湖南省衡阳八中2012届高三第五次月考语文试题_湖南省衡阳八中2012届高三第五次月考语文试题.doc_大学文库

街阳市八中2012届高三第五次月考试卷语文命题人:江小为审题人:罗亚玲本试卷共7道大题,21道小题。时量150分钟,满分150分语言文字运用(12分,每小题3分) 1、下列词语中,加点字的读音全都正确的一项是() A.脊(ji)柱混沌(hin)媲美(pi) 濯濯童山(zhu) B.籼(xian)米宁愿(ning)砧板(zhen)以儆效尤(jng) C.供职(gong)执拗(n)恫吓(dong)随声附和(he) D.褫夺(chi)水獭(ta) 僭越(jan)溘然长逝(ke) 2、下列各句中,加点成语运用恰当的一项是() A、初夏的北京,天气状况也变幻莫测,乍暖还寒,五风十雨,给永定河治理工程的建设者带来诸多不便。 B、从我记事以来,乞讨的行迹一直未见根绝过,即使是在现在,也时常见到乞讨者佝偻的身影蹒跚过市。物换星移,二十春秋弹指而过,再看乞讨这一社会现象,从形式到内容都有了本质的改变。 C、远处连绵的山峰上一道残破的城墙依稀可见,山下面有条深谷,怪石峥嵘,溪流湍急, 无路可通,正所谓一夫当关,万夫莫开。 D、在那流金铄石的岁月里,大家手挽手放声高歌,虽然天寒地坼,风雪交加,却依然熄灭不了我们心中的激情和青春的火焰。 3、下列句子中没有语病的一项是() A、“不抛弃,不放弃!”“有意义就是好好活!”这一电视连续剧《士兵突击》中的经典台词,将引发越来越多青少年的共鸣,成了他们的人生坐标 B、总体说来,山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的彰显和标榜,不如说是对国人知识产权意识严重缺乏的揭露与讽刺。 C、出版业当然要讲究装帧艺术,讲究宣传造势和市场营销,但要想真正赢得读者、赢得市场,最终还是取决于内容是否具有吸引力和感染力。 D、范仲淹的《岳阳楼记》描写了洞庭湖的壮观景象,抒发了乐以天下、忧以天下的情怀, 具有积极的思想倾向,因而文笔清新,耐人寻味。 4、依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是() 梅暗香浮动,幽幽的飘香在千年的古诗里 ”,我感受到你的独领风骚 ,我体会到你坚贞不渝 ,我感悟到宋人的辩证思维, ①零落成泥碾作尘,只有香如故。②梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。③前村深雪里,昨夜一枝开

一、语言文字运用（12 分，每小题 3 分） 1、下列词语中，加点字的读音全都正确．．的一项是（） A．脊（jī）柱混．沌（hùn）媲．美（pì）濯．濯童山（zhuó） B．籼（xiān）米宁．愿（níng）砧．板（zhēn）以儆．效尤（jǐng） C．供．职（gòng）执拗．（niù）恫．吓（dòng）随声附和．（hé） D．褫．夺（chǐ）水獭．（tǎ）僭．越（jiàn）溘．然长逝（kè） 2、下列各句中，加点成语运用恰当的一项是（） A、初夏的北京，天气状况也变幻莫测，乍暖还寒，五风十雨．．．．，给永定河治理工程的建设者带来诸多不便。 B、从我记事以来，乞讨的行迹一直未见根绝过，即使是在现在，也时常见到乞讨者佝偻的身影蹒跚过市。物换星移．．．．，二十春秋弹指而过，再看乞讨这一社会现象，从形式到内容都有了本质的改变。 C、远处连绵的山峰上一道残破的城墙依稀可见，山下面有条深谷，怪石峥嵘，溪流湍急，无路可通，正所谓一夫当关．．．．，万夫莫开．．．．。 D、在那流金铄石．．．．的岁月里，大家手挽手放声高歌，虽然天寒地坼，风雪交加，却依然熄灭不了我们心中的激情和青春的火焰。 3、下列句子中没有．．语病的一项是（） A、“不抛弃，不放弃！”“有意义就是好好活！”这一电视连续剧《士兵突击》中的经典台词，将引发越来越多青少年的共鸣，成了他们的人生坐标。 B、总体说来，山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的彰显和标榜，不如说是对国人知识产权意识严重缺乏的揭露与讽刺。 C、出版业当然要讲究装帧艺术，讲究宣传造势和市场营销，但要想真正赢得读者、赢得市场，最终还是取决于内容是否具有吸引力和感染力。 D、范仲淹的《岳阳楼记》描写了洞庭湖的壮观景象，抒发了乐以天下、忧以天下的情怀，具有积极的思想倾向，因而文笔清新，耐人寻味。 4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）梅暗香浮动，幽幽的飘香在千年的古诗里。“ ”，我感受到你的独领风骚； “ ”，我体会到你坚贞不渝；“ ”，我感悟到宋人的辩证思维。 ①零落成泥碾作尘，只有香如故。 ②梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 ③前村深雪里，昨夜一枝开

