暑假班教材 学语文 到一格 第一讲 文以载道喻华章 一、传统文化“经典”积累 《说文解字》中说：易是由“日、月”二字组成，因而日代表阳，月代表阴，以象征“易”的阴阳二 元论的哲学。 《周易》，又称《易经》，简称《易》。易经分两部分，一为“经”，相传为伏羲氏和周文王所贡献， 只有六十四卦的卦象、卦辞和爻辞；二是“传”，原意是为易经做注的，称为“十翼”，为孔子及其后学 的合作结果，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。 是古代汉族人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。亦是中华文明的源头活水。 相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏 易（归藏八卦）。 司马迁《报任安书》中记载的“文王拘而演《周易》”。据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条 理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像（乾三连，坤 三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断）和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭 繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。 孔子时期，孔子作为儒家的创始人，他删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，唯独对于《易经》用 的是“赞”。他也不光是赞美，还亲自作了一本书《十翼》。《十翼》是对《易经》的注，就犹如为《易 经》添上了翅膀，让《易经》飞起来，易于更多人的理解。孔子的《易经》，又称《易传》，《易经》和 《易传》合起来，也可以称作《周易》。至此，《易经》的形式便固定下来了，千百年未变。 1.上九，亢龙有悔。——《易经·乾卦》 上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。“九天”是数量词，九天中的九字，只是因为它是数字单 数中最大的数字，所以有“极限”之意。九天是指天有极多极多重。亦指天之极高处。“亢龙”是指飞到 天边无法飞回来的龙。古人早就知道做事要有度，也许这正是中国人中庸思想的渊源。 2.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《易经·乾卦》《易经·坤卦》 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发愤 图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。“乾”“坤”相对相生，皆为八卦 之一。坤属阴，指山川土地，在此做“辽远、广阔”之讲。顺势而为，积极进取，心胸宽广，这是我们民 族香火历经磨难而不倒的精神支柱。清华大学的校训就是：“自强不息，厚德载物”。 3.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易传·系辞》 君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。这是教我们 怎样做人：我们应认真学习，虚心请教，积极讨论，待人宜宽，待人以诚，行事仁义。 4.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《文言·坤》 指修善积德的个人团体，必然有更多的吉庆；作恶坏德的，必多更多的祸殃。修善的人家，必然有多
“一格语文”暑假班教材 学语文到一格 的吉庆,作恶的人家,必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累,最终量变引起质变的现象 同时也是警示人们,一些微小不良现象的萌生,应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和 后果十分严重。 5善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身!——《周易·系辞下》 不坚持不懈地做大量有益于人的事,就不能成为一个名声卓著的人;而一个落得身败名裂、自我毁灭 的人,是他长期干坏事的结果。 