《古代汉语》试卷（四） 一，单现选择题(20分) 、在古汉语中有许多速词，如：辱、数，等，除此之外。下列是谦词的有：《) A不容B惠C令D陛下 2、许慎所谓“视而可识。察而见意”指的是：() A象形B指事C会意D形声 3、从古汉语词汇复音化的语言现象分斯下列句子的如点词，不属于联绵词的是：()A 一之日帝发，二之日果烈B是夜勒作息。怜停素苦辛 C凡民有丧，细面数之D子靠予号善窃宽 4、下列句中不属于判断句式的句子是：〔) A制，严邑也。B是皆秦之罪也。C南冥者，天池也。D额考叔为颗谷封人。 5,下列汉字中，形符相同的一组形声字是：() A然数烹烧B道道建迹C阶阵都D物特牢牺 6、(说文解字》的作者是东汉() A贾速B郑玄C许慎D马避 7、“天下普知美之为美。斯恶己”之“己”的用法或意义是，(》 A动问“停止”B月“矣”，语气问。C副问“己经”D而己、罢了 8,下列几组字中属于异体字的有：《) A迹、蹄B知、智C详、佯D洁、酷 9、下列句子中加点的词属于意动用法的有：() A王者贵平？士贵平？B德厚之道，得贵士之力也. C天下皆知美之为美，D小国靠民 10、下列句子不属于宾语前置句的是：() A姜民何服之有？B其截，有子之言似夫子 C相公问管仲日：“治国最奚患？”D莫之天解者， 二，填空题（把正确的容案写在空格上）(1x10) 1、我国第一部专门解释司义的辞典是。它共分十九算，包括：释结、释言、释训、释 亲、释宫、释器等等。 2、《老子》一书分为上下两篇，上篇《道经》。下篇《德经》。所以又称为
《古代汉语》试卷（四） 一、单项选择题（20 分） 1、在古汉语中有许多谦词，如：辱、敝、孤等，除此之外，下列是谦词的有：（） A 不谷 B 惠 C 令 D 陛下 2、许慎所谓“视而可识，察而见意”指的是：（） A 象形 B 指事 C 会意 D 形声 3、从古汉语词汇复音化的语言现象分析下列句子的加点词，不属于联绵词的是：（）A 一之日觱发，二之日栗烈 B 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 C 凡民有丧，匍匐救之 D 子慕予兮善窈窕 4、下列句中不属于判断句式的句子是：（） A 制，严邑也。B 是皆秦之罪也。C 南冥者，天池也。D 颖考叔为颖谷封人。 5、下列汉字中，形符相同的一组形声字是：（） A 然煮烹烧 B 遵道建造 C 鄙阶阵都 D 物特牢牺 6、《说文解字》的作者是东汉（） A 贾逵 B 郑玄 C 许慎 D 马融 7、“天下皆知美之为美，斯恶已”之“已”的用法或意义是：（） A 动词“停止”B 同“矣”，语气词。C 副词“已经”D 而已、罢了 8、下列几组字中属于异体字的有：（） A 迹、跡 B 知、智 C 详、佯 D 沽、酤 9、下列句子中加点的词属于意动用法的有：（） A 王者贵乎？士贵乎？B 德厚之道，得贵士之力也。 C 天下皆知美之为美。D 小国寡民 10、下列句子不属于宾语前置句的是：（） A 姜氏何厭之有？B 甚哉，有子之言似夫子。 C 桓公问管仲曰：“治国最奚患？”D 莫之夭阏者。 二、填空题（把正确的答案写在空格上）（1ⅹ10） 1、我国第一部专门解释词义的辞典是，它共分十九篇，包括：释诂、释言、释训、释 亲、释宫、释器等等。 2、《老子》一书分为上下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》，所以又称为
3、在《北冥有鱼》一文里，庄子运用的艺术手法刻画了银鹏的高大形象，使之与带小 的斥角形成强烈对比。 4、词义引申的方式主要有链条式引申和。 5、《诗经》的语言以为主，兼用染言，显得参差变化，错落有致，有一种形式美。 6,汉字产生的途径有记号和。 7、“为清甚美，斯帜甚高”的“縣”与构成古今字。 8,《郑伯克段于军)这篇文章遗自，原书本无题目，这一题目是选者后米加的， 9,尽管甲骨文距今已有三千多年的历史，但它仍然是汉字的，而不是源。 10、“带毁辱之非，题先王之名者”的“隆”与构成通假字。 三、解释下列加点词的意义(1×10) 1,都城过百雄，国之害也。 2、此四者，天下之穷民而无告者： 3、靠人有疾，寡人好货， 4,夫唯不居，是以不去。 5、宋人有卧酒者。 6、泾以清浊，混混其止. 7、多行不义，必自魔，子姑传之， 8、唯是风马牛不相及也。 9、天下皆知美之为美，斯恶已. 10,水击三千里。搏扶摇而上者九万里。 四、指出下列汉字属于“六书”中的哪种类型(1×10) 自：北：眉：上：莫 联：墨：三：其：霜： 五，名问解释(2×5) 1,甲骨文 2、六书 3、词的本义 4,风骚 5、古今字 六、简答题(5×4)