A.①③② B.③①② C.③②① D.②③① 、文言文阅读(23分,其中选择题9分,每小题3分;简答题4分;翻译题 10分) 阅克读下面的文言文,完成5-9题。焚驴志王若虚岁己末,河朔大旱,远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农,督下祈雨甚急。厌禳小数,歷不为之,竟无验。既久,怪诬之说兴。适民家有产白驴者,或指曰:“此旱之由也。云方兴, 驴辄仰号之,云辄散不留。是物不死,旱胡得止?”一人臆倡,众万以附。帅闻,以为然,命」亟取,将焚之。驴见梦于府之属某曰:“冤哉焚也!矢祸流行,民自罹之,吾何预焉?吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加。劳辱以终,吾分然也。若水旱之事,岂其所知,而欲所置斯酷欤?孰诬我者,而帅从之祸有存乎天,有因乎人,人者可以自求,而天者可以委之也。殷之旱也,有桑林之祷,言出而雨;卫之旱也,为伐邢之役,兴师而雨汉旱,卜式请烹弘羊;唐旱,李中敏请斩郑注。救旱之术多矣,盍亦求诸是类乎?求之不得, 无所归咎,则存乎天也,委焉而已。不求诸人,不委诸天,以无稽之言,而谓我之愆。嘻其不然!暴巫投魃,既已迂矣,今兹无乃复甚?杀我而有利于人,吾何爱-死?如其未也,焉用为是以益恶?滥杀不仁,轻信不智,不仁不智,帅胡取焉?吾子,其属也,敢私以诉。某谢而觉,请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨,则弥月不解,潦溢伤禾,岁卒以空。人无复议驴。 5、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是() A.以为然,命亟取,将焚之亟:赶快 B.民自罹之,吾何预焉预:参与 C.以无稽之言,而谓我之愆愆:过失 D.某谢而觉,请诸帅而释之谢:辞谢 6、下列各组句子中,加点词的意义和用法完全相同的一组是() A.适民家有产白驴者身死人手,为天下笑者,何也 B.若水旱之事,岂其所知彼与彼年相若也 C·劳辱以终,吾分然也前以降及物畝,凡随武还者九人 D.吾子,其属也,敢私以诉而相如廷叱之,辱其群臣 7、文中画波浪线的部分,断句正确的一项是() A.吾生不幸为异/类又不幸/堕于畜兽/乘负驾驭惟人/所命驱叱鞭箠/亦惟所加 B.吾生不幸为异类/又不幸堕于畜兽/乘负驾驭/惟人所命驱叱/鞭箠亦惟所加 C.吾生不幸为异类/又不幸堕于畜兽/乘负驾驭/惟人所命/驱叱鞭箠/亦惟所加。 D.吾生不幸为异/类又不幸/堕于畜兽/乘负驾驭/惟人所命驱叱/鞭箠亦惟所加。 8、文章是一篇寓言故事,请在理解全文的基础上分析文章的寓意

A.①③② B.③①② C.③②① D.②③① 二、文言文阅读（23 分，其中选择题 9 分，每小题 3 分；简答题 4 分；翻译题 10 分）驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预．焉?吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若水旱之事，岂其所知，而欲所置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆．。嘻，其不然!暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。” 某谢．而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。 5、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A．以为然，命亟．取，将焚之亟：赶快 B．民自罹之，吾何预．焉预：参与 C．以无稽之言，而谓我之愆．愆：过失 D．某谢．而觉，请诸帅而释之谢：辞谢 7、文中画波浪线的部分，断句正确的一项是（） A．吾生不幸为异/类又不幸/堕于畜兽/乘负驾驭惟人/所命驱叱鞭箠/亦惟所加。 B．吾生不幸为异类/又不幸堕于畜兽/乘负驾驭/惟人所命驱叱/鞭箠亦惟所加。 C．吾生不幸为异类/又不幸堕于畜兽/乘负驾驭/惟人所命/驱叱鞭箠/亦惟所加。 D．吾生不幸为异/类又不幸/堕于畜兽/乘负驾驭/惟人所命驱叱/鞭箠亦惟所加。 8、文章是一篇寓言故事，请在理解全文的基础上分析文章的寓意