三国时期刘备曰:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理,恶,即使是小 恶也不能去做;善,即使是小善也必须要做。善恶无论大小,都不可轻视。积小善可以成大善,积小恶可 以酿大祸。不付出艰巨的劳动,不脚踏实地地工作,不作长期地点点滴滴的积累,是难以成名成家的。没 有平时的为非作歹,怙恶不悛,也不至于导致杀身之祸。正反两个方面的经验和教训都是值得人们吸取的 、文言文阅读 荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯日:“吾今死矣,子可去!"巨伯曰:“远来相视, 子令吾去;败义以求生,岂荀巨伯所行邪!贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢 独止?”巨伯日:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓日:“我辈无义之人,而入有义 之国!“遂班军而还,一郡并获全。 —选自南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》 【注】①荀巨伯:东汉人,因重视友谊而闻名。胡:古时西方、北方各少数民族统称胡。子:对对方的尊称,相当于 “您”。②班军:班师:出征的军队调回去 1.翻译下面语句。 ①吾今死矣,子速去! ②我辈无义之人,而入有义之国。 2.荀巨伯的这一举动可用孟子的一句话概括 3.胡贼“班军而还”的原因是什么? 【参考答案】 1.①我现在是活不成了,您快离开吧!②我们这些不讲道义的人,却侵入有道义的国家。 2.舍生取义 3.被荀巨伯舍身救友的义举所感动 【译文】荀巨伯到远处探望朋友的病,正好碰上外族强盜攻打郡城,朋友对巨怕说:“我这下活不成了, 您可以走了!”巨伯说:“我远道来看您,您却叫我走:损害道义来求活命,这难道是我荀巨伯干的事吗!” 强盗进了郡城,对巨伯说:“大军到了,全城的人都跑光了,你是什么样的男子汉,竟敢一个人留下来?” 巨伯说:“朋友有病,我不忍心扔下他,宁愿我自己代朋友去死。”强盗听了互相议论说:“我们这些不 讲道义的人,却侵入有道义的国家!”于是就把军队撤回去了,全城也因此得以保全。 三、古诗词鉴赏
“一格语文”暑假班教材 学语文 到一格 的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。 同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和 后果十分严重。 5.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身！——《周易·系辞下》 不坚持不懈地做大量有益于人的事，就不能成为一个名声卓著的人；而一个落得身败名裂、自我毁灭 的人，是他长期干坏事的结果。 三国时期刘备曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小 恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做。善恶无论大小，都不可轻视。积小善可以成大善，积小恶可 以酿大祸。不付出艰巨的劳动，不脚踏实地地工作，不作长期地点点滴滴的积累，是难以成名成家的。没 有平时的为非作歹，怙恶不悛，也不至于导致杀身之祸。正反两个方面的经验和教训都是值得人们吸取的。 二、文言文阅读 荀巨伯①远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视， 子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢 独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义 之国！”遂班军而还，一郡并获全②。 ——选自南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》 【注】①荀巨伯：东汉人，因重视友谊而闻名。胡：古时西方、北方各少数民族统称胡。子：对对方的尊称，相当于 “您”。②班军：班师；出征的军队调回去。 1.翻译下面语句。 ①吾今死矣，子速去！ ②我辈无义之人，而入有义之国。 2.荀巨伯的这一举动可用孟子的一句话概括。 3.胡贼“班军而还”的原因是什么？ 【参考答案】 1.①我现在是活不成了，您快离开吧！②我们这些不讲道义的人，却侵入有道义的国家。 2.舍生取义 3.