《谈美》教学设计 教学目标 知识与能力:初读并了解朱光潜的《谈美》;理解人对事物的三种态度:实用的、 科学的、美感的;提高学生审美态度和审美能力。 过程与方法:通过学生交流与教师展示相结合,教会学生学会提练知识点,并运 用审美知识观照自我,观照人生。 情感态度与价值观:培养提升学生的“美感修养”,增强学生髙尚的道德情感 教学重点:理解审美的本质及人对事物的三种态度。 教学难点:在初读第一章的基础上,综合把握关于审美的精髓 教学过程 导入 我们知道,一千种人有一千种思想,当然就有一千种不同的生活道路,一千 种不同的审美观点。看了朱光潜先生《谈美》一书后,总觉得他不是在谈美,而 是在谈哲学,谈人间万象。《谈美》从总体来看是本谈艺术欣赏的专业书,但其 中充满着对人生观的思考。在《谈美》这本小书中,枯燥复杂的美学理论变得 平易近人了,朱光潜先生用明白晓畅的话语让我们先体验“美感”,再以“美感” 的态度推到人生世事各个方面去,从而“美化”人生,最后达到人心的“净化 二、作者介绍,整体了解,初步感受 朱光潜(1897-1986),安徽桐城人。我国著名美学家,文艺理论家。1925 年起先后赴英、法等国学习,获博士学位。1933年回国,历任北京大学、四川 大学、武汉大学教授。生前任北京大学西语系教授、中华全国美学学会名誉会长, 毕生从事美学教学与研究工作。重要著作有《文艺心理学》、《西方美学史》、 《悲剧心理学》等,并有多种美学译著行世 朱光潜在30年代至40年代期间认为,在美感经验中,心所以呈现于心者只 是直觉,物所以接物者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用的态度不同, 它不涉及概念、实用等,只是聚精会神地对于一个物孤立绝缘的意象的观赏。1950 年以后提出主客观统一说,认为美必须以客观事物作为物的形象,然后提美 年代,他强调马克思主义的实践观点,把主观视为实践的主体“人”,认为客观 世界和主观能动性统一于实践 2、内容简介。 《谈美》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心 血”之作,它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理,也是“给 来信未复的朋友们”,尤其是青年朋友们的一次回复。他用通俗易懂的方式和明 白如话的语言把高深的美学问题讲得深入浅出,引人入胜,从而起到了净化读者 心灵、提升一代青年精神境界的作用。 精彩赏析: (一)、我们对于一棵古松的三种态度一一实用的、科学的、美感的 木商、植物学家、画家三人同时来看一棵古松,各人所见到的古松的形象都是各 人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的,一半带有人为的创造性。 木商那种“实用的态度”偏重事物对人的利害,以善为最高目的;植物学家那种 “科学的态度”偏重事物间的相互关系,以真为最高目的;画家那种“美感的态 度”专注于事物本身的形象,以美为最高目的。真善美都是人所定的价值,不是 事物所本有的特质。表面看来,美是最没有用处的。但是,人所以异于其他动物
《谈美》教学设计 教学目标: 知识与能力：初读并了解朱光潜的《谈美》；理解人对事物的三种态度：实用的、 科学的、美感的；提高学生审美态度和审美能力。 过程与方法：通过学生交流与教师展示相结合，教会学生学会提练知识点，并运 用审美知识观照自我，观照人生。 情感态度与价值观：培养提升学生的“美感修养”，增强学生高尚的道德情感。 教学重点：理解审美的本质及人对事物的三种态度。 教学难点：在初读第一章的基础上，综合把握关于审美的精髓。 教学过程： 一．导入 我们知道，一千种人有一千种思想，当然就有一千种不同的生活道路，一千 种不同的审美观点。看了朱光潜先生《谈美》一书后，总觉得他不是在谈美，而 是在谈哲学，谈人间万象。《谈美》从总体来看是本谈艺术欣赏的专业书，但其 中充满着对人生观的思考。在《谈 美》这本小书中，枯燥复杂的美学理论变得 平易近人了，朱光潜先生用明白晓畅的话语让我们先体验“美感”，再以“美感” 的态度推到人生世事各个方面去，从而“美化”人生，最后达到人心的“净化”。 二、作者介绍，整体了解，初步感受 朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。我国著名美学家，文艺理论家。1925 年起先后赴英、法等国学习，获博士学位。1933 年回国，历任北京大学、四川 大学、武汉大学教授。生前任北京大学西语系教授、中华全国美学学会名誉会长， 毕生从事美学教学与研究工作。重要著作有《文艺心理学》、《西方美学史》、 《悲剧心理学》等，并有多种美学译著行世。 朱光潜在 30 年代至 40 年代期间认为，在美感经验中，心所以呈现于心者只 是直觉，物所以接物者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用的态度不同， 它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个物孤立绝缘的意象的观赏。