貌的逼真再现,从中获得感官的快适。如白居易的《山石榴》诗写杜鹃花的红艳,云:“日射血珠将滴地,风翻焰火欲烧人。”真是“吟之未终,皎然在目"。又如章质夫的《水龙吟》状杨花飘飞,同样妙到亳端,云:“傍珠帘散漫,垂垂欲下,依前被风扶起。″可谓“状难写之景,如在目前”。我们欣赏这类诗词,比较容易看出其好处,如食雅梨,入口便化。这些创作,是典型的模仿自然、通过艺术再造自然的活动,以艺术品酷似自然原形为乐。亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为,模仿能使人们得到满足,确实是这样。不过这种“似”,还仅仅处于“形似”的境界。苏轼说:“论画以形似,见与儿童邻。” 诗也一样,故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受, 以获得“传神”地再现自然的艺术效果。如韦庄写白牡丹,全然撇开其形态,只说“昨夜月明浑似水,入门惟觉一庭香"。表现素花溶化在月色中,不见其花,惟闻其香的特别感受, 唤起人们固有的审美体验,那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌,便可思而得之。在这里,并不仅仅直接诉之感官,同时要通过联想来意会。范成大《霜天晓角》咏梅云:“脉脉花疏天淡, 云来去,数枝雪。”也是舍其形而摹其神,皆有画笔难到的效果。这正像唐人戴叔伦所说 ˆ诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。”无疑我们欣赏这类诗词作品,需要有一番沉澘涵咏的功夫,甚至要通过想象,用自己的经验、印象去补充、生发。在某种程度上,这样的欣赏也是一种再创造的活动 12、对“趣味”一词在文中的意思理解正确的一项是() A.人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事 B.人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况 C.人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣 D.咏花诗词本身所具有的艺术审美价值。 13、从文中看,对“模仿能使人们得到满足”的原因分析不当的一项是() A.诗人以追求审美客体形貌的逼真再现为务,从中获得感官的快适。 B.我们欣赏这样的诗词时,比较容易看出其好处,如食雅梨,入口便化。 C.创作的艺术品酷似自然原形,符合人们欣赏时直接感知形象的需要。 D.诗人通过“巧构形似”的艺术再造自然活动,以艺术品酷似自然原形为乐。 14、请结合文章,谈谈“在某种程度上,这样的欣赏也是一种再创造的活动”的理解。(6 分) 五、现代文(文学类)阅读(22分) 阅读下面的文章,完成15—18题跟着炊烟回家马国福 ①父亲说,孩子,疲惫的时候,你就跟着炊烟回家。他说这话的时候一脸的恬静安详似乎炊烟成了一个乡间的导师,让那些懵懂的心灵找到情感的慰藉,人生的方向

貌的逼真再现，从中获得感官的快适。如白居易的《山石榴》诗写杜鹃花的红艳，云：“日射血珠将滴地，风翻焰火欲烧人。”真是“吟之未终，皎然在目”。又如章质夫的《水龙吟》状杨花飘飞，同样妙到毫端，云：“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。”可谓“状难写之景，如在目前”。我们欣赏这类诗词，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。这些创作，是典型的模仿自然、通过艺术再造自然的活动，以艺术品酷似自然原形为乐。亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为，模仿能使人们得到满足，确实是这样。