3、在《北冥有鱼》一文里，庄子运用的艺术手法刻画了鲲鹏的高大形象，使之与渺小 的斥鴳形成强烈对比。 4、词义引申的方式主要有链条式引申和。 5、《诗经》的语言以为主，兼用杂言，显得参差变化，错落有致，有一种形式美。 6、汉字产生的途径有记号和。 7、“为酒甚美，縣帜甚高”的“縣”与构成古今字。 8、《郑伯克段于鄢》这篇文章选自，原书本无题目，这一题目是选者后来加的。 9、尽管甲骨文距今已有三千多年的历史，但它仍然是汉字的，而不是源。 10、“離毁辱之非，堕先王之名者”的“離”与构成通假字。 三、解释下列加点词的意义（1×10） 1、都城过百雉，国之害也。 2、此四者，天下之穷民而无告者。 3、寡人有疾，寡人好货。 4、夫唯不居，是以不去。 5、宋人有酤酒者。 6、泾以渭浊，湜湜其止。 7、多行不义，必自斃，子姑待之。 8、唯是风马牛不相及也。 9、天下皆知美之为美，斯恶已。 10、水击三千里，摶扶摇而上者九万里。 四、指出下列汉字属于“六书”中的哪种类型（1×10） 自：北：眉：上：莫： 吠：雲：三：其：霜： 五、名词解释（2×5） 1、甲骨文 2、六书 3、词的本义 4、风骚 5、古今字 六、简答题（5×4）
1,简要说明关于汉字起源的三种传说，并加以评价。 2、举例说明通假字与假售字的区别， 3、举例说明什么是辐时式问义引中。 4,辨析下列两组同义词的词复 (1)领、颈、项 (2)畏、机 七、标点翻译(20) (一)给下面的文章加标点(10) 齐宣王何日文王之面方七十里有诸孟子对日于传有之日若是其大乎日民现以为小也日 靠人之面方四十里民犹以为大何也日文王之面方七十里台尧者往焉雄兔者往焉与民同之民 以为小不亦宜乎臣始至于境问国之大禁然后收入臣闻效关之内有圈方四十里杀其麋庖者如 杀人之罪则是方四十里为磷于围中民以为大不亦宜乎 (二)将划线的句子翻译成现代汉语。(2x5) 秋水时至，百川灌河。(1)径流之大，两浅诸崖之间，不辩牛马。轻是，河伯欣然自 喜，(2)以天下之美为尽在己，顺流而东行，至於北海，(3)东面而视，不见水端。轻是焉， 河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“野语有之日：‘闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。 (4)且夫我会闻少伸尼之属。而轻怕夷之义者，始吾弗信，今我储子之难穷也，吾非至 子之门，则希矣。(5)吾长见笑处大方之家。“ 《古代汉语)试委（四）参考答案 一、ABEDACBAEB 答错1个扣1分，多选、情选均不给分。 二、《尔雅)、《道德经》、奇张、辐射式引申、四言、图画、题（悬）、左传、流、耀 容错1个扣1分 三、1、城墙2、容迫或困容3、喜欢4、离开5、卖6、水清见底的样子7、跌到，比喻 失败8、因发情而狂奔（或狂奔）9、丑10、回旋地白上《。 容错1个扣1分 四，象形、会意、象形、指事、会意会意、形声、指事、象形、形声 答错1个扣1分 五、1，甲骨文：商周时期刻在龟甲或兽骨上的文字叫甲骨文： 指出“刻在鱼甲，普骨上的文字”即可得2分
1、简要说明关于汉字起源的三种传说，并加以评价。 2、举例说明通假字与假借字的区别。 3、举例说明什么是辐射式词义引申。 4、辨析下列两组同义词的词义 （1）领、颈、项 （2）畏、惧 七、标点翻译（20） （一）给下面的文章加标点（10） 齐宣王问曰文王之囿方七十里有诸孟子对曰于传有之曰若是其大乎曰民犹以为小也曰 寡人之囿方四十里民犹以为大何也曰文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民 以为小不亦宜乎臣始至于境问国之大禁然后敢入臣闻效关之内有囿方四十里杀其麋鹿者如 杀人之罪则是方四十里为阱于国中民以为大不亦宜乎 （二）将划线的句子翻译成现代汉语。（2ⅹ5） 秋水时至，百川灌河。（1）泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。於是焉，河伯欣然自 喜，（2）以天下之美为尽在己。顺流而东行，至於北海。（3）东面而视，不见水端。於是焉， 河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。 （4）且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至於 子之门，则殆矣。（5）吾长见笑於大方之家。” 《古代汉语》试卷（四）参考答案 一、ABBDACBABB 答错 1 个扣 1 分，多选、错选均不给分。 二、《尔雅》、《道德经》、夸张、辐射式引申、四言、图画、懸（悬）、左传、流、罹 答错 1 个扣 1 分 三、1、城墙 2、窘迫或困窘 3、喜欢 4、离开 5、卖 6、水清见底的样子 7、跌到，比喻 失败 8、因发情而狂奔（或狂奔）9、丑 10、回旋地向上飞。 答错 1 个扣 1 分 四、象形、会意、象形、指事、会意会意、形声、指事、象形、形声 答错 1 个扣 1 分 五、1、甲骨文：商周时期刻在龟甲或兽骨上的文字叫甲骨文。 指出“刻在龟甲、兽骨上的文字”即可得 2 分
2、六书：六书是古人提出的最早、最系统的汉字形体构造理论，它包括：象形、会意， 指事、形声、转注和假借。其中前四种是“四体”。反映了汉字的四大结构类型。 指出“象形…”等六种类型即可得2分。 3,司的本义指的是有文字可考的、有文献货料可供参正的最初的意义。 “文字可考”、“有文献资料”、“最初的意义”峡一项或两项都扣1分。 4,风题指（诗经》中的十五“国风”和《楚辞中的“离质”(1分），因为是两部作 品中最有特色的部分而成为两部诗歌总集的代称，后引申指“文学才华”(1分)。 5、古今字上古时代，许多汉字都是一字兼表几个文项，后来为了将这几个义项区分清 楚，在原字的基础上带加意符或改换意符，就成了古今字。 六，1，在我国历史上关于汉字起源的传说主要有三种：结绳说、八卦说、在额造字说。 古人认为我国上古结绳面治，如《周易·系辞下)、《说文解字·序》等。近世有些学者 把结绳这种记事方式和文学联系在了一起，认为它是文字的源头，其实文字和结绳毕竟是两 回事，结绳不是文字。但是，我们的相先在渣字时有可能做整了古代的结绳 从古到今，有不少人主张文字来源子八井。其实，八升不是文字，也不可能演化出成千 上万的文字米。但是。不可否认，汉字的某些构形与八扑有着一些文化方面的联系。 我国古代传说，黄帝时的史官仓颜侧造了汉字，系统的汉字是古代人民集体智慧的结品， 不可能是一个人创造的，但是，不能排除有个别出色的史官曾经对汉字的整理作出过特殊的 页献。 容出三个起源，共得2分，三个评价各1分， 3、蜡音同或音近的字米代替另一个字的现象，叫通假。所错的字叫通假字，被代替的 字叫本字。如：早一盖。本应用“早”而大多数文献中用的是“蚤”，早为本字，孟为通假 字。借用某个字或某种事物的图形作为表音符号，来记录跟这个字或这种事物的名称问音或 音近的词，这种方法造出米的字称为假借学。假借字利用的是“谐音原测”，这样很多原米 无法造出来的司健可以违出来了。如：我，原本是一种武器，被借去作为第一人称代词。通 假是属于用字上的假借，词文离开原文不成立。假信是属于造字上的假倍，词义离开冢文依 然成这。 说明通假字和假借字各2分。举例1分。 3、从一个司的本义所反映的率物的不同特点出发，朝着不同方向引中，就叫作辐射式 引申。(2分) 如：引，本义是“开马”，由于开可这个动作有许多状态和特点，可从各个方面引中
2、六书：六书是古人提出的最早、最系统的汉字形体构造理论，它包括：象形、会意、 指事、形声、转注和假借。其中前四种是“四体”，反映了汉字的四大结构类型。 指出“象形……”等六种类型即可得 2 分。 3、词的本义指的是有文字可考的、有文献资料可供参证的最初的意义。 “文字可考”、“有文献资料”、“最初的意义”缺一项或两项都扣 1 分。 4、风骚指《诗经》中的十五“国风”和《楚辞》中的“离骚”（1 分），因为是两部作 品中最有特色的部分而成为两部诗歌总集的代称，后引申指“文学才华”（1 分）。 5、古今字上古时代，许多汉字都是一字兼表几个义项，后来为了将这几个义项区分清 楚，在原字的基础上添加意符或改换意符，就成了古今字。 六、1、在我国历史上关于汉字起源的传说主要有三种：结绳说、八卦说、仓颉造字说。 古人认为我国上古结绳而治，如《周易·系辞下》、《说文解字·序》等。近世有些学者 把结绳这种记事方式和文字联系在了一起，认为它是文字的源头。其实文字和结绳毕竟是两 回事，结绳不是文字。但是，我们的祖先在造字时有可能借鉴了古代的结绳。 从古到今，有不少人主张文字来源于八卦。