衡阳县2015年下学期期末质量检测试题 高二语文 考生注意:1、本卷时量120分钟,满分100分 2、答题前,请为考生先将自己的学校、班次、姓名、考号在答题卷上填写清楚: 3、必须在答题卷上答题,在草稿纸、试题卷上答题无效。交卷只交答题卷 语言基础(10分,每小题2分 1.下列加点字的读音完全正确的一项是 A.谒(ye)见执拗(ni) 倾杞(pi)忸(ni)怩不安 B.杂沓(ta)弄(nong)堂忤(w)视殒(yin)身不恤 C.褴褛(10)船舷(xuan)洗涤(d)长歌当(dang)哭 D.浸渍(z1)创( chuang)伤油脂(zhi)锲(qi)而不舍 2.下列词语中,没有错别字的一组是 A.斑澜 歆享 风华正茂 攻城略地 发轫 以点带面题要钩玄 C.仓廒 尺犊 自鸣得意轻鸢剪琼 D.付梓 催促 头昏脑涨 起承转合 3.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是() ①作为城里人如果错误地认为农村远离城市,对农村污染视而不见,甚至把城市污染物 转移到农村,终究要 用自己的健康来偿还 ②机器能够为人类造福,但如果将来机器发展得足够智能,那么人工智能就是“人类最 大的潜在威胁”,玩弄人工智能等同于“召唤恶魔” ③精于谋划小圈子的人,拉帮结派,编织自己的关系网,以使自己左右逢源,如鱼得水。 结果却是 _,到头来圈住的定会是自己。 A.玩火自焚自食其果作茧自缚B.作茧自缚自食其果玩火自焚 C.作茧自缚玩火自焚自食其果D.自食其果玩火自焚作茧自缚 4.下列各项中,没有语病的一项是 A.夏季的海滨是个美丽的季节 B.经过他长期的研究实验,终于很好地掌握了果树嫁接技术。 C.他皮肤黝黑,看起来很老,但事实上,他大约才30岁左右。 D.一些发达国家的建筑业,新技术应用之广泛,见效之迅速,都是我们所不及的 5.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()。 家风是支撑一个家庭乃至一个家族世代前行的精神内核,也影响着整个民族的价值观和 道德取向。今天, ,传递 丰富、质朴、真诚的社会主义核心价值理念 ①从“家风”入手做文章 ②正是媒体不容回避的责任 ③通过广大群众的参与 ④应对社会转型期的阵痛与挑战 ⑤千方百计引导全民树立正确的价值观 ⑥恰能将中华传统文化精华与当代国人的价值追求巧妙结合 A.⑤④⑥①②③B.①⑤②③⑥④C.⑤④②①⑥③D.①⑥④⑤②③
衡阳县 2015 年下学期期末质量检测试题 高二语文 考生注意：1、本卷时量 120 分钟，满分 100 分； 2、答题前，请为考生先将自己的学校、班次、姓名、考号在答题卷上填写清楚； 3、必须在答题卷上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效。交卷只交答题卷。 一、语言基础（10 分，每小题 2 分） 1．下列加点字的读音完全正确的一项是 A．谒．（yè）见 执拗．（niù） 倾杞．（pǐ） 忸（．．niǔ）怩不安 B．杂沓．（tà） 弄（nòng）堂 忤．（wǔ）视 殒．（yǔn）身不恤 C．褴褛．（lǜ） 船舷．（xuán） 洗涤．（dí） 长歌当．（dāng）哭 D．浸渍．（zì） 创．（chuāng）伤 油脂．（zhǐ） 锲．（qì）而不舍 2．下列词语中，没有错别字的一组是 A．斑澜 歆享 风华正茂 攻城略地 B．滥觞 发轫 以点带面 题要钩玄 C．仓廒 尺犊 自鸣得意 轻鸢剪琼 D．付梓 催促 头昏脑涨 起承转合 3．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） ①作为城里人如果错误地认为农村远离城市，对农村污染视而不见，甚至把城市污染物 转移到农村，终究要_________，用自己的健康来偿还。 ②机器能够为人类造福，但如果将来机器发展得足够智能，那么人工智能就是“人类最 大的潜在威胁”，玩弄人工智能等同于“召唤恶魔”，_________。 ③精于谋划小圈子的人，拉帮结派，编织自己的关系网，以使自己左右逢源，如鱼得水。 结果却是_________，到头来圈住的定会是自己。 A．玩火自焚 自食其果 作茧自缚 B．作茧自缚 自食其果 玩火自焚 C．作茧自缚 玩火自焚 自食其果 D．自食其果 玩火自焚 作茧自缚 4．下列各项中，没有语病的一项是 A．夏季的海滨是个美丽的季节。 B．经过他长期的研究实验，终于很好地掌握了果树嫁接技术。 C．他皮肤黝黑，看起来很老，但事实上，他大约才 30 岁左右。 D．一些发达国家的建筑业，新技术应用之广泛，见效之迅速，都是我们所不及的。 5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）。 家风是支撑一个家庭乃至一个家族世代前行的精神内核，也影响着整个民族的价值观和 道德取向。今天，_________，________，________。_______，________，_______，传递 丰富、质朴、真诚的社会主义核心价值理念。 ①从“家风”入手做文章 ②正是媒体不容回避的责任 ③通过广大群众的参与 ④应对社会转型期的阵痛与挑战 ⑤千方百计引导全民树立正确的价值观 ⑥恰能将中华传统文化精华与当代国人的价值追求巧妙结合 A．⑤④⑥①②③ B．①⑤②③⑥④ C．⑤④②①⑥③ D．①⑥④⑤②③[来源:学科网 ZX XK]