被荀巨伯舍身救友的义举所感动 【译文】荀巨伯到远处探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对巨怕说：“我这下活不成了， 您可以走了！”巨伯说：“我远道来看您，您却叫我走；损害道义来求活命，这难道是我荀巨伯干的事吗！” 强盗进了郡城，对巨伯说：“大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男子汉，竟敢一个人留下来？” 巨伯说：“朋友有病，我不忍心扔下他，宁愿我自己代朋友去死。”强盗听了互相议论说：“我们这些不 讲道义的人，却侵入有道义的国家！”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。 三、古诗词鉴赏
“一格语文”暑假班教材 学语文到一格 山中留客[唐·张旭] 山光物态弄春晖, 莫@为轻阴便拟归。 纵使③晴阴无雨色, 入云深处亦沾衣 【注】①春晖:春光。②莫:不要。轻阴:阴云。便拟归:就打算回去。③纵使:纵然,即使。④云:指雾气、烟霭。 【作者简介】张旭(675年一约750年),字伯高,一字季明,汉族,唐朝吴县(今江苏苏州)人。曾官常熟县尉,金 吾长史。善草书,性好酒,世称张颠,也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴旻剑舞并称“三绝”,诗亦别具 格,以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏,以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝” 又工诗,与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等 1.第三、四句说“纵使睛阴无雨色,入云深处亦沾衣”,为什么会“沾衣” 2.首句“山光物态弄春晖”用一“弄”字,有何妙处? 【参考答案】 1.之所以会“沾衣”是因为深山中空气新鲜、湿润。 2.运用拟人的手法,“弄”字赋予山光物态以人性,显示蓬勃生机,“山光物态”在春晖沐浴下争妍斗艳, 足以景色迷人和诱人,意在留客。 【译文】春光幻照之下,山景气象万千。何必初见阴云,就要匆匆回家?就算天气晴朗,没有一丝雨意, 走入云山深处,也会沾湿衣裳。 【赏析】 这首诗题为《山中留客》,它的重点当然是留客。但是,因为这不是家中留客,而是“山中留客” 留的目的无疑是欣赏山中景色,所以又不能不写到春山的美景,不过写多了又会冲淡“留客”的主题。诗 人怎么解决这个问题呢?他正面描写山景只用了一句诗:“山光物态弄春晖”。因为只有一句,所以诗人 就不去描绘一泉一石,一花一木,而是从整体入手,着力表现春山的整个面貌,从万象更新的气象中,渲 染充满目生机、引人入胜的意境。严冬过尽,春风给萧瑟的山林换上新装,万物沐浴在和煦的阳光中,生 机勃勃,光彩焕发,争奇斗艳。这一“弄”字,便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。“山光物态弄 春晖”,写得极为概括,但并不抽象,山光物态任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗?是迎风招 展的山花送来阵阵的芬芳吗?是花叶丛中百鸟的欢唱吗?是奔流不息的淙淙溪水吗?……它们全部囊括 在这一句诗里了。这是一个极富启发性和鼓动性的诗句。诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的。 因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人,形成一种压倒的优势,“留”才有意义,客人所担心的 问题才显得无足轻重。所以这开头的一句在表现上、在结构上都是值得细味的。由于第一句蕴含丰富,很 有分量,第二句“莫为轻阴便拟归”,虽然是否定了客人的想法,但却显得顺流而下,毫不费力。是的 面对着这美不胜收的景致,怎能因为天边一片阴云就打算回去呢? 光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够,还必须使客人真正安下心来,游兴浓起来才行。怎样才能达 到这一步呢?说今日无雨,可天有不测风云,何况“轻阴”已见,这种包票恐怕不一定保险,未必能解决 客人心中的疑虑。诗人琢磨着客人的心理,他不是不想欣赏这春山美景,只是担心天雨淋湿了衣服。既然 如此,诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗,天晴又怎样呢?“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。” “沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意的境界 啊!然而,这可不是远在一旁所能见到的。它必须登高山、探幽谷,身临其境,才能领略。而且细咀那