1950 年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为物的形象，然后提美。60 年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观 世界和主观能动性统一于实践。 2、内容简介。 《谈美》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心 血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给 来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。他用通俗易懂的方式和明 白如话的语言把高深的美学问题讲得深入浅出，引人入胜，从而起到了净化读者 心灵、提升一代青年精神境界的作用。 三、精彩赏析： （一）、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 木商、植物学家、画家三人同时来看一棵古松，各人所见到的古松的形象都是各 人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半带有人为的创造性。 木商那种“实用的态度”偏重事物对人的利害，以善为最高目的；植物学家那种 “科学的态度”偏重事物间的相互关系，以真为最高目的；画家那种“美感的态 度”专注于事物本身的形象，以美为最高目的。真善美都是人所定的价值，不是 事物所本有的特质。表面看来，美是最没有用处的。但是，人所以异于其他动物
的就是于饮食男女之外还有更高的企求,美就是其中之一。人的实用的活动全是 有所为而为,人是环境需要的奴隶;人的美感活动全是无所为而为,人是自己心 灵的主宰。因此,“美是事物的最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值 的一面”。许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了,许多轰轰烈烈的成功和失败也 都过去了,只有艺术作品真正是不朽的,可以照耀过去和未来一片漆黑的天空 )、“当局者迷,旁观者清 艺术和实际人生的距离 树的倒影往往比正身美,游历新境时最容易见出事物的美,人常是不满意自己的 境遇而羡慕他人的境遇,,这是什么缘故呢?看倒影,看稀奇的景物,看旁人的境 遇,好比站在陆地上远看海雾,不受实际的切身的利害牵绊,能安闲自在地玩味 目前美妙的景致。看正身,看熟悉的环境,好比乘船遇着海雾,只知它妨碍呼吸 只嫌它耽误程期,预兆危险,没有心思去玩味它的美妙。因此,美和实际人生有 个距离,要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看。艺术须与实 际人生有距离,所以艺术与极端的写实主义不相容。古希腊和中国旧戏的角色往 往带面具,穿高跟鞋,说话用唱腔,,这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂。这些 风格的创始者都未尝不知道它不自然,但是他们的目的正在使艺术和自然之中有 种距离。说话不押韵,不论平仄,做诗却要押韵,要论平仄,道理也是如此 艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。正如后来人常说的,艺术来源于生活又高于 生活。 三)、“子非鱼,安知鱼之乐?”一一宇宙的人情化 《庄子·秋水》里有一个“濠梁之辩”的小故事,说明人类都是根据自己的经验 来了解外物的,这种心理活动叫做“移情作用”,也可称之为“宇宙的人情化 移情作用和美感经验有着密切的关系:美感经验中的移情作用不单是由我及物 的,同时也是由物及我的;它不仅把我的性格和情感移注于物,同时也把物的姿 态吸收于我。所谓的美感经验,其实不过是在聚精会神之中,我的情感和物的情 趣往复回流而已。真正的美感经验能够达到物我同一的境界。美感经验的直接目 的虽不是陶冶性情,却有陶冶性情的功效。一切美的事物都有不令人俗的功效 (四)、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘一一美感与快感 通常人所谓“美”大半就是指“好看”,指“愉快”,许多声名煊赫的文艺批评家 也把美感和快感混为一件事。英国十九世纪有一位学者罗金斯曾经很坦白地说: “我从来没有看见过一座希腊女神雕像,有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。” 罗斯金的错误在于把英国姑娘的引诱性做“美”的标准,去测量艺术作品。艺术 是另一个世界的东西,对于实际人生没有引诱性。