二、现代文(论述类)阅读(6分,每小题2分) 阅读下面文字,完成6~8题 体贴”一一中国传统文化的真正特质 张再林 孔子讲“己所不欲,勿施于人”,实际上说的就是这种“体贴”,这是被称为儒家金 规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释:“恕者,如心之谓,人己之心一如也。 故“恕”即将心比心,以心度心,也即我心与他心的交流与沟通。然而,在这里,我却宁愿 使用“体贴”这个词。在我看来,我与他人的真正交流与沟通,与其说是一种“心思”的运 用,不如说是一种“身体”的践履:与其说是一种人心思的“移情”,不如说是一种人生命 的“互动” 我们中国古人更多地是通过“身体语言”,通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生 给人看病,不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器,视病人为“看的对象”,而是贴入对 方的身体,即所谓的“望、闻、问、切”,调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接 触,以期使自己的生命与病人的生命融为一体,并在这种生命的一体共振中把握病人的所患 所疾,所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入,也说明了为什么医生自身的 “麻木不仁”成为医家之大忌,说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗 法”,因为在这里,医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。 医患关系是如此,其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼”,通 过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言,与其说是今人所理解一种专 制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范,不如说是一种生命共同体中旨在促进人 们之间亲和的“身体语言”,它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。故《论 语》中的“乡人饮酒,杖者出,斯出矣”,体现了年少者对年老者的体贴,“子食于有丧者 之侧,未尝饱也”,则体现了生者对死者的体贴。在这里,人的一举手一投足,身体的一个 姿态,脸部的一个表情,已不再是纯粹做作客套的东西,而是以一种既亲切可感又沉默无声 的动作语言,传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱,并使社会借以形成为一个 温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体 耐人寻味的是,中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系,而且从“天人合一” 之道出发,把该方式运用于人与自然的关系之中,使自然的万事万物犹如身旁的人一般,同 样成为我们“体贴”的对象。因此,古人对自然事物的把握,不是像西人那样,把其看作是 异己于人的“自在之物”,用科学的逻辑分析之,剖析之,用工业的机器征服之,利用之 而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体,用身体自身体认之,体悟之,用身体语言 交流之,互动之,并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故 在古人的心目中,自然界的万事万物和人一样,不仅有生命,有两性,有家庭,而且有喜 怒哀乐,有生老病死,乃至人有两性,自然有阴阳,人有四体,自然有四时,人有五伦,自 然有五行,乃至每一次自然灾害的发生,都被视为所谓的“天的震怒”,所谓的“天象示 儆”,乃至“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,人的生命的每一次感动,都会同体感通地在自然 现象中引起微妙的连锁反应。 因此,“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙,舍此我们就不能理解中国的“人 我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。舍此 我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟, 用“腹心”喻朋友,用“同胞”喻众生,用“父母”喻天地,乃至其使无论我们人类还是整 个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。当然,推出“体贴”这一概念作为中国 文化的核心词,并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这