“一格语文”暑假班教材 学语文 到一格 山中留客 [唐·张旭] 山光物态弄春晖①， 莫②为轻阴便拟归。 纵使③晴阴无雨色， 入云④深处亦沾衣。 【注】①春晖：春光。②莫：不要。轻阴：阴云。便拟归：就打算回去。③纵使：纵然，即使。④云：指雾气、烟霭。 【作者简介】张旭（675年—约750年），字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人。曾官常熟县尉，金 吾长史。善草书，性好酒，世称张颠，也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴旻剑舞并称“三绝”，诗亦别具 一格，以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。 又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。 1.第三、四句说“纵使晴阴无雨色，入云深处亦沾衣”，为什么会“沾衣”？ 2.首句“山光物态弄春晖”用一“弄”字，有何妙处？ 【参考答案】 1.之所以会“沾衣”是因为深山中空气新鲜、湿润。 2.运用拟人的手法，“弄”字赋予山光物态以人性，显示蓬勃生机，“山光物态”在春晖沐浴下争妍斗艳， 足以景色迷人和诱人，意在留客。 【译文】春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？就算天气晴朗，没有一丝雨意， 走入云山深处，也会沾湿衣裳。 【赏析】 这首诗题为《山中留客》，它的重点当然是留客。但是，因为这不是家中留客，而是“山中留客”， 留的目的无疑是欣赏山中景色，所以又不能不写到春山的美景，不过写多了又会冲淡“留客”的主题。诗 人怎么解决这个问题呢？他正面描写山景只用了一句诗：“山光物态弄春晖”。因为只有一句，所以诗人 就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲 染充满目生机、引人入胜的意境。严冬过尽，春风给萧瑟的山林换上新装，万物沐浴在和煦的阳光中，生 机勃勃，光彩焕发，争奇斗艳。这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。“山光物态弄 春晖”，写得极为概括，但并不抽象，山光物态任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗？是迎风招 展的山花送来阵阵的芬芳吗？是花叶丛中百鸟的欢唱吗？是奔流不息的淙淙溪水吗？……它们全部囊括 在这一句诗里了。这是一个极富启发性和鼓动性的诗句。诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的。 因为只有把这一句写得很浓，而且先声夺人，形成一种压倒的优势，“留”才有意义，客人所担心的 问题才显得无足轻重。所以这开头的一句在表现上、在结构上都是值得细味的。由于第一句蕴含丰富，很 有分量，第二句“莫为轻阴便拟归”，虽然是否定了客人的想法，但却显得顺流而下，毫不费力。是的， 面对着这美不胜收的景致，怎能因为天边一片阴云就打算回去呢？ 光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。怎样才能达 到这一步呢？说今日无雨，可天有不测风云，何况“轻阴”已见，这种包票恐怕不一定保险，未必能解决 客人心中的疑虑。诗人琢磨着客人的心理，他不是不想欣赏这春山美景，只是担心天雨淋湿了衣服。既然 如此，诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗，天晴又怎样呢？“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。” “沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的境界 啊！然而，这可不是远在一旁所能见到的。它必须登高山、探幽谷，身临其境，才能领略。而且细咀那“入
