《谈美》
-1- 《谈美》
、阅读考查 1朱光潜(18971986) 家 家、翻译家。1930年在法国斯特拉斯堡大学以论文 》获文学博士学位。1936年出版 》,为中国人自己撰写的第一部具有现代 科学形态和独特体系的、比较系统的美学专著也是“五四新文化 运动以来的重要文献之一。他对黑格尔110万字的巨著 》的翻译,为他赢得了历史性的崇高声誉。 答案现代美学文艺理论悲剧心理学文艺心理学 美学 3ian.com三联图片
-2- 《谈美》 一、阅读考查 1朱光潜(1897—1986), 家、 家、翻译家。1930年在法国斯特拉斯堡大学以论文 《 》获文学博士学位。1936年出版 《 》,为中国人自己撰写的第一部具有现代 科学形态和独特体系的、比较系统的美学专著,也是“五四”新文化 运动以来的重要文献之一。他对黑格尔110万字的巨著 《 》的翻译,为他赢得了历史性的崇高声誉。 答案:现代美学 文艺理论 悲剧心理学 文艺心理学 美学
二、片段赏析 (一)阅读下面的文字完成第2~4题。 人生本来就是种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己 的作品。这种作品重以是艺术的也可以不是艺术的,正如同是 种顽石这个人能把它雕成座伟大的雕像而另一个人却不能使 它“成器”,分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家,他的生 活就是艺术作品。 过一世生活好比作一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有 的美点。 3ian.com三联图片
-3- 《谈美》 二、片段赏析 (一)阅读下面的文字,完成第2~4题。 人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己 的作品。这种作品可以是艺术的,也可以不是艺术的,正如同是一 种顽石,这个人能把它雕成一座伟大的雕像,而另一个人却不能使 它“成器”,分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家,他的生 活就是艺术作品。 过一世生活好比作一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有 的美点
篇好文章一定是个完整的有机体,其中全体与部分都息息相 关,不能稍有移动或增减。字一句之中都可以见出全篇精神的贯 注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下,悠然见南山”,后 人把“见”字误印为望”字,原文的自然与物相遇相得的神情便完全 丧失。这种艺术的完整性在生活中叫作“人格”。凡是完美的生活 都是人格的表现。大而进退取予小而声音笑貌都没有一件和人 格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿,是陶渊明的生命史中所 应有的一段文章,如果他错过这一个小节,便失其为陶渊明。下狱 不肯脱逃,临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债,是苏格拉底的生 命史中所应有的一段文章,否则他便失其为苏格拉底。这种生命史 才可以使人把它当作一幅图画去惊赞,它就是一种艺术的杰作。 3ian.com三联图片
-4- 《谈美》 一篇好文章一定是一个完整的有机体,其中全体与部分都息息相 关,不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯 注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下,悠然见南山”,后 人把“见”字误印为“望”字,原文的自然与物相遇相得的神情便完全 丧失。这种艺术的完整性在生活中叫作“人格”。凡是完美的生活 都是人格的表现。大而进退取予,小而声音笑貌,都没有一件和人 格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿,是陶渊明的生命史中所 应有的一段文章,如果他错过这一个小节,便失其为陶渊明。下狱 不肯脱逃,临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债,是苏格拉底的生 命史中所应有的一段文章,否则他便失其为苏格拉底。这种生命史 才可以使人把它当作一幅图画去惊赞,它就是一种艺术的杰作