二、现代文（论述类）阅读（6 分，每小题 2 分） 阅读下面文字，完成 6 “体贴”——中国传统文化的真正特质 张再林 孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金 规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。” 故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在这里，我却宁愿 使用“体贴”这个词。在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运 用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命 的“互动”。 我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生 给人看病，不是辅以诸如血压计、X 光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对 方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接 触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患 所疾，所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的 “麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗 法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。 医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼”，通 过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专 制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人 们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。故《论 语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者 之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个 姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声 的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个 温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。 耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一” 之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同 样成为我们“体贴”的对象。因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是 异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之， 而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言 交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故 在古人的心目中，自然界的 万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜 怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自 然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天象示 儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然 现象中引起微妙的连锁反应。 因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人 我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。舍此 我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟， 用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整 个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。当然，推出“体贴”这一概念作为中国 文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这
些概念同等的重要性。它仅仅是意味着,离开了“体贴”二字,一切其他概念将失去了其解 释的生命学依据,并有流于“唯心主义”的嫌疑,因为真正的中国文化实际上是一种“近取 诸身”、“反求诸身”的文化,一旦舍弃了这种“身体”,中国文化中的任何东西都无从谈 起,因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”,一旦无视这种“身体语言” 中国文化中的一切语言都会苍白无力,并使人莫明其真正的内涵 (选自《民办教育研究》) 6.下列对本文内容的理解,不正确的一项是 A.“己所不欲,勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道,是指我心与他心的交 流与沟通。 B.因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体,所以,中医疗法能在 生命的一体共振中把握病人的所患所疾,所痛所苦 C.“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”,是中国古 人“体贴”的行为方式的一种具体体现。 