名著导读《谈美》
名著导读《谈美》
作者简介: 朱光潜(1897-1986),安徽桐城人。我国著名 美学家,文艺理论家。1925年起先后赴英、法等 国学习,获博士学位。1933年回国,历任北京大 学、四川大学、武汉大学教授。生前任北京大学 西语系教授、中华全国美学学会名誉会长,毕生 从事美学教学与研究工作。重要著作有《文艺心 理学》、《西方美学史》、《悲剧心理学》等, 并有多种美学译著行世
作者简介： ❖朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。我国著名 美学家，文艺理论家。1925年起先后赴英、法等 国学习，获博士学位。1933年回国，历任北京大 学、四川大学、武汉大学教授。生前任北京大学 西语系教授、中华全国美学学会名誉会长，毕生 从事美学教学与研究工作。重要著作有《文艺心 理学》、《西方美学史》、《悲剧心理学》等， 并有多种美学译著行世
令朱光潜在30年代至40年代期间认为,在美感 经验中,心所以呈现于心者只是直觉,物所以接 物者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用 的态度不同,它不涉及概念、实用等,只是聚精 会神地对于一个物孤立绝缘的意象的观赏。1950 年以后提出主客观统一说,认为美必须以客观事 物作为物的形象,然后提美。60年代,他强调马 克思主义的实践观点,把主观视为实践的主体 “人”,认为客观世界和主观能动性统一于实践
❖ 朱光潜在30年代至40年代期间认为，在美感 经验中，心所以呈现于心者只是直觉，物所以接 物者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用 的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精 会神地对于一个物孤立绝缘的意象的观赏。1950 年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事 物作为物的形象，然后提美。60年代，他强调马 克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体 “人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践
《谈美》一书的主体部分共分为十五个章节 1、美是事物的最有价值的一面,美感的经 验是人生中最有价值的一面。 《我们 对于一棵古松的三种态度—实用的、科 学的、美感的》 2、美和实际人生有一个距离,要见出事物 本身的美,须把它摆在适当的距离之外去 看。 《‘当局者迷,旁观者清”一—艺 术和实际人生的距离》
《谈美》一书的主体部分共分为十五个章节。 ❖1、美是事物的最有价值的一面，美感的经 验是人生中最有价值的一面。——《我们 对于一棵古松的三种态度——实用的、科 学的、美感的》 ❖2、美和实际人生有一个距离，要见出事物 本身的美，须把它摆在适当的距离之外去 看。——《“当局者迷，旁观者清”——艺 术和实际人生的距离》
令3、所谓美感经验,其实不过是在聚精会神之中, 我的情趣和物的情趣往复回流而已。……物的意 蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见物者亦深 浅人所见于物者亦浅。…各人的世界都由各人 的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造 性 美感经验的直接目的虽不在陶冶性情 而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象,常 受美的意象浸润,自然也可以少存些浊念。 《“子非鱼,安知鱼之乐?”—宇宙的人情化》
❖3、所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中， 我的情趣和物的情趣往复回流而已。……物的意 蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见物者亦深， 浅人所见于物者亦浅。……各人的世界都由各人 的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造 性。……美感经验的直接目的虽不在陶冶性情， 而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常 受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。—— 《“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》
◆4、美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神 之中我们既忘去自我,自然不能觉得我是否欢喜 所观赏的形象,或是反省这形象所引起的是不是 快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大 就愈不觉得自己是在欣赏它,愈不觉得所生的感 觉是愉快的。如果自己觉得快感,我便是由直觉 变而为反省,好比提灯寻影,灯到影灭,美感的 态度便已失去了。—《希腊女神的雕像和血色 鲜丽的英国姑娘——美感与快感》
❖4、美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神 之中我们既忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜 所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是 快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大， 就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感 觉是愉快的。如果自己觉得快感，我便是由直觉 变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的 态度便已失去了。——《希腊女神的雕像和血色 鲜丽的英国姑娘——美感与快感》
今5、美感起于直觉,不带思考,联想却不免带有思 考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘 意象上面联想则最使精神 注意力不 使心忠由美总的意象芳迁到 多无关美感 的事物上面 记得绿罗裙,处处怜芳 美感与联想》 6、遇到文艺作品如果始终持批评的态度,则我是 我而作品是作品,我不前沉醉在作品里面,永远 得不到真正的美感的经验 灵魂在杰作中 的 考证、批评与欣赏》
❖5、美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思 考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘 的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不 专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感 的事物上面去。——《“记得绿罗裙，处处怜芳 草”——美感与联想》 ❖6、遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是 我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永远 得不到真正的美感的经验。——《“灵魂在杰作中 的冒险”——考证、批评与欣赏》
令7、(恋爱时)你在理想中先酝酿成一个尽美尽善 的女子,然后把她外射到你的爱人身上去,所以 你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。你只见到 精灵,所以觉得无瑕可指;旁人冷眼旁观,只见 到躯骸,所以往往诧异道:“他爱上她,真是有 些奇怪。”一言以蔽之,恋爱中的对象是已经艺 术化过的自然。—《“情人眼里出西施”—美 与自然》
❖7、（恋爱时）你在理想中先酝酿成一个尽美尽善 的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以 你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。你只见到 精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见 到躯骸，所以往往诧异道：“他爱上她，真是有 些奇怪。”一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺 术化过的自然。——《“情人眼里出西施”——美 与自然》
令8、法国画家德拉库瓦说得好:“自然只是一部字 典而不是一部书。”人人尽管都有一部字典在手 边,可是用这部字典中的字来做出诗文,则全凭 各人的情趣和才学。—《“依样画葫芦”—写 实主义和理想主义的错误》
❖8、法国画家德拉库瓦说得好：“自然只是一部字 典而不是一部书。”人人尽管都有一部字典在手 边，可是用这部字典中的字来做出诗文，则全凭 各人的情趣和才学。——《“依样画葫芦”——写 实主义和理想主义的错误》
令9、欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的那么 远。…读诗就是再做诗,一首诗的生命不是作 者一个人所能维持住,也要读者帮忙才行。读者 的想象和情感是生生不息的,一首诗的生命也就 是生生不息的,它并非是一成不变的。…艺术 虽伏根于游戏本能,但是因为同时带有社会性 须留有作品传达情思于观者,不能不顾到媒介的 选择和技巧的锻炼。它逐渐发达到现在,已经在 游戏前面走得很远,令游戏望尘莫及了 《“大人者不失其赤子之心”—艺术与游戏》
❖9、欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的那么 远。……读诗就是再做诗，一首诗的生命不是作 者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。读者 的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就 是生生不息的，它并非是一成不变的。……艺术 虽伏根于游戏本能，但是因为同时带有社会性， 须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的 选择和技巧的锻炼。它逐渐发达到现在，已经在 游戏前面走得很远，令游戏望尘莫及了。—— 《“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》