“修辞立其诚”是文章的要诀,一首诗或是一篇美文一定是至性深 情的流露存于中然后形于外,不容有丝毫假借。情趣本来是物我 交感共鸣的结果。亲物变劫不居情趣亦自生生不息。在生不息 的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字, 就是好文章把它流露于言行风采就是美满的生命史。 文章忌俗滥生活也俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人 的成规旧矩。西施患心病常捧心颦眉,这是自然的流露所以愈增 其美。东施没有心病强学捧心颦眉的姿态,只能引人嫌恶。在西 施是创作,在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯,也就是虚伪的 表现。“虚伪的表现”就是“丑”,克罗齐已经说过。“风行水上,自然 成纹”,文章的妙处如此,生活的妙处也是如此。在什么地位,是怎样 的人,感到怎样的情趣便现出怎样的言行风采,叫人一见就觉其谐 和完整,这才是艺术的生活。 3ian.com三联图片
-5- 《谈美》 “修辞立其诚”是文章的要诀,一首诗或是一篇美文一定是至性深 情的流露,存于中然后形于外,不容有丝毫假借。情趣本来是物我 交感共鸣的结果。景物变动不居,情趣亦自生生不息。在生生不息 的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字, 就是好文章;把它流露于言行风采,就是美满的生命史。 文章忌俗滥,生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人 的成规旧矩。西施患心病,常捧心颦眉,这是自然的流露,所以愈增 其美。东施没有心病,强学捧心颦眉的姿态,只能引人嫌恶。在西 施是创作,在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯,也就是虚伪的 表现。“虚伪的表现”就是“丑”,克罗齐已经说过。“风行水上,自然 成纹”,文章的妙处如此,生活的妙处也是如此。在什么地位,是怎样 的人,感到怎样的情趣,便现出怎样的言行风采,叫人一见就觉其谐 和完整,这才是艺术的生活
艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种,一种是情 趣丰富的,对于许多事情都觉得有趣味,而且到处寻求享受这种趣 味;种是情趣干枯的对于许多事物都觉得没有趣味,也不去寻求 趣味。后者是俗人,前者就是艺术家。情趣愈丰富,生活也愈美满 所谓人生的艺术化是次生的情趣化“觉得趣味”就欣赏。你是否 知道生活就看你对于许多事情能否欣賞。 阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路,两旁景物极美,路上插着一个 标语牌劝告游人说“慢慢走欣赏啊!?朋友,在告别之前,我采用阿尔 卑斯山路上的标语奉赠 慢慢走,欣赏啊! (有改动) 3ian.com三联图片
-6- 《谈美》 艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种,一种是情 趣丰富的,对于许多事情都觉得有趣味,而且到处寻求享受这种趣 味;一种是情趣干枯的,对于许多事物都觉得没有趣味,也不去寻求 趣味。后者是俗人,前者就是艺术家。情趣愈丰富,生活也愈美满, 所谓人生的艺术化就是人生的情趣化,“觉得趣味”就欣赏。你是否 知道生活,就看你对于许多事情能否欣赏。 阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路,两旁景物极美,路上插着一个 标语牌劝告游人说:“慢慢走,欣赏啊!”朋友,在告别之前,我采用阿尔 卑斯山路上的标语奉赠: “慢慢走,欣赏啊!” (有改动)
2文中指出“完美的生活都有上品文章所应有的美点作者认为 怎样的生活才是完美的生活?请用自己的话概括回答 参考答案①具有完整的人格每个细节都要追求完美②言行风 采中充满至性深情③自然而不處伪本色而不俗滥④富有情趣,以 欣赏的眼光看待生活。 3作者为什么要引用阿尔卑斯山路上的标语“慢慢走,欣赏啊”作 为本文的结尾?请结合全文谈谈你的理解。 参考答案①紧扣文章题目(点题;②作者认为人生之路就像风光 秀丽的阿尔卑斯山路一样,风景极美,需要慢慢欣赏,③作者劝告人 们对待生活不要走马观花要严肃认真努力去创造人生、欣赏人 生:④语言亲切自然,让自己的主张更易于为读者接受 3ian.com三联图片