格语文”暑假班教材 学语文到一格 处”四字,还会激起人们无穷的想象和追求,因为“入”之愈“深”,其所见也就愈多,但是,此“非 有志者不能至也”。可见诗的三四两句,就不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用 那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种 客人想走,主人挽留,这是生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、 有趣,倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题,也不是用一般的客套话去挽留,而是针 对客人的心理,用山中的美景和诗人自己的感受,一步一步地引导客人开阔视野,驰骋想象,改变他的想 法,从而使客人留下来。事虽寻常,诗亦短小,却写得有景、有情、有理,而且三者水乳交融,浑然一体, 其中虚实相间,跌宕自如,委婉蕴含,显示岀绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力,很 有想法。(赵其钧的评价) 这首诗的字面意思便是上边所说,其实可以有另一种理解。世界如此美好,天地万物都展现着美好的 姿态。但是不要因为一点挫折便觉得受挫,丧失信心。你看,就算是万事如常,也会有看不见的矛盾会使 你受伤。山中留客,不是在山中留,而是在人生中留:客,不是作者的朋友,而是在人生中遭受挫折的朋 友们。 这一“弄”字,便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣,又把山中之景细致精确的表达了出来,这 是因为“弄”的本意是卖弄,而在此却加以引申了,有“起舞弄清影”中的“弄”之意。 沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意的 境界啊!首先,春天雨水多,山中云雾缭绕,空气湿润,山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿 润润的了。其次,是在对客人进行挽留。你怕下雨吗?下雨不过是把你的衣服打湿而已,在这山中,即使 是晴天也不会让你的衣服干着,那么你又何必害怕下雨了?留下来吧!何不欣赏欣赏这雨中美景呢,可是 别有一番风味啊。 四、现代文阅读 金黄的大斗笠[高风] ①干干净净的蓝天上,偷偷溜来一团乌云,风推着它爬上山头。山这边,梯田里的庄稼像绿海里卷来 的一道道浪头。一个浑身只有一条短裤的男孩子,挥着一根树枝,树枝挂满绿叶,歌谣般亲切、柔和。他 看管着一头雪白的小山羊,小山羊在田埂上悠闲地啃着青草。 ②风来啦! 庄稼的叶子翻过背,闪现岀一片片灰绿。小山羊的毛被梳理好,又弄乱。小男孩脸上的汘珠被吹干, 换上调皮的笑意 ③雨来啦! 乌云被太阳照得受不了,越缩越紧,于是挤下了雨。那又粗又亮的线线,似乎能数得清。 ④风来啦! 它抱住每一棵它遇到的树,用力摇,摇得叶子哗哗响。 ⑤雨来啦
“一格语文”暑假班教材 学语文 到一格 云深处”四字，还会激起人们无穷的想象和追求，因为“入”之愈“深”，其所见也就愈多，但是，此“非 有志者不能至也”。可见诗的三四两句，就不只是消极地解除客人的疑虑，而是巧妙地以委婉的方式，用 那令人神往的意境，积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。 客人想走，主人挽留，这是生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、 有趣，倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题，也不是用一般的客套话去挽留，而是针 对客人的心理，用山中的美景和诗人自己的感受，一步一步地引导客人开阔视野，驰骋想象，改变他的想 法，从而使客人留下来。事虽寻常，诗亦短小，却写得有景、有情、有理，而且三者水乳交融，浑然一体。 其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力，很 有想法。（赵其钧的评价） 这首诗的字面意思便是上边所说，其实可以有另一种理解。世界如此美好，天地万物都展现着美好的 姿态。但是不要因为一点挫折便觉得受挫，丧失信心。你看，就算是万事如常，也会有看不见的矛盾会使 你受伤。山中留客，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的朋友，而是在人生中遭受挫折的朋 友们。 这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣，又把山中之景细致精确的表达了出来，这 是因为“弄”的本意是卖弄，而在此却加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。 “沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的 境界啊！首先，春天雨水多，山中云雾缭绕，空气湿润，山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿 润润的了。其次，是在对客人进行挽留。你怕下雨吗？下雨不过是把你的衣服打湿而已，在这山中，即使 是晴天也不会让你的衣服干着，那么你又何必害怕下雨了？留下来吧！何不欣赏欣赏这雨中美景呢，可是 别有一番风味啊。 四、现代文阅读 金黄的大斗笠 [高风] ①干干净净的蓝天上，偷偷溜来一团乌云，风推着它爬上山头。山这边，梯田里的庄稼像绿海里卷来 的一道道浪头。一个浑身只有一条短裤的男孩子，挥着一根树枝，树枝挂满绿叶，歌谣般亲切、柔和。他 看管着一头雪白的小山羊，小山羊在田埂上悠闲地啃着青草。 ②风来啦！ 庄稼的叶子翻过背，闪现出一片片灰绿。小山羊的毛被梳理好，又弄乱。小男孩脸上的汗珠被吹干， 换上调皮的笑意。 ③雨来啦！ 乌云被太阳照得受不了，越缩越紧，于是挤下了雨。那又粗又亮的线线，似乎能数得清。 ④风来啦！ 它抱住每一棵它遇到的树，用力摇，摇得叶子哗哗响。 ⑤雨来啦！
“一格语文”暑假班教材 学语文到一格 它向小男孩跑来。小男孩一定很急,连鞋都不穿,光着脚丫跑得噼哩啪啦的 ⑥风来啦!雨来啦! 姐姐带着斗笠来啦! 雨,只赶上洗洗斗笠。 风,总想掀开斗笠,看看下面遮着什么。 ⑦金黄的大斗笠下:这边,露岀一条翘起的小辫;那边,露岀一条揽着小山羊的滚囻的胳膊。在用斗 笠临时搭成的小房子里,姐弟俩坐着,任凭雨水洗刷四只并排的光脚,脚指头还在得意地动呢。 ⑧金黄的大斗笠下还遮着笑,遮着小山羊偶尔发出的咩咩声,遮着姐姐和弟弟的笑语 姐姐,你怎么知道雨来啦? 那团乌云走过咱家窗前,我看到它的影子了。 姐姐,你怎么知道风来啦? ——咱家屋后的竹林告诉我的。 姐姐,你要不送斗笠来,哪怕晚送一会儿,我正好淋个澡。可惜…… 啪(是一只手打在另一只手上) 嘻嘻。 咯咯。 ⑨笑声冲出银线织的雨帘,笑声掀动金黄的大斗笠 ⑩远看,斗笠像个大蘑菇,是那么美。阳光照着它,雨水润着它,它是那么有生气。 1.(1)为下面汉字注音。 脚趾 咯咯 (2)为下面多音字组词,并读读这些词语。 dai( 差 挨 2.本文是通过雨中小姐姐给小弟弟送斗笠的故事,勾画出一幅 的美丽 的图画。 3.文章在栩栩如生的风雨图中还有三幅小风雨图,请你根据语言提示,给这三幅小风雨图各起一个名字 (尽量用成语) 第一幅:风小,雨稀
“一格语文”暑假班教材 学语文 到一格 它向小男孩跑来。小男孩一定很急，连鞋都不穿，光着脚丫跑得噼哩啪啦的。 ⑥风来啦！雨来啦！ 姐姐带着斗笠来啦！ 雨，只赶上洗洗斗笠。 风，总想掀开斗笠，看看下面遮着什么。 ⑦金黄的大斗笠下：这边，露出一条翘起的小辫；那边，露出一条揽着小山羊的滚圆的胳膊。在用斗 笠临时搭成的小房子里，姐弟俩坐着，任凭雨水洗刷四只并排的光脚，脚指头还在得意地动呢。 ⑧金黄的大斗笠下还遮着笑，遮着小山羊偶尔发出的咩咩声，遮着姐姐和弟弟的笑语： ——姐姐，你怎么知道雨来啦？ ——那团乌云走过咱家窗前，我看到它的影子了。 ——姐姐，你怎么知道风来啦？ ——咱家屋后的竹林告诉我的。 ——姐姐，你要不送斗笠来，哪怕晚送一会儿，我正好淋个澡。可惜…… ——啪（是一只手打在另一只手上） ——嘻嘻。 ——咯咯。 ⑨笑声冲出银线织的雨帘，笑声掀动金黄的大斗笠。 ⑩远看，斗笠像个大蘑菇，是那么美。阳光照着它，雨水润着它，它是那么有生气。 1.⑴为下面汉字注音。 啃（ ） 揽（ ） 脚趾．（ ） 咯．咯（ ） ⑵为下面多音字组词，并读读这些词语。 chā（ ） dǎi（ ） sì（ ） āi（ ） 差 逮 似 挨 chà( ) dài( ) shì( ) ǎi( ) 2.本文是通过雨中小姐姐给小弟弟送斗笠的故事，勾画出一幅 的美丽 的图画。 3.文章在栩栩如生的风雨图中还有三幅小风雨图，请你根据语言提示，给这三幅小风雨图各起一个名字： （尽量用成语） 第一幅：风小，雨稀（ ）