其实，八卦不是文字，也不可能演化出成千 上万的文字来。但是，不可否认，汉字的某些构形与八卦有着一些文化方面的联系。 我国古代传说，黄帝时的史官仓颉创造了汉字。系统的汉字是古代人民集体智慧的结晶， 不可能是一个人创造的。但是，不能排除有个别出色的史官曾经对汉字的整理作出过特殊的 贡献。 答出三个起源，共得 2 分，三个评价各 1 分。 3、借音同或音近的字来代替另一个字的现象，叫通假。所借的字叫通假字，被代替的 字叫本字。如：早—蚤，本应用“早”而大多数文献中用的是“蚤”，早为本字，蚤为通假 字。借用某个字或某种事物的图形作为表音符号，来记录跟这个字或这种事物的名称同音或 音近的词，这种方法造出来的字称为假借字。假借字利用的是“谐音原则”，这样很多原来 无法造出来的词就可以造出来了。如：我，原本是一种武器，被借去作为第一人称代词。通 假是属于用字上的假借，词义离开原文不成立。假借是属于造字上的假借，词义离开原文依 然成立。 说明通假字和假借字各 2 分，举例 1 分。 3、从一个词的本义所反映的事物的不同特点出发，朝着不同方向引申，就叫作辐射式 引申。（2 分） 如：引，本义是“开弓”，由于开弓这个动作有许多状态和特点，可从各个方面引申
因而“引”产生了许多引申义。 、开弓雷拉弦，所以引中为“拉、牵”义。 、开弓时将弦拉弯了，似平拉长了，所以引申为“廷长、廷伸”文。 ©、开弓雷将弦往一个方向拉，所以引申为“引导、率领”文。 d,开可雷将弦往后拉，所以引中为“避开、退却”义。(3分) 举其他例子也可以， 4、①领、颈，项：都指人的脖子，但“颈”特指脖子的前部，“项”指脖子后部，“领” 指整个脖子。在所蛋范围上有所不同。(3分) ②畏、惧：都表示“害的”。畏，多作及物动司，可带宾语。一般不作使动用法。帆， 是不及物动词。带宾语时是使动用法。“畏”含有散意，“惧不含有做意。两者在使用条 件和使用范围上有区别。(2分》 七、《一)齐宣王问日：“文王之留方七十里，有请？”孟子对日：“于传有之.”日： “若是，其大乎？”回：“民犹以为小也，”日：“寡人之面方四十里，民魏以为大，何也？” 日：“文王之圈方七十里。当蒸者往焉，雄兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣 始至于境，日国之大禁，然后收入。臣闻效关之内有圆方四十里。桑其襄鹿者如杀人之罪。 则是方四十里为阱于国中，民以为大不亦宜乎？” 每错1处扣0.5分 《二》①水流畅通无阻，规横如此之大，以至于两岸间，水中陆地和高高的河岸间，花 茫一片看不清。 ②认为天下社美的事物尽在自己眼限前， 同脸朝向东看，看不见水的尽头一 ④而且我曾听说有人觉得孔子的见闻学识少，认为伯夷的节操算不得什么
因而“引”产生了许多引申义。 a、开弓需拉弦，所以引申为“拉、牵”义。 b、开弓时将弦拉弯了，似乎拉长了，所以引申为“延长、延伸”义。 c、开弓需将弦往一个方向拉，所以引申为“引导、率领”义。 d、开弓需将弦往后拉，所以引申为“避开、退却”义。（3 分） 举其他例子也可以。 4、①领、颈、项：都指人的脖子，但“颈”特指脖子的前部，“项”指脖子后部，“领” 指整个脖子。在所指范围上有所不同。（3 分） ②畏、惧：都表示“害怕”。畏，多作及物动词，可带宾语，一般不作使动用法。惧， 是不及物动词，带宾语时是使动用法。“畏”含有敬意，“惧”不含有敬意。两者在使用条 件和使用范围上有区别。（2 分） 七、（一）齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰： “若是，其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大。何也？” 曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣 始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻效关之内有囿方四十里。杀其麋鹿者如杀人之罪。 则是方四十里为阱于国中，民以为大不亦宜乎？” 每错 1 处扣 0.5 分 （二）①水流畅通无阻，规模如此之大，以至于两岸间、水中陆地和高高的河岸间，茫 茫一片看不清。 ②认为天下壮美的事物尽在自己眼前。 ③脸朝向东看，看不见水的尽头。 ④而且我曾听说有人觉得孔子的见闻学识少，认为伯夷的节操算不得什么