《谈美》导读 高中语文人教版必修4《谈美》
《谈美》导读 高中语文人教版必修4《谈美》
作者简介: 朱光潜(1897-1986),安徽桐城人。我国著名 美学家,文艺理论家。1925年起先后赴英、法 等国学习,获博士学位。1933年回国,历任北 京大学、四川大学、武汉大学教授。生前任北 京大学西语系教授、中华全国美学学会名誉会 长,毕生从事美学教学与研究工作。重要著作 有《文艺心理学》、《西方美学史》、《悲剧 心理学》等,并有多种美学译著行世
作者简介： ◼ 朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。我国著名 美学家，文艺理论家。1925年起先后赴英、法 等国学习，获博士学位。1933年回国，历任北 京大学、四川大学、武汉大学教授。生前任北 京大学西语系教授、中华全国美学学会名誉会 长，毕生从事美学教学与研究工作。重要著作 有《文艺心理学》、《西方美学史》、《悲剧 心理学》等，并有多种美学译著行世
朱光潜在30年代至40年代期间认为,在美 感经验中,心所以呈现于心者只是直觉,物所 以接物者只是形象。因此美感的态度与科学的 和实用的态度不同,它不涉及概念、实用等, 只是聚精会神地对于一个物孤立绝缘的意象的 观赏。1950年以后提出主客观统一说,认为美 必须以客观事物作为物的形象,然后提美。60 年代,他强调马克思主义的实践观点,把主观 视为实践的主体“人”,认为客观世界和主观 能动性统一于实践
◼ 朱光潜在30年代至40年代期间认为，在美 感经验中，心所以呈现于心者只是直觉，物所 以接物者只是形象。因此美感的态度与科学的 和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等， 只是聚精会神地对于一个物孤立绝缘的意象的 观赏。1950年以后提出主客观统一说，认为美 必须以客观事物作为物的形象，然后提美。60 年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观 视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观 能动性统一于实践
《谈美》一书的主体部分共分为十五 个章节。 1、美是事物的最有价值的一面,美感的 经验是人生中最有价值的一面。 《我们对于一棵古松的三种态度—实 用的、科学的、美感的》 2、美和实际人生有一个距离,要见出事 物本身的美,须把它摆在适当的距离之 外去看。 《“当局者迷,旁观者 清”—艺术和实际人生的距离》
《谈美》一书的主体部分共分为十五 个章节。 ◼ 1、美是事物的最有价值的一面，美感的 经验是人生中最有价值的一面。—— 《我们对于一棵古松的三种态度——实 用的、科学的、美感的》 ◼ 2、美和实际人生有一个距离，要见出事 物本身的美，须把它摆在适当的距离之 外去看。——《“当局者迷，旁观者 清”——艺术和实际人生的距离》
3、所谓美感经验,其实不过是在聚精会 神之中,我的情趣和物的情趣往复回流 而已。…物的意蕴深浅和人的性分密 切相关。深人所见物者亦深,浅人所见 于物者亦浅。….各人的世界都由各人 的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创 造性。…美感经验的直接目的虽不在 陶冶性情,而却有陶冶性情的功效。心 里印着美的意象,常受美的意象浸润, 自然也可以少存些浊念。—《“子非鱼, 安知鱼之乐?”—宇宙的人情化》
◼ 3、所谓美感经验，其实不过是在聚精会 神之中，我的情趣和物的情趣往复回流 而已。……物的意蕴深浅和人的性分密 切相关。深人所见物者亦深，浅人所见 于物者亦浅。……各人的世界都由各人 的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创 造性。……美感经验的直接目的虽不在 陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心 里印着美的意象，常受美的意象浸润， 自然也可以少存些浊念。——《“子非鱼， 安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》
4、美感经验是直觉的而不是反省的。在 聚精会神之中我们既忘去自我,自然不 能觉得我是否欢喜所观赏的形象,或是 反省这形象所引起的是不是快感。我们 对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大,就 愈不觉得自己是在欣赏它,愈不觉得所 生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感 我便是由直觉变而为反省,好比提灯寻 影,灯到影灭,美感的态度便已失去 《希腊女神的雕像和血色鲜丽 的英国姑娘—美感与快感》