D.中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中,认为自然界的万事万物和人一样,不仅 有生命、有两性、有家庭,而且有喜怒哀乐、生老病死等。 7.下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项的是() A.中医的“望、闻、问、切” B.借助血压计、X光机等仪表仪器,对病人进行诊断 C.《论语》中的“乡人饮酒,杖者出,斯出矣” D.用“手足”喻兄弟,用“父母”喻天地 8.下面选项中对作者解读的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”的理解错误 的一项() A.中国文化的特质强调的不仅仅是认知,还有身体践履,认为其是一种生命体验。 B.中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。中国古人所 谓的“道之以礼”,通过“礼”来和他人进行交往就是雄证 C.中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中,使自然的万事万物犹如身旁的人一般 同样成为我们“体贴”的对象。 D.一旦无视这种“身体语言”,中国文化中的一切语言都会苍白无力,并使人莫明其真正 的内涵 、文言文阅读(共13分) 阅读下面的文言文,完成9~12题 归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者 之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。 僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯 以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时 矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓 归去来兮,请息交以绝遊。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消 忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。 已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不 可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔,登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫 天命复奚
些概念同等的重要性。它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解 释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取 诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈 起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”， 中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。 （选自《民办教育研究》） 6．下列对本文内容的理解,不正确的一项是 A．“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交 流与沟通。 B．因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在 生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。 C．“礼”也可以视为生命共同体中一种旨 在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古 人 “体贴”的行为方式的一种具体体现。 D．中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样,不仅 有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。 7．下列选项与文中“体贴”的概念不一致 ．．．的一项的是（ ） A．中医的“望、闻、问、切”。 B．借助血压计、X 光机等仪表仪器，对病人进行诊断。 C．《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。[来源: Z 。xx。k .Co m][ 来源: Zxx k.C om] D．用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。 8．下面选项中对作者解读的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”的理解错误．． 的一项（ ） A．中国文化的特质强调的不仅仅是认知，还有身体践履，认为其是一种生命体验。[来源:学科网] B．中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。中国古人所 谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。 