《红楼梦》里的刘姥姥想来不 定有什么风韵,在艺术上却仍不失其为美。美感与实用活动无关,而快感则起 于实际要求的满足。罗斯金所称赞的血色鲜丽的英国姑娘对于实际人生距离太 近,不一定比希腊女神雕像的价值高。享乐主义的美学错误地将“快感”等同于 “美感”,弗洛伊德派的学者的错处不在于主张文艺常是满足性欲的工具,而在 把这种满足认为美感。美感经验是直觉的而不是反省的。美感所伴的快感,在当 时都不觉得,到过后才回忆起来。 (五)、“慢慢走,欣赏啊!”一一人生的艺术化 人生本来就是一种较为广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作 品可以是艺术的,也可以不是艺术的,分别全在性分与修养。过一世生活好比 做一篇文章,完美的生活都有上品文章所应有的美点。首先,一篇好文章一定是 个完整的有机体,艺术的完整性在生活中叫做“人格”,凡是完美的生活都是 人格的表现。其次,一篇美文一定是至性深情的流露,不容有丝毫假借。在什么
的就是于饮食男女之外还有更高的企求，美就是其中之一。人的实用的活动全是 有所为而为，人是环境需要的奴隶；人的美感活动全是无所为而为，人是自己心 灵的主宰。因此，“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值 的一面”。许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也 都过去了，只有艺术作品真正是不朽的，可以照耀过去和未来一片漆黑的天空。 （二）、“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离 树的倒影往往比正身美，游历新境时最容易见出事物的美，人常是不满意自己的 境遇而羡慕他人的境遇„„这是什么缘故呢？看倒影，看稀奇的景物，看旁人的境 遇，好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味 目前美妙的景致。看正身，看熟悉的环境，好比乘船遇着海雾，只知它妨碍呼吸， 只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。因此，美和实际人生有 一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。艺术须与实 际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。古希腊和中国旧戏的角色往 往带面具，穿高跟鞋，说话用唱腔„„这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂。这些 风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有 一种距离。说话不押韵，不论平仄，做诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此。 艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。正如后来人常说的，艺术来源于生活又高于 生活。 （三）、“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化 《庄子·秋水》里有一个“濠梁之辩”的小故事，说明人类都是根据自己的经验 来了解外物的，这种心理活动叫做“移情作用”，也可称之为“宇宙的人情化”。 移情作用和美感经验有着密切的关系：美感经验中的移情作用不单是由我及物 的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿 态吸收于我。所谓的美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情感和物的情 趣往复回流而已。真正的美感经验能够达到物我同一的境界。美感经验的直接目 的虽不是陶冶性情，却有陶冶性情的功效。一切美的事物都有不令人俗的功效。 （四）、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感 通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”，许多声名煊赫的文艺批评家 也把美感和快感混为一件事。英国十九世纪有一位学者罗金斯曾经很坦白地说： “我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。” 罗斯金的错误在于把英国姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。艺术 是另一个世界的东西，对于实际人生没有引诱性。《红楼梦》里的刘姥姥想来不 一定有什么风韵，在艺术上却仍不失其为美。美感与实用活动无关，而快感则起 于实际要求的满足。