不过这种“似”，还仅仅处于“形似”的境界。苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻。” 诗也一样，故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受，以获得“传神”地再现自然的艺术效果。如韦庄写白牡丹，全然撇开其形态，只说“昨夜月明浑似水，入门惟觉一庭香”。表现素花溶化在月色中，不见其花，惟闻其香的特别感受，唤起人们固有的审美体验，那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在这里，并不仅仅直接诉之感官，同时要通过联想来意会。范成大《霜天晓角》咏梅云：“脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。”也是舍其形而摹其神，皆有画笔难到的效果。这正像唐人戴叔伦所说： “诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。”无疑我们欣赏这类诗词作品，需要有一番沉潜涵咏的功夫，甚至要通过想象，用自己的经验、印象去补充、生发。在某种程度上，这样的欣赏也是一种再创造的活动。 12、对“趣味”一词在文中的意思理解正确的一项是( ) A．人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事。 B．人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况。 C．人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣。 D．咏花诗词本身所具有的艺术审美价值。 13、从文中看，对“模仿能使人们得到满足”的原因分析不当的一项是( ) A．诗人以追求审美客体形貌的逼真再现为务，从中获得感官的快适。 B．我们欣赏这样的诗词时，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。 C．创作的艺术品酷似自然原形，符合人们欣赏时直接感知形象的需要。 D．诗人通过“巧构形似”的艺术再造自然活动，以艺术品酷似自然原形为乐。 14、请结合文章，谈谈“在某种程度上，这样的欣赏也是一种再创造的活动”的理解。（6 分）五、现代文（文学类）阅读（22 分）阅读下面的文章，完成 15 ——18 题跟着炊烟回家马国福 ①父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家。他说这话的时候一脸的恬静安详，似乎炊烟成了一个乡间的导师，让那些懵懂的心灵找到情感的慰藉，人生的方向

②记忆里的村庄,炊烟和着日升日落的节拍,发出开启新生活的信号。没有风的时候柬東炊烟像一个个浓墨重彩的感呎号,提醒人们繁忙的一天开始了。黄昏的时候,我们从地里千完活,走在回家的路上,大老远就能看见一束束炊烟,慢慢地穿过林梢。夕阳的余晖洒在林梢间,像涂上了一层层金粉。那时候,我就想,一辈子再也不高开这个村庄了,只为在每天的日升日落中看这炊烟升起又熄灭,熄灭又升起,多好啊! ③肩膀上扛着铁锹的父亲说:傻孩子,一辈子窝在这个村庄里有啥出息啊!有本事的人都到城里去工作,哪有像你这样没有上进心的人啊 ④土地就像一根宿命的绳子,把父辈生都拴在土地上,让他们无法脱离那日复一日年复一年的沉重劳动。多年后,我通过知识解开这根绳子离开村庄,到城里谋生。想到村庄里的乡亲们沿循着日出而作日落而息的亘古传统,从事永无止境的繁重农活,他们的生活依然很不宽裕,我的心就微微作痛。我知道,父亲当初给我说那番话有他的道理。也许,父亲看透了生活的本质,当时父亲之所以给我狭隘的幸福定义自有他的苦衷吧 ⑤有时候,在城市中受了伤,我就想回到村庄,对着那见证我年少岁月的炊烟,大哭场。我知道,我的滂沱泪雨,会被炊烟带走,让我无所牵绊地上路、追求。像-缕空气消失在风中,像一抹炊烟擦干我的眼泪,坐在故乡的山冈上遥望炊烟,我的心会归于平静。城市生活衍生的计较、竟争和苦恼已不再重要,重要的是从炊烟熄灭又升起的自然景观中汲取继续抬头前行的力量。计较会让自己更加痛苦,竞争会让自己更加疲惫。一切计较、竞争和苦恼,比与我的生命水乳交融的炊烟还轻,我为什么不放下呢?村庄里可以没有高楼大厦家里可以没有美味佳肴,灵魂的仓库里可以没有金银细软,但村庄里不能没有炊烟,人的精神家园里也不能没有炊烟。