C．中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般， 同样成为我们“体贴”的对象。 D．一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正 的内涵。 三、文言文阅读（共 13 分） 阅读下面的文言文，完成 9 。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者 之可追 。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯 以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时 矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消 忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不 可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫 天命复奚疑！
9.下列句子中“而”的意义和用法与其他三项不同的是()。(2分) A.觉今是而昨非 B.吾尝跋而望矣 C.时矫首而遐观 D.掩口胡卢而笑 10.写出下列加点字在句中的意思。(4分,每空1分) (1)悟已往之不谏 (2)眄庭柯以怡颜 (3)善万物之得时 谏怡善聊 (4)聊乘化以归尽 11.陶潜辞官归田的原因是 (用自己的语言)(3分) 12.把下列句子译成现代汉语。(每句2分,共4分) (1)或命巾车,或棹孤舟 (2)寓形宇内复几时,曷不委心任去留? 四、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(9分 13.阅读下面这首唐诗,完成后面的填空题。(共3分,每空1分) 夜雨寄北李商隐 君问归期未有期,.巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛,,却话巴山夜雨时。 诗人在秋雨绵绵之夜,触景生情,用丰富而自然的联想来表现他们夫妻恩爱之情。前两 联一问一答,以 的形式写诗人目前的凄凉景况,后两联是诗人 与爱人相聚时的情形,前后对比,表达出对爱人的无限 14.按要求补写出下列句子中空缺部分。(每空1分,共6分) (1)《锦瑟》中追忆华年往事的起兴句子是 (2)余音袅袅,不绝如缕, 。(苏轼《赤壁赋》) (3)且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。 ?(李白《梦游天姥吟留别》) 五、现代文(文学类)阅读(14分) 阅读下文,完成第15~18题 又见鹭鸶陈忠实 ①那是春天的一个惯常的傍晚,我沿着水边的沙滩漫不经心地散步。绕过一道河石垒堆 的防洪坝,我突然瞅见了鹭鸶,两只,当下竟不敢再挪动一步,便悄悄在沙地上坐下来。 哦!鹭鸶又飞回来了! ②在顺流而下大约30米处,河水从那儿朝南拐了个大弯儿,弯儿拐得不急不直随心所欲, 便拐出一大片生动的绿洲,靠近水流的沙滩上水草尤其茂密。两只雪白的鹭鸶就在那个弯头 上踯躅,在那一片生机盎然的绿草中悠然漫步;曲线优美到无与伦比的脖颈迅捷地探入水中, 倏忽又在草丛里扬起头来;两只峭拔的长腿淹没在水里,举止移步悠然雅然;一会儿此前彼后 此左彼右,一会儿又此后彼前,此右彼左;断定是一对儿没有雄尊雌卑或阴盛阳衰的纯粹感 情维系的平等夫妻… ③于是,小河的这一片便呈现出别开生面令人陶醉的风景。清澈透碧的河水哗哗吟唱着 在河滩里蜿蜒流淌,两个穿着艳丽的女子在对岸的水边倚石搓洗衣裳,三头紫红毛色的牛和 头乳毛嫩黄的牛犊在沙滩草地上吃草,三个放牛娃三对角坐在草地上玩扑克,蓝天上只 有一缕游丝似的白云凝而不动,落日正渲染出即将告别时的热烈和辉煌……这些平常见惯的
9．下列句子中“而”的意义和用法与其他三项不同的是（ ）。（2 分） A．觉今是而．昨非 B．吾尝跂而．望矣 C．时矫首而．遐观 D．掩口胡卢而．笑 10．写出下列加点字在句中的意思。（4 分，每空 1 分） (1)悟已往之不谏 谏：__________ (2)眄庭柯以怡．颜 怡：__________ (3)善．万物之得时 善：__________ (4)聊．乘化以归尽 聊：__________ 11．陶潜辞官归田的原因是 ____________________________。（用自己的语言）（3 分） 12．把下列句子译成现代汉语。（每句 2 分，共 4 分） （1）或命巾车，或棹孤舟。 ___________________________________________________________________________ （2）寓形宇内复几时，曷不委心任去留？ __________________________________________________________________________ 四、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（9 分） 13．阅 读下面这首唐诗，完成后面的填空题。（共 3 分，每空 1 分） 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期， .巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， .却话巴山夜雨时。 诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，用丰富而自然的联 想来表现他们夫妻恩爱之情。