罗斯金所称赞的血色鲜丽的英国姑娘对于实际人生距离太 近，不一定比希腊女神雕像的价值高。享乐主义的美学错误地将“快感”等同于 “美感”，弗洛伊德派的学者的错处不在于主张文艺常是满足性欲的工具，而在 把这种满足认为美感。美感经验是直觉的而不是反省的。美感所伴的快感，在当 时都不觉得，到过后才回忆起来。 （五）、“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化 人生本来就是一种较为广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作 品可以是艺术的，也可以不是艺术的，分别全在性分与修 养。过一世生活好比 做一篇文章，完美的生活都有上品文章所应有的美点。首先，一篇好文章一定是 一个完整的有机体，艺术的完整性在生活中叫做“人格”，凡是完美的生活都是 人格的表现。其次，一篇美文一定是至性深情的流露，不容有丝毫假借。在什么
地位,是怎样的人,感到怎样情趣,便现出怎样言行风采,叫人一见就觉其谐和 完整,这才是艺术的生活。艺术的生活就是本色生活。世间有两种人的生活最不 艺术,一种是俗人,一种是伪君子。俗人根本就缺乏本色,伪君子则竭力遮盖本 色。艺术化的人生就是取舍恰到好处,他不但能认真,而且能摆脱。在认真时见 出他的严肃,在摆脱时见出他的豁达。艺术的生活就是情趣丰富的生活,情趣愈 丰富,生活也愈美满,所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。情趣化就看你对于 许多事物能否欣赏,欣赏就是“无所为而为的玩索” 四、交流讨论,鉴赏分析 阅读第一章《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》,认 识美、理解美并感悟美。 (一)认识美 1、学生交流:阅读前对美的认识是什么?阅读后对美有了哪些新的认识? 学生上台交流。 2、教师展示:对于一棵古松的三种态度 三种态度:实用科学美感 最高目的:善真美 心理活动:意志抽象的思考直觉 补充提示:有多种事物相比较时,运用表格的方法进行梳理会更能厘清你对概念 的理解。 3、教师展示: 真善美三者俱备才可以算得上完全的人,真和美是解决精神上的饥渴。 在有所为而为的活动中,人是环境需要的奴隶,在无所为而为的活动中,人是自 己心灵的主宰。 美是事物的最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的一面。 4、如何让自己能迅速地把握作者的观点? 第二段:这是什么缘故呢?这就由于 第四段:从此可知 第五段:美也是如此 第六段:这三种态度有什么分别呢? 第十二段:我们可以说 总结:学会把握文本的观点句,通过问句,关联词来厘清文章内容脉络,理清枝 叶,抓住主干,简要概括文章的基本观点。 5、阅读方法总结:摘读法:理枝叶,抓主干(梳理观点)。 )理解美 1、请举例来阐述你对美的认识。 学生上台展示自己的事例,教师点评 2、教师展示事例(薰衣草三幅图:实用的,科学的,审美的)。 3、阅读方法总结:例读法:联事例,悟观点(理解内容)。 (三)感悟美 1、学生摘句动笔写体会。 学生上台展示自己的感悟 2、老师寄语; “当鸟的翅膀上系上了金子,它就飞不远了 完美的行为产生于完全的无功利之心
地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和 完整，这才是艺术的生活。艺术的生活就是本色生活。世间有两种人的生活最不 艺术，一种是俗人，一种是伪君子。俗人根本就缺乏本色，伪君子则竭力遮盖本 色。艺术化的人生就是取舍恰到好处，他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见 出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。艺术的生活就是情趣丰富的生活，情趣愈 丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。情趣化就看你对于 许多事物能否欣赏，欣赏就是“无所为而为的玩索”。 四、 交流讨论，鉴赏分析 阅读第一章《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》，认 识美、理解美并感悟美。 （一）认识美 1、学生交流：阅读前对美的认识是什么？阅读后对美有了哪些新的认识？ 学生上台交流。 2、教师展示：对于一棵古松的三种态度。 三种态度：实用 科学 美感 最高目的：善 真 美 心理活动：意志 抽象的思考 直觉 补充提示：有多种事物相比较时，运用表格的方法进行梳理会更能厘清你对概念 的理解。 3、教师展示： 真善美三者俱备才可以算得上完全的人，真和美是解决精神上的饥渴。 在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶，在无所为而为的活动中，人是自 己心灵的主宰。 