炊烟是村庄里所有人灵魂的导师,她让我们在人生的坐标里找准自己的标尺,时刻保持对生活的信心。 ⑥我一直怀念炊烟。远离了村庄的炊烟,我的生命似乎成了一条断流的河,一块荒芜的田地。只有炊烟,以及村庄里那些与炊烟站在一起的风物,才能让我的生命保持长久的美感、幸福和丰盈。心里空虛的时候,我常常打电话给父亲,说我看不到炊烟的落寞。父亲说,孩子,疲惫的时候,你就跟着炊烟回家。 ⑦通完电话,晚上我就会做梦,梦见炊烟舞动的画面,梦中的炊烟就是一场大雨,湿润我干涸的河流,让我的内心汹涌起思乡的碧波,一波一波,顺着河流的方向回家。 ⑧漂泊的宿命已经不能让我经常回家了,命运把我羁押到远方。一年回一次家,看一次炊烟,对我而言是命运的大赦。我只能在梦里跟着炊烟回家。炊烟是一个村庄全部的重量是生活在炊烟扎根的土地上所有人们的希望。炊烟对我的意义就是灵魂的意义 ⑨-个人的灵魂断炊是一件可怕的事情。我的灵魂里每天舞动着的,那是一束束炊烟。 15.文中两次出现“父亲说,孩子,疲惫的时候,你就跟着炊烟回家”,有何作用?(6分) 16.文章第③段父亲为什么要对“我”说那番话?(4分) 17.文章第②段描绘乡村景象,请分析其表现特色。(4分) 8.联系全文,简析作者为什么说“一个人的灵魂断炊是一件可怕的事情”,并结合各自的

③肩膀上扛着铁锹的父亲说：傻孩子，一辈子窝在这个村庄里有啥出息啊！有本事的人都到城里去工作，哪有像你这样没有上进心的人啊！ ④土地就像一根宿命的绳子，把父辈一生都拴在土地上，让他们无法脱离那日复一日年复一年的沉重劳动。多年后，我通过知识解开这根绳子离开村庄，到城里谋生。想到村庄里的乡亲们沿循着日出而作日落而息的亘古传统，从事永无止境的繁重农活，他们的生活依然很不宽裕，我的心就微微作痛。我知道，父亲当初给我说那番话有他的道理。也许，父亲看透了生活的本质，当时父亲之所以给我狭隘的幸福定义自有他的苦衷吧。 ⑤有时候，在城市中受了伤，我就想回到村庄，对着那见证我年少岁月的炊烟，大哭一场。我知道，我的滂沱泪雨，会被炊烟带走，让我无所牵绊地上路、追求。像一缕空气消失在风中，像一抹炊烟擦干我的眼泪，坐在故乡的山冈上遥望炊烟，我的心会归于平静。城市生活衍生的计较、竞争和苦恼已不再重要，重要的是从炊烟熄灭又升起的自然景观中汲取继续抬头前行的力量。计较会让自己更加痛苦，竞争会让自己更加疲惫。一切计较、竞争和苦恼，比与我的生命水乳交融的炊烟还轻，我为什么不放下呢？村庄里可以没有高楼大厦，家里可以没有美味佳肴，灵魂的仓库里可以没有金银细软，但村庄里不能没有炊烟，人的精神家园里也不能没有炊烟。炊烟是村庄里所有人灵魂的导师，她让我们在人生的坐标里找准自己的标尺，时刻保持对生活的信心。 ⑥我一直怀念炊烟。远离了村庄的炊烟，我的生命似乎成了一条断流的河，一块荒芜的田地。只有炊烟，以及村庄里那些与炊烟站在一起的风物，才能让我的生命保持长久的美感、幸福和丰盈。心里空虚的时候，我常常打电话给父亲，说我看不到炊烟的落寞。父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家。 ⑦通完电话，晚上我就会做梦，梦见炊烟舞动的画面，梦中的炊烟就是一场大雨，湿润我干涸的河流，让我的内心汹涌起思乡的碧波，一波一波，顺着河流的方向回家。 ⑧漂泊的宿命已经不能让我经常回家了，命运把我羁押到远方。一年回一次家，看一次炊烟，对我而言是命运的大赦。我只能在梦里跟着炊烟回家。炊烟是一个村庄全部的重量，是生活在炊烟扎根的土地上所有人们的希望。炊烟对我的意义就是灵魂的意义。 ⑨一个人的灵魂断炊是一件可怕的事情。我的灵魂里每天舞动着的，那是一束束炊烟。 15．文中两次出现“父亲说，孩子，疲惫的时候，你就跟着炊烟回家”，有何作用？（6 分） 16．文章第③段父亲为什么要对“我”说那番话？（4 分） 17．文章第②段描绘乡村景象，请分析其表现特色。（4 分） 18．联系全文，简析作者为什么说“一个人的灵魂断炊是一件可怕的事情”，并结合各自的