前两 联一问一答，以__________的形式写诗人目前的凄凉景况，后两联是诗人_______________ 与爱人相聚时的情形，前后对比，表达出对爱人的无限_____________________________。 14．按要求补写出下列句子中空缺部分。（每空 1 分，共 6 分） （1）《锦瑟》中追忆华年往事的起兴句子是：_____________，____________________。 （2）余音袅袅，不绝如缕，________________，___________________。（苏轼《赤壁赋》） （3）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。________，______？（李白《梦游天姥吟留别》） 五、现代文（文学类）阅读（14 分） 阅读下文，完成第 15 。 又见鹭鸶 陈忠实 ①那是春天的一个惯常的傍晚，我沿着水边的沙滩漫不经心地散步。绕过一道河石垒堆 的防洪坝，我突然瞅见了鹭鸶，两只，当下竟不敢再挪动一步，便悄悄在沙地上坐下来。 哦!鹭鸶又飞回来了! ②在顺流而下大约 30 米处，河水从那儿朝南拐了个大弯儿，弯儿拐得不急不直随心所欲， 便拐出一大片生动的绿洲，靠近水流的沙滩上水草尤其茂密。两只雪白的鹭鸶就在那个弯头 上踯躅，在那一片生机盎然的绿草中悠然漫步;曲线优美到无与伦比的脖颈迅捷地探入水中， 倏忽又在草丛里扬起头来;两只峭拔的长腿淹没在水里，举止移步悠然雅然;一会儿此前彼后， 此左彼右，一会儿又此后彼前，此右彼左;断定是一对儿没有雄尊雌卑或阴盛阳衰的纯粹感 情维系的平等夫妻…… ③于是，小河的这一片便呈现出别开生面令人陶醉的风景。清澈透碧的河水哗哗吟唱着 在河滩里蜿蜒流淌，两个穿着艳丽的女子在对岸的水边倚石搓洗衣裳，三头紫红毛色的牛和 一头乳毛嫩黄的牛犊在沙滩草地上吃草，三个放牛娃三对角坐在草地上玩扑克，蓝天上只 有一缕游丝似的白云凝而不动，落日正渲染出即将告别时的热烈和辉煌……这些平常见惯的
景致,全都因为一双鹭鸶的出现而生动起来 ④不见鹭鸶,少说也有二十多年了。小时候在河里耍水在河边割草,鹭鸶就在头前或身 后的浅水里,有时竟在草笼旁边停立;上学和放学涉过河水时,鹭鸶在头顶翩翩飞翔,我曾 经妄想把一只鸽哨儿戴到它的尾毛上;大了时在稻田里插秧或是给稻畦里放水,鹭鸶又在稻 田圪梁上悠然踱步,丝毫也不戒备我手中的铁锨……难以泯灭的鹭鸶的倩影,现在就从心里 扑飞出来,化成活泼的生灵在眼前的河湾里。 ⑤至今我也搞不清鹭鸶突然离去突然绝迹的因由,也许是水流逐年衰枯稻田消失绿地锐 减,这鸟儿瞧不上越来越僵硬的小河川道了?也许是乡民滥施化肥农药污染了流水也污浊了 空气,鹭鸶感到窒息而逃逸了?也许是沿河两岸频频敲打的锣鼓和震天撼地的炮铳,使这喜 欢悠闲的生灵心惊肉跳恐惧不安拂尾而去?也许是那些隐蔽在树后的猎手暗施的冷枪,击中 了鹭鸶夫妻双方中的雌的或雄的,剩下的一个悲怆遁逃? ⑥又见鹭鸶!又见鹭鸶! ⑦落日已尽红霞隐退暮霭渐合。两只鹭鸶悠然腾起,翩然闪动着洁白的翅膀逐渐升高, 没有顺河而下也没见逆流而上,偏是掠过小河朝北岸树木葱茏的村庄飞去了。鹭鸶和人类同 居一处无疑是一种天然和谐,是鸟类对人类善良天性的信赖和依傍。这两只鹭鸶飞到北岸的 哪个村庄里去了呢?在谁家门前或屋后的树上筑巢育雏呢?谁家有幸得此可贵的信赖情愫呢? ⑧我便天天傍晚到河湾里来,等待鹭鸶。连续五六天,不见踪影,我才发现没有鹭鸶的 小河黯然失色。我明白自己实际是在重演那个可笑的“守株待兔”的寓言故事,然而还是忍 不住要来。鹭鸶的倩影太富于诱惑了。那姿容端庄的是一种仙骨神韵,一种优雅一种大度一 种自然;起飞时悠然翩然,落水时也悠然翩然,看不出得意时的昂扬恣肆,也看不出失意下 的气急败坏;即使在水里啄食小虫小虾青叶草芽儿,也不似鸡们鸭们雀们饿不及待的贪婪相。 二三十年不见鹭鸶,早已不存再见的企冀和奢望,一见便不能抑止和罢休。我随之改变守候 而为寻找,隔天沿着河流朝下,隔天又逆流而上,竟是一周的寻寻觅觅而终不得见。 ⑨我又决定改变寻找的时间,在晨曦中沿着河水朝上走。大约走出五华里路程,河川骤 然开阔起来,河对岸有一大片齐肩高的芦苇,临着流水的芦苇幼林边,那两只鹭鸶正在悠然 漫步,刚出山顶的霞光把白色的羽毛染成霓虹。 ⑩0哦!鹭鸶还在这小河川道里 (11)哦!鹭鸶对人类的信赖毕竟是可以重新建立的。 (12)我在一块河石上悄然坐下来,隔水眺望那一对圣物,心头便涌出了脍炙人口的诗句: 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 15.第③段描写河边令人陶醉的风景,是为了」 16.简析第④段中画线词“扑飞”的精妙之处。(4分) 17.第⑥段“又见鹭鸶!又见鹭鸶!”在文中有何作用?(4分 对作者的思想感情理解不正确的两项是()(4分) A.阔别多年又见鹭鸶,作者惊叹不已,不禁勾起了对往事的回忆。 B.不见鹭鸶二三十年,作者深深留恋,却不存再见的企冀和奢望 C.沿着河流上下寻觅鹭鸶,作者忐忑不安地想要知道鹭鸶的归宿