“一格语文”暑假班教材 学语文到一格 第二幅:风疾,雨急 第三幅:风更大雨更大( 4.请用课文原话写出这三幅风雨图的根据: 第二幅: 第三幅 5.请写“小姐姐”是怎样知道“风雨要来啦”的两句话: A 6.根据小姐姐判断风雨来临的两句话,你认为小姐姐是个怎样的孩子?选择最符合的选项() A.观察较细,有一定的生活经验,又细心的孩子 B.天真活泼,爱玩,喜欢风雨的孩子 C.关心小弟弟,能承担家庭重担的孩子 7.指出下列句子运用的修辞方法,并说说这样写的作用是什么? A.干干净净的蓝天上,偷偷溜来一团乌云风推着它爬上山头。( 作用: B.山这边,梯田里庄稼,像绿海里卷来的一道道浪头。( 作用: C金黄的大斗笠下还遮着笑,遮着小山羊偶尔发出的咩咩声,遮着姐姐和弟弟的笑语。 作用: 8.认真朗读课文,用斜线画出下列文章朗读时应停顿的地方(用斜线“/”标志) A.庄稼的叶子翻过背,闪现出一片片灰绿 B.山羊的毛被梳理好,又弄乱。小男孩脸上的汗珠被吹干,换上调皮的笑意 C.金黄的大斗笠下:这边,露出一条翘起的小辫;那边,露出一条揽着小山羊的滚圆的胳膊。在用斗 笠临时搭成的小房子里,姐弟俩坐着,任凭雨水洗刷四只并排的光脚,脚趾头还在得意地动呢。 D.笑声冲出银线织的雨帘,笑声掀动金黄的大斗笠。 远看,斗笠像个大蘑菇,是那么美。阳光照着它,雨水润着它,它是那么有生气 9.读下面一则关于“梦”的诗谜,回答问题 花非花,雾非雾,夜半来,天明去 来似春潮不多时,去似朝露无觅处 ①上面的诗句运用了 的修辞手法。 ②诗谜一般要求抓住事物的特征,这几句话中,“花非花,雾非雾”是抓住了梦的」 的特点 “夜半来,天明去”点明了梦的 来似春潮不多时,去似朝霞无觅处”则抓住了梦的的 【参考答案】1.()ken g(②略 2.风雨中小姐姐给小弟弟送斗笠,姐弟俩活泼友爱,欢乐温馨的美丽图画 3.第一幅:微风细雨。第二幅:急风骤雨。第三幅:风雨交加。(其它成语也行) 4.第一幅:“庄稼的叶子翻过背”,“小山羊的毛被梳理好,又弄乱”,“那又粗又亮的线线,似乎能数 得清。”第二幅:“它抱住每一颗它遇到的树,用力摇,摇得叶哗哗响”,“小男……光着脚丫跑得噼哩 啪啦的。”第三幅:“雨,只赶上洗洗斗笠,看看下面遮着什么。” 5.A.“那团乌云走过咱家窗前,我看到它的影子了 B.“咱家屋后的竹林告诉我的。” 6.A
“一格语文”暑假班教材 学语文 到一格 第二幅：风疾，雨急（ ） 第三幅：风更大雨更大（ ） 4.请用课文原话写出这三幅风雨图的根据： 第一幅： 第二幅： 第三幅： 5.请写“小姐姐”是怎样知道“风雨要来啦”的两句话： A. B. 6.根据小姐姐判断风雨来临的两句话，你认为小姐姐是个怎样的孩子？选择最符合的选项（ ）。 A.观察较细，有一定的生活经验，又细心的孩子。 B.天真活泼，爱玩，喜欢风雨的孩子。 C.关心小弟弟，能承担家庭重担的孩子。 7.指出下列句子运用的修辞方法，并说说这样写的作用是什么？ A.干干净净的蓝天上，偷偷溜来一团乌云风推着它爬上山头。（ ） 作用： B.山这边，梯田里庄稼，像绿海里卷来的一道道浪头。（ ） 作用： C.金黄的大斗笠下还遮着笑，遮着小山羊偶尔发出的咩咩声，遮着姐姐和弟弟的笑语。（ ） 作用： 8.认真朗读课文，用斜线画出下列文章朗读时应停顿的地方（用斜线“／”标志）。 A.庄稼的叶子翻过背，闪现出一片片灰绿。 B.山羊的毛被梳理好，又弄乱。小男孩脸上的汗珠被吹干，换上调皮的笑意。 C.金黄的大斗笠下：这边，露出一条翘起的小辫；那边，露出一条揽着小山羊的滚圆的胳膊。在用斗 笠临时搭成的小房子里，姐弟俩坐着，任凭雨水洗刷四只并排的光脚，脚趾头还在得意地动呢。 D.笑声冲出银线织的雨帘，笑声掀动金黄的大斗笠。 远看，斗笠像个大蘑菇，是那么美。阳光照着它，雨水润着它，它是那么有生气。 9．读下面一则关于“梦”的诗谜，回答问题。 花非花，雾非雾，夜半来，天明去。 来似春潮不多时，去似朝露无觅处。 ①上面的诗句运用了 的修辞手法。 ②诗谜一般要求抓住事物的特征，这几句话中，“花非花，雾非雾”是抓住了梦的 的特点， “夜半来，天明去”点明了梦的 ，“来似春潮不多时，去似朝霞无觅处”则抓住了梦的 的 特点。 【参考答案】1.⑴kěn lǎn zhǐ gē ⑵略 2.风雨中小姐姐给小弟弟送斗笠，姐弟俩活泼友爱，欢乐温馨的美丽图画。 3.第一幅：微风细雨。第二幅：急风骤雨。第三幅：风雨交加。（其它成语也行） 4.第一幅：“庄稼的叶子翻过背”，“小山羊的毛被梳理好，又弄乱”，“那又粗又亮的线线，似乎能数 得清。”第二幅：“它抱住每一颗它遇到的树，用力摇，摇得叶哗哗响”，“小男……光着脚丫跑得噼哩 啪啦的。”第三幅：“雨，只赶上洗洗斗笠，看看下面遮着什么。” 5.A.“那团乌云走过咱家窗前，我看到它的影子了。” B.“咱家屋后的竹林告诉我的。” 6.A