情感体验谈谈“炊烟”于自己的意义。(8分) 六、选做题(2小题任选做1题,9分) 19、阅读下面新闻材料,写一篇200字左右的新闻短评。(9分) (1)本报北京12月12日电第六届孔子学院大会开幕式12日晚在北京国家大剧院举行。一年一度的孔子学院大会旨在为全球孔子学院交流经验、加强合作、密切联系提供平台,从2006年起已连续举办六届。本届大会为期两天,以“孔子学院的未来十年”为主题吸引了105个国家和地区的2000余位大学校长和孔子学院代表参加。来自美国、巴西、泰国、博茨瓦纳等国的大学校长、孔子学院院长、学生代表在开幕式上发言。会议期间,还将举办校长论坛、院长论坛、国际汉语教材展等活动自2011年12月13日《人民日报》有删节) (2)在纽约时报广场户外显示屏上,水墨动画形象的孔子“复活”了—他笑意盈盈地“作揖行礼”,谦谦君子之风传递给每—位与他“相逢”的路人。而遍布全球五大洲的孔子学院,更是让中国的语言文化在世界焕发出生机。中国选择了孔子,作为连接世界的“大使”。以他名字命名的“孔子学院”,成为“迄今为止中国最好最妙的一个出口产品”—7年时间,孔子学院已在占世界人口86%的105 个国家落地生根 (选自2012年1月5日《光明日报》有删节) 20、阅读下面的文字,完成题目。(9分) 孟子曾说‘善政不如善教之得民也"。德以劝善,法以诛恶。道德是软约束、是人们内心的法;法是硬约束、是最基本的道德;二者功能互补、相辅相成。要使道徳教育由软变硬由虚变实,必须有一套严格的法律和制度来规范和保障。惟有外在的道德规范内化为人们的行为自觉,整个社会的道德基石才能坚实稳固。孔子曾言“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”假如当前一些官员能够成为道德模范,如此,又怎能不让群众信服?纵观当下,有些人对不道德现象有痛恶之言,也有行善助人之心,但常常瞻前顾后、逡巡不前;有些人虽懂得我为人人、人人为我的道理,但只想作壁上观、独享其成;还有些人置社会道德于不顾,为了一己之私不惜损害社会和公众的利益。凡此种种,应当坚决摒弃 (1)结合上下文说说你对文中所引孔子的话的理解。(3分) (2)结合材料并联系现实,谈谈当前应该如何加强我国的道德建设。150字左右。(6分) 七、写作(60分) 21、阅读下面的文字,根据要求作文

情感体验谈谈“炊烟”于自己的意义。（8 分）六、选做题（2 小题任选做 1 题，9 分） 19、阅读下面新闻材料，写一篇 200 字左右的新闻短评。（9 分）（1）本报北京１２月１２日电第六届孔子学院大会开幕式１２日晚在北京国家大剧院举行。一年一度的孔子学院大会旨在为全球孔子学院交流经验、加强合作、密切联系提供平台，从２００６年起已连续举办六届。本届大会为期两天，以“孔子学院的未来十年”为主题，吸引了１０５个国家和地区的２０００余位大学校长和孔子学院代表参加。来自美国、巴西、泰国、博茨瓦纳等国的大学校长、孔子学院院长、学生代表在开幕式上发言。会议期间，还将举办校长论坛、院长论坛、国际汉语教材展等活动。（选自 2011 年 12 月 13 日《人民日报》有删节）（2）在纽约时报广场户外显示屏上，水墨动画形象的孔子“复活”了——他笑意盈盈地“作揖行礼”，谦谦君子之风传递给每一位与他“相逢”的路人。而遍布全球五大洲的孔子学院，更是让中国的语言文化在世界焕发出生机。中国选择了孔子，作为连接世界的“大使”。以他名字命名的“孔子学院”，成为“迄今为止中国最好最妙的一个出口产品”——7 年时间，孔子学院已在占世界人口 86%的 105 个国家落地生根。（选自 2012 年 1 月 5 日《光明日报》有删节） 20、阅读下面的文字，完成题目。（9 分）孟子曾说“善政不如善教之得民也”。德以劝善，法以诛恶。道德是软约束、是人们内心的法；法是硬约束、是最基本的道德；二者功能互补、相辅相成。要使道德教育由软变硬、由虚变实，必须有一套严格的法律和制度来规范和保障。惟有外在的道德规范内化为人们的行为自觉，整个社会的道德基石才能坚实稳固。孔子曾言“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”假如当前一些官员能够成为道德模范，如此，又怎能不让群众信服？纵观当下，有些人对不道德现象有痛恶之言，也有行善助人之心，但常常瞻前顾后、逡巡不前；有些人虽懂得我为人人、人人为我的道理，但只想作壁上观、独享其成；还有些人置社会道德于不顾，为了一己之私不惜损害社会和公众的利益。凡此种种，应当坚决摒弃。（1）结合上下文说说你对文中所引孔子的话的理解。（3 分）（2）结合材料并联系现实，谈谈当前应该如何加强我国的道德建设。150 字左右。（6 分）七、写作（60 分） 21、阅读下面的文字，根据要求作文