美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。 4、如何让自己能迅速地把握作者的观点？ 第二段：这是什么缘故呢？这就由于…… 第四段：从此可知…… 第五段：美也是如此…… 第六段：这三种态度有什么分别呢？ 第十二段：我们可以说…… 总结：学会把握文本的观点句，通过问句，关联词来厘清文章内容脉络，理清枝 叶，抓住主干，简要概括文章的基本观点。 5、阅读方法总结：摘读法：理枝叶，抓主干（梳理观点）。 （二） 理解美 1、请举例来阐述你对美的认识。 学生上台展示自己的事例，教师点评。 2、教师展示事例（薰衣草三幅图：实用的，科学的，审美的）。 3、阅读方法总结：例读法：联事例，悟观点（理解内容）。 （三） 感悟美 1、学生摘句动笔写体会。 学生上台展示自己的感悟。 2、老师寄语; “当鸟的翅膀上系上了金子,它就飞不远了。” 完美的行为产生于完全的无功利之心
以出世的精神做入世的事业。 只有在无所为而为的玩索”中,才是自己心灵的主宰,自我生命精神才可以最完 全的展开,才能更好地完成在名缰利锁心态下,所不可能完成的事业。 3、教师引导:在我们的生活中,永远不可能一帆风顺,总会有坎坷,你的前途, 你的生活,被蒙上了一层厚厚的尘雾,让你不知何为,不知为何,迷茫、困顿、 沮丧、郁闷时常伴随着你我,但如果此时你能以一种美学的态度去观察这个世界, 这种生活,这种状态,恰如一剂清凉剂,你就会发现一种全新的角度,全新的境 界,你把你自己从你的生活中孤立出去,以第三人的角度去看你的生活,去欣赏, 因为只有如此,你才能不受实际的切身的利害的牵绊,就能安闲自在的玩味于另 人的生活,并从中的得到美感 4、阅读方法总结:拓读法:观生活,书感悟(感悟经典) 5、出示大师寄语: 伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟 我坚信情感比理智重要,要洗刷人心,一定要从怡情养性”做起。要求人心净化 先要求人生美化。 情趣愈丰富,生活也愈美满,所谓人生的艺术化就是人生的情趣化 五、小结 美学,是一门神秘的学说。它源于生活,又高于生活。它注重的是人们品位之高 雅,看重的是修身养性。美学的魅力在于对于每一种事物的评价都因为人们的性 格兴趣而大相庭径,正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。在欣赏事物的时 候,当你发现事物别人说不知的美后,不仅使自己身心愉悦,而且让艺术细胞得 以熏陶。 漫步于屋后的绿荫小道,感受月光透过树叶洒落枝头,静谧的气氛舒缓了劳 累的身心。美学,它让人们在紧张工作之余,能放眼四周。能在感受大自然之美 的同时,愉悦自己,享受生活。慢慢走,欣赏啊!”努力向前但我不会忘了驻足 停留,欣赏眼前的美景,品味当下的生活
以出世的精神做入世的事业。 “只有在无所为而为的玩索”中，才是自己心灵的主宰，自我生命精神才可以最完 全的展开，才能更好 地完成在名缰利锁心态下，所不可能完成的事业。 3、教师引导：在我们的生活中，永远不可能一帆风顺，总会有坎坷，你的前途， 你的生活，被蒙上了一层厚厚的尘雾，让你不知何为，不知为何，迷茫、困顿、 沮丧、郁闷时常伴随着你我，但如果此时你能以一种美学的态度去观察这个世界， 这种生活，这种状态，恰如一剂清凉剂，你就会发现一种全新的角度，全新的境 界，你把你自己从你的生活中孤立出去，以第三人的角度去看你的生活，去欣赏， 因为只有如此，你才能不受实际的切身的利害的牵绊，就能安闲自在的玩味于另 一人的生活，并从中的得到美感。 4、阅读方法总结：拓读法：观生活，书感悟（感悟经典）。 5、出示大师寄语： 伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。 我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，一定要从“怡情养性”做起。要求人心净化， 先要求人生美化。 情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 五、小结 美学，是一门神秘的学说。它源于生活，又高于生活。它注重的是人们品位之高 雅，看重的是修身养性。美学的魅力在于对于每一种事物的评价都因为人们的性 格兴趣而大相庭径，正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。在欣赏事物的时 候，当你发现事物别人说不知的美后，不仅使自己身心愉悦，而且让艺术细胞得 以熏陶。 漫步于屋后的绿荫小道，感受月光透过树叶洒落枝头，静谧的气氛舒缓了劳 累的身心。美学，它让人们在紧张工作之余，能放眼四周。能在感受大自然之美 的同时，愉悦自己，享受生活。慢慢走，欣赏啊！”努力向前但我不会忘了驻足 停留，欣赏眼前的美景，品味当下的生活