“一格语文”暑假班教材 学语文到一格 7.A.拟人。形象生动地写出夏天天气变化得快。B.比喻。具体形象地写出梯田里的庄稼长得茂盛、茁壮及 在风推动下的形状。C.排比。生动地写出风雨中小姐姐和小弟弟愉快、欢乐的遮着雨,写出了他们纯真的 童心和友爱。 8.A:庄稼的叶子翻过背,闪现出/一片片/灰绿。 B:小山羊的毛/被梳理好,又弄乱。小男孩脸上的汗珠/被吹干,换上调皮的/笑意。 C:金黄的/大斗笠下/:这边/,露出/一条/翘起的小辫/;那边/,露出/一条/揽着小山羊的/滚圆的/胳膊 /。在/用斗笠/临时搭成的/小房子里/,姐弟俩/坐着/,任凭/雨水洗刷/四只并排的/光脚/,脚趾头/还在 /得意地动呢/ D:笑声/冲出/银线织的/雨帘/,笑声/掀动/金黄的/大斗笠 远看/,斗笠/像个/大蘑菇/,是/那么美/。阳光/照着它/,雨水/润着它/,它是/那么/有生气。/ 9.比喻不真实出现的时间短暂 凡卡[(俄)契科夫 ①九岁的凡卡茹科夫,三个月前给送到鞋匠阿里亚希涅那儿做学徒。圣诞节前夜,他没躺下睡觉。他 等老板、老板娘和几个伙计到教堂做礼拜去了,就从老板的立柜里拿出一小瓶墨水,一支笔尖生了锈的钢 笔,摩平一张揉皱了的白纸,写起信来 ②在写第一个字母以前,他担心地朝门口和窗户看了几眼,又斜着眼看了一下那个昏暗的神像,神像 两边是两排架子,架子上摆满了楦头③。他叹了一口气,跪在作台前边,把那张纸铺在作台上。 ③“亲爱的爷爷康司坦丁玛卡里奇,”他写道,“我在给您写信。祝您过—个快乐的圣诞节,求上帝 保佑您。我没爹没娘,只有您一个亲人了。 ④凡卡朝黑糊糊的窗户看看,玻璃窗上映岀蜡烛的模糊的影子;他想象着他爷爷康司坦丁玛卡里奇 好像爷爷就在眼前。爷爷是日发略维夫老爷家里的守夜人。他是个非常有趣的瘦小的老头儿,65岁,老是 笑咪咪地眨着眼睛。白天,他总是在大厨房里睡觉。到晩上,他就穿上宽大的羊皮袄,敲着梆子,在别墅 的周围走来走去。老母狗卡希旦卡和公狗泥鳅低着头跟在他后头。泥鳅是一条非常听话非常讨人喜欢的狗。 它身子是黑的,像黄鼠狼那样长长的,所以叫它泥鳅。 ⑤现在,爷爷一定站在大门口,眯缝着眼睛看那乡村教堂的红亮的窗户。他-定在跺着穿着高筒毡靴 的脚,他的梆子挂在腰带上,他冻得缩成一团,耸着肩膀……. ⑥天气真好,晴朗,一丝风也没有,干冷干冷的。那是没有月亮的夜晚,可是整个村子——白房顶啦 烟囱里冒岀来的一缕缕的烟啦,披着浓霜一身银白的树木啦,雪堆啦,全看得见。天空撒满了快活地眨着
“一格语文”暑假班教材 学语文 到一格 7.A.拟人。形象生动地写出夏天天气变化得快。B.比喻。具体形象地写出梯田里的庄稼长得茂盛、茁壮及 在风推动下的形状。C.排比。生动地写出风雨中小姐姐和小弟弟愉快、欢乐的遮着雨，写出了他们纯真的 童心和友爱。 8.A：庄稼的叶子翻过背，闪现出／一片片／灰绿。 B：小山羊的毛／被梳理好，又弄乱。小男孩脸上的汗珠／被吹干，换上调皮的／笑意。 C：金黄的/大斗笠下/：这边/，露出/一条/翘起的小辫/；那边/，露出/一条/揽着小山羊的/滚圆的/胳膊 /。在/用斗笠/临时搭成的/小房子里/，姐弟俩/坐着/，任凭/雨水洗刷/四只并排的/光脚/，脚趾头/还在 /得意地动呢/。 D：笑声/冲出/银线织的/雨帘/，笑声/掀动/金黄的/大斗笠/。 远看/，斗笠/像个/大蘑菇/，是/那么美/。阳光/照着它/，雨水/润着它/，它是/那么/有生气。/ 9.比喻 不真实 出现的时间 短暂。 凡卡 [（俄）契科夫] ①九岁的凡卡·茹科夫，三个月前给送到鞋匠阿里亚希涅那儿做学徒。圣诞节前夜，他没躺下睡觉。他 等老板、老板娘和几个伙计到教堂做礼拜去了，就从老板的立柜里拿出一小瓶墨水，一支笔尖生了锈的钢 笔，摩平一张揉皱了的白纸，写起信来。 ②在写第一个字母以前，他担心地朝门口和窗户看了几眼，又斜着眼看了一下那个昏暗的神像，神像 两边是两排架子，架子上摆满了楦头①。他叹了一口气，跪在作台前边，把那张纸铺在作台上。 ③“亲爱的爷爷康司坦丁·玛卡里奇，”他写道，“我在给您写信。祝您过一个快乐的圣诞节，求上帝 保佑您。我没爹没娘，只有您一个亲人了。” ④凡卡朝黑糊糊的窗户看看，玻璃窗上映出蜡烛的模糊的影子；他想象着他爷爷康司坦丁·玛卡里奇， 好像爷爷就在眼前。爷爷是日发略维夫老爷家里的守夜人。他是个非常有趣的瘦小的老头儿，65岁，老是 笑咪咪地眨着眼睛。白天，他总是在大厨房里睡觉。到晚上，他就穿上宽大的羊皮袄，敲着梆子，在别墅 的周围走来走去。老母狗卡希旦卡和公狗泥鳅低着头跟在他后头。泥鳅是一条非常听话非常讨人喜欢的狗。 它身子是黑的，像黄鼠狼那样长长的，所以叫它泥鳅。 ⑤现在，爷爷一定站在大门口，眯缝着眼睛看那乡村教堂的红亮的窗户。他一定在跺着穿着高筒毡靴 的脚，他的梆子挂在腰带上，他冻得缩成一团，耸着肩膀…… ⑥天气真好，晴朗，一丝风也没有，干冷干冷的。那是没有月亮的夜晚，可是整个村子——白房顶啦， 烟囱里冒出来的一缕缕的烟啦，披着浓霜一身银白的树木啦，雪堆啦，全看得见。天空撒满了快活地眨着