-7- 《谈美》 2文中指出“完美的生活都有上品文章所应有的美点”,作者认为 怎样的生活才是“完美的生活”?请用自己的话概括回答。 参考答案:①具有完整的人格,每个细节都要追求完美;②言行风 采中充满至性深情;③自然而不虚伪,本色而不俗滥;④富有情趣,以 欣赏的眼光看待生活。 3作者为什么要引用阿尔卑斯山路上的标语“慢慢走,欣赏啊”作 为本文的结尾?请结合全文,谈谈你的理解。 参考答案:①紧扣文章题目(点题);②作者认为人生之路就像风光 秀丽的阿尔卑斯山路一样,风景极美,需要慢慢欣赏;③作者劝告人 们对待生活不要走马观花,要严肃认真,努力去创造人生、欣赏人 生;④语言亲切自然,让自己的主张更易于为读者接受
4朱光潜在写作《谈美》时以“给青年的第十三封信”为副标题。 请分析本文主旨指出作者在文中给了青年人怎样的忠告与建议。 参考答案败洲阿水卑斯山谷中有一条大汽车路两旁景物极美 路上插着一个标语牌劝告游人说:慢慢走欣赏啊!朱光潜以此奉 赠青年朋友们在这车水马龙的世界中生活不要像在阿尔卑斯山 谷中乘汽车兜风匆匆忙忙地疾驰而过而要多多回首、流连风景。 这样丰富多彩的世界才不会了无生趣 3ian.com三联图片
-8- 《谈美》 4朱光潜在写作《谈美》时,以“给青年的第十三封信”为副标题。 请分析本文主旨,指出作者在文中给了青年人怎样的忠告与建议。 参考答案:欧洲阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路,两旁景物极美, 路上插着一个标语牌劝告游人说:“慢慢走,欣赏啊!”朱光潜以此奉 赠青年朋友们:在这车水马龙的世界中生活,不要像在阿尔卑斯山 谷中乘汽车兜风,匆匆忙忙地疾驰而过,而要多多回首、流连风景。 这样,丰富多彩的世界才不会了无生趣
作者建议我们要像欣赏艺术一样欣赏世界和人生。凡是善于欣 赏的人,他“有一双慧眼看世界整个世界的动态便成为他的诗,他的 图画,他的戏剧让他的性情在其中“怡养’。到了这种境界,人生便经 过了艺术化”。艺术是情趣的活动艺术的生活也就是情趣丰富的 生活。情趣愈丰富生活也愈美满。所谓人生的艺术化就是人生的 情趣化。以情趣为着眼点作者把人分为两种一种是情趣丰富的 对许多事物都觉得有趣味而且到处寻求享受这种趣味;另一种是 情趣干枯的,对于许多事物都觉得没有趣味,也不去寻求趣味。 人生的情趣来自宇宙的人情化和生命价值的张扬,来自对人生意 义的体味和对生命意蕴的解读。 3ian.com三联图片
-9- 《谈美》 作者建议我们要像欣赏艺术一样欣赏世界和人生。凡是善于欣 赏的人,他“有一双慧眼看世界,整个世界的动态便成为他的诗,他的 图画,他的戏剧,让他的性情在其中‘怡养’。到了这种境界,人生便经 过了艺术化”。艺术是情趣的活动,艺术的生活也就是情趣丰富的 生活。情趣愈丰富,生活也愈美满。所谓人生的艺术化就是人生的 情趣化。以情趣为着眼点,作者把人分为两种:一种是情趣丰富的, 对许多事物都觉得有趣味,而且到处寻求享受这种趣味;另一种是 情趣干枯的,对于许多事物都觉得没有趣味,也不去寻求趣味。 人生的情趣来自宇宙的人情化和生命价值的张扬,来自对人生意 义的体味和对生命意蕴的解读
(二)阅读下面的文字完成第57题 诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要 素。人在理智未发达之前先已有情感在理智既发达之后,情感仍 然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动,其中有许多人所 共同的成分,也有某个人所特有的成分。这就是说情感一方面有 群性,一方面也有个性,群性是得诸遗传的,是永恒的不易变化的;个 性是成于环境的,是随环境而变化的。环境随人随时而异,所以人 类的情感时时在变化:遗传的倾向为多数人所共同,所以情感在变 化之中有不变化者存在。 3ian.com三联图片
-10- 《谈美》 (二)阅读下面的文字,完成第5~7题。 诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要 素。人在理智未发达之前先已有情感;在理智既发达之后,情感仍 然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动,其中有许多人所 共同的成分,也有某个人所特有的成分。这就是说,情感一方面有 群性,一方面也有个性,群性是得诸遗传的,是永恒的,不易变化的;个 性是成于环境的,是随环境而变化的。环境随人随时而异,所以人 类的情感时时在变化;遗传的倾向为多数人所共同,所以情感在变 化之中有不变化者存在