景致，全都因为一双鹭鸶的出现而生动起来。 ④不见鹭鸶，少说也有二十多年了。小时候在河里耍水在河边割草，鹭鸶就在头前或身 后的浅水里，有时竟在草笼旁边停立;上学和放学涉过河水时，鹭鸶在头顶翩翩飞翔，我曾 经妄想把一只鸽哨儿戴到它的尾毛上;大了时在稻田里插秧或是给稻畦里放水，鹭鸶又在稻 田圪梁上悠然踱步，丝毫也不戒备我手中的铁锨……难以泯灭的鹭鸶的倩影，现在就从心里 扑飞出来，化成活泼的生灵在眼前的河湾里。 ⑤至今我也搞不清鹭鸶突然离去突然绝迹的因由，也许是水流逐年衰枯稻田消失绿地锐 减，这鸟儿瞧不上越来越僵硬的小河川道了?也许是乡民滥施化肥农药污染了流水也污浊了 空气，鹭鸶感到窒息而逃逸了?也许是沿河两岸频频敲打的锣鼓和震天撼地的炮铳，使这喜 欢悠闲的生灵心惊肉跳恐惧不安拂尾而去?也许是那些隐蔽在树后的猎手暗施的冷枪，击中 了鹭鸶夫妻双方中的雌的或雄的，剩下的一个悲怆遁逃? ⑥又见鹭鸶!又见鹭鸶! ⑦落日已尽红霞隐退暮霭渐合。两只鹭鸶悠然腾起，翩然闪动着洁白的翅膀逐渐升高， 没有顺河而下也没见逆流而上，偏是掠过小河朝北岸树木葱茏的村庄飞去了。鹭鸶和人类同 居一处无疑是一种天然和谐，是鸟类对人类善良天性的信赖和依傍。这两只鹭鸶飞到北岸的 哪个村庄里去了呢?在谁家门前或屋后的树上筑巢育雏呢?谁家有幸得此可贵的信赖情愫呢? ⑧我便天天傍晚到河湾里来，等待鹭鸶。连续五六天，不见踪影，我才发现没有鹭鸶的 小河黯然失色。我明白自己实际是在重演那个可笑的“守株待兔”的寓言故事，然而还是忍 不住要来。鹭鸶的倩影太富于诱惑了。那姿容端庄的是一种仙骨神韵，一种优雅一种大度一 种自然;起飞时悠然翩然，落水时也悠然翩然，看不出得意时的昂扬恣肆，也看不出失意下 的气急败坏;即使在水里啄食小虫小虾青叶草芽儿，也不似鸡们鸭们雀们饿不及待的贪婪相。 二三十年不见鹭鸶，早已不存再见的企冀和奢望，一见便不能抑止和罢休。我随之改变守候 而为寻找，隔天沿着河流朝下，隔天又逆流而上，竟是一周的寻寻觅觅而终不得见。 ⑨我又决定改变寻找的时间，在晨曦中沿着河水朝上走。大约走出五华里路程，河川骤 然开阔起来，河对岸有一大片齐肩高的芦苇，临着流水的芦苇幼林边，那两只鹭鸶正在悠然 漫步，刚出山顶的霞光把白色的羽毛染成霓虹。 ⑩哦!鹭鸶还在这小河川道里。[来源:学,科,网 Z,X ,X,K] （11）哦!鹭鸶对人类的信赖毕竟是可以重新建立的。 （12）我在一块河石上悄然坐下来，隔水眺望那一对圣物，心头便涌出了脍炙人口的诗句： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 15．第③段描写河边令人陶醉的风景，是为了________________________。(2 分) 16．简析第④段中画线词“扑飞”的精妙之处。(4 分) 17．第⑥段“又见鹭鸶!又见鹭鸶!”在文中有何作用?(4 分) 18．对作者的思想感情理解不正确 ．．．的两项是( )(4 分) A．阔别多年又见鹭鸶，作者惊叹不已，不禁勾起了对往事的回忆。 B．不见鹭鸶二三十年，作者深深留恋，却不存再见的企冀和奢望。 C．沿着河流上下寻觅鹭鸶，作者忐忑不安地想要知道鹭鸶的归宿
D.鹭鸶朝北岸村庄飞去,作者苦苦守候,盼望鹭鸶倩影再次出现 E.悄然而坐,隔水远眺鹭鸶,作者思绪起伏,更崇拜这一对圣物。 六、语言运用(8分) 19.阅读下面的语段,根据语境补写句子(3分) 年轻人有朝气,社会就会有生机:年轻人有光明的前途可奔, 扫除徘徊在青年人 心头的暮气,需要社会对他们敞开更多的机会之门,提供更公平的竞争环境。 20.请运用相关知识,把下列短语组合成一幅对联,完成以下题目。(5分) 池馆重新接草堂宦游西蜀派开南宋志复中原诗继少陵烟尘誓扫还金阙 更入清风明月高吟铁马铜驼 上联 下联 本副对联写的是哪位南宋诗人? 七、写作(40分) 21.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于700字的文章。(40分) 次,美国通用电器公司首席执行官杰克·韦尔奇应邀来我国讲课。一些企业管理人员听 完课后,感到有些失望,便问:“您讲的那些容,我们也差不多知道,可为什么我们之间的 差距会那么大呢?”杰克.韦尔奇听后回答说:“那是因为你们仅是知道,而我却做到了。这 就是我们的差别 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围作文, 不要套作,不得抄袭
D．鹭鸶朝北岸村庄飞去，作者苦苦守候，盼望鹭鸶倩影再次出现。 E．悄然而坐，隔水远眺鹭鸶，作者思绪起伏，更崇拜这一对圣物。 六、语言运用（8 分） 19．阅读下面的语段，根据语境补写句子（3 分） 年轻人有朝气，社会就会有生机；年轻人有光明的前途可奔，________。扫除徘徊在青年人 心头的暮气，需要社会对他们敞开更多的机会之门，提供更公平的竞争环境。 答：__________________________________________________________________ 20．请运用相关知识，把下列短语组合成一幅对联，完成以下题目。（5 分） 池馆重新接草堂 宦游西蜀 派开南宋 志复中原 诗继少陵 烟尘誓扫还金阙 更入清风明月 高吟铁马铜驼 上联：_______________________________________________ _______________ 下联：______________________________________________________________ 本副对联写的是哪位南宋诗人？____________ 七、写作（40 分） 21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 700 字的文章。（40 分） 一次，美国通用电器公司首席执行官杰克•韦尔奇应邀来我国讲课。一些企业管理人员听 完课后，感到有些失望，便问：“您讲的那些容，我们也差不多知道，可为什么我们之间的 差距会那么大呢?”杰克．韦尔奇听后回答说：“那是因为你们仅是知道，而我却做到了。这 就是我们的差别。” 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文， 不要套作，不得抄袭