◼ 4、美感经验是直觉的而不是反省的。在 聚精会神之中我们既忘去自我，自然不 能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是 反省这形象所引起的是不是快感。我们 对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就 愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所 生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感， 我便是由直觉变而为反省，好比提灯寻 影，灯到影灭，美感的态度便已失去 了。——《希腊女神的雕像和血色鲜丽 的英国姑娘——美感与快感》
5、美感起于直觉,不带思考,联想却不 免带有思考。在美感经验中我们聚精 神于一个孤立绝缘的意象上面,联想 最易使精神涣散,注意力不专一,便 思由 感的意象旁迁到许 挛物至雷罢 2已得绿罗裙,处处 怜芳草”—美感与联想》 6、遇到文艺作品如果始终持批评的态度, 则我是我而作品是作品,我不能沉醉在 作品里面,永远得不到真正的美感的经 验 《“灵魂在杰作中 考证、批评与欣赏》
◼ 5、美感起于直觉，不带思考，联想却不 免带有思考。在美感经验中我们聚精会 神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则 最易使精神涣散，注意力不专一，使心 思由美感的意象旁迁到许多无关美感的 事物上面去。——《“记得绿罗裙，处处 怜芳草”——美感与联想》 ◼ 6、遇到文艺作品如果始终持批评的态度， 则我是我而作品是作品，我不能沉醉在 作品里面，永远得不到真正的美感的经 验。——《“灵魂在杰作中的冒险”—— 考证、批评与欣赏》
7、(恋爱时)你在理想中先酝酿成一个 尽美尽善的女子,然后把她外射到你的 爱人身上去,所以你的爱人其实不过是 寄托精灵的躯骸。你只见到精灵,所以 觉得无瑕可指;旁人冷眼旁观,只见到 躯骸,所以往往诧异道:“他爱上她, 真是有些奇怪。”一言以蔽之,恋爱中 的对象是已经艺术化过的自然 《“情人眼里出西施”——美与自然》
◼ 7、（恋爱时）你在理想中先酝酿成一个 尽美尽善的女子，然后把她外射到你的 爱人身上去，所以你的爱人其实不过是 寄托精灵的躯骸。你只见到精灵，所以 觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到 躯骸，所以往往诧异道：“他爱上她， 真是有些奇怪。”一言以蔽之，恋爱中 的对象是已经艺术化过的自然。—— 《“情人眼里出西施”——美与自然》
■8、法国画家德拉库瓦说得好:“自然只 是一部字典而不是一部书。”人人尽管 都有一部字典在手边,可是用这部字典 中的字来做出诗文,则全凭各人的情趣 和才学。 《“依样画葫芦”—写实 主义和理想主义的错误》
◼ 8、法国画家德拉库瓦说得好：“自然只 是一部字典而不是一部书。”人人尽管 都有一部字典在手边，可是用这部字典 中的字来做出诗文，则全凭各人的情趣 和才学。——《“依样画葫芦”——写实 主义和理想主义的错误》
9、欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的 那么远。…读诗就是再做诗,一首诗的生命 不是作者一个人所能维持住,也要读者帮忙才 行。读者的想象和情感是生生不息的,一首诗 的生命也就是生生不息的,它并非是一成不变 的 艺术虽伏根于游戏本能,但是因为同 时带有社会性,须留有作品传达情思于观者, 不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。它逐渐 发达到现在,已经在游戏前面走得很远,令游 戏望尘莫及了。 《“大人者不失其赤子之 9 艺术与游戏》
◼ 9、欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的 那么远。……读诗就是再做诗，一首诗的生命 不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才 行。读者的想象和情感是生生不息的，一首诗 的生命也就是生生不息的，它并非是一成不变 的。……艺术虽伏根于游戏本能，但是因为同 时带有社会性，须留有作品传达情思于观者， 不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。它逐渐 发达到现在，已经在游戏前面走得很远，令游 戏望尘莫及了。——《“大人者不失其赤子之 心”——艺术与游戏》