中国文化的目的 学习
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自 多一点狐假虎威少一点愚公移山 读书札记之一 何伟文 一点 通读我国古代典籍，发现对 愚公 两个成语感情色彩的错误判断， 直接影响了中华民族的思维能力 和智慧水平
多 一点 狐假 虎威 少 一点 愚公 移山 多一点狐假虎威 少一点愚公移山 ——读书札记之一 何伟文 通读我国古代典籍，发现对 两个成语感情色彩的错误判断， 直接影响了中华民族的思维能力 和智慧水平
第一个成语是“愚公移山”。我认为 多 这个成语应该是个完完全全的贬义，而现 实生活中，绝大多数人都把它作为褒义使 用。一个老人因为两座山阻碍了他出行的 方便，在此情况下，他不加思索地选择了 去移掉这两座山，当有人出面阻止时，他 却不听劝阻，仍然我行我素，在愚公移山 的整个行为过程中，没有体现一点智慧， 更多地体现的是一种坚持，一种愚味的坚 持。我们试想一下，以愚公当时的处境， 少 其实是有很多条路供他选择的，最简单的 条就是他带领全家翻过这座山就行了， 而他偏偏作了最为愚蠢的一种选择。按我 们现在的观点判断，他的移山行为，也是 一种破坏自然环境的行为。我们又有什么 理由对这样的行为加以肯定，予以褒扬呢？ 他的这种行为，应该是被我们所唾弃的。 “愚公移山”是一个完完全全的贬义词
多 一点 狐假 虎威 少 一点 愚公 移山 第一个成语是“愚公移山”。我认为 这个成语应该是个完完全全的贬义，而现 实生活中，绝大多数人都把它作为褒义使 用。一个老人因为两座山阻碍了他出行的 方便，在此情况下，他不加思索地选择了 去移掉这两座山，当有人出面阻止时，他 却不听劝阻，仍然我行我素，在愚公移山 的整个行为过程中，没有体现一点智慧， 更多地体现的是一种坚持，一种愚味的坚 持。我们试想一下，以愚公当时的处境， 其实是有很多条路供他选择的，最简单的 一条就是他带领全家翻过这座山就行了， 而他偏偏作了最为愚蠢的一种选择。按我 们现在的观点判断，他的移山行为，也是 一种破坏自然环境的行为。我们又有什么 理由对这样的行为加以肯定，予以褒扬呢？ 他的这种行为，应该是被我们所唾弃的。 “愚公移山”是一个完完全全的贬义词
另一个成语是“狐假虎威” 多 现在人们都把这个词作贬义词使用， 但我认为它应该是一个完完全全的 点假 褒义词。，一只狐狸被老虎咬住了， 它在那样危急的关头，临危不惧， 金得习这骨等 的智慧啊！按我们现在的逻辑，是 不是狐狸当时应该给老虎吃掉才是 对的。从生物学的角度来看，任何 少 一种生物求生的本能都是应该得到 肯定的，既然如此，我们又为什么 定要求狐狸一定要舍身饲虎呢？ 点 整个狐假虎威的过程中，更多地体 现是，种超平享常的智慧。“狐假 移山 虎威”这个成语应该是一个完完 全的褒义词
多 一点 狐假 虎威 少 一点 愚公 移山 另一个成语是“狐假虎威” 。 现在人们都把这个词作贬义词使用， 但我认为它应该是一个完完全全的 褒义词。一只狐狸被老虎咬住了， 它在那样危急的关头，临危不惧， 大智大勇，最后虎口脱身，并且还 把老虎骗得跟在身后转，这是何等 的智慧啊！按我们现在的逻辑，是 不是狐狸当时应该给老虎吃掉才是 对的。从生物学的角度来看，任何 一种生物求生的本能都是应该得到 肯定的，既然如此，我们又为什么 一定要求狐狸一定要舍身饲虎呢？ 整个狐假虎威的过程中，更多地体 现是一种超乎寻常的智慧。“狐假 虎威”这个成语应该是一个完完全 全的褒义词
由此，联想到我国古代的 多 许多成语，除极少数象“围魏 救赵”等成语以外，大部分成 点假 语如“刻舟求剑”、 “削足适 威 履”、“此地无银”、 “拔苗 助长”、“买椟还珠”等，更 多地都是告诉我们“不应该怎 少 样做”，而没有提示我们“如 点 何做更好”，而它的“不应该 怎样做”是显而易见的，根本 移山 不需要它来提示，它们给我们 的智慧没有提供更多的借鉴与 启迪
多 一点 狐假 虎威 少 一点 愚公 移山 由此，联想到我国古代的 许多成语，除极少数象“围魏 救赵”等成语以外，大部分成 语如“刻舟求剑” 、 “削足适 履” 、 “此地无银” 、 “拔苗 助长” 、 “买椟还珠”等，更 多地都是告诉我们“不应该怎 样做”，而没有提示我们“如 何做更好”，而它的“不应该 怎样做”是显而易见的，根本 不需要它来提示，它们给我们 的智慧没有提供更多的借鉴与 启迪
把“愚公移山”作褒义词、 多 把“狐假虎威”作贬义词使用， 一 直接导致了我们大多数人办事 时，首先想到的是如何花气力， 而较少考虑如何动脑筋。现在， 我们评价他人时，都是习惯性 地是说他积不积极，勤不勤快， 而很少评价他聪不聪明，这样 少 的评价就直接导致了我们许多 人更习惯于卖命地工作，而忽 略了用心地思考。久而久之， 我们民族重勤劳轻智慧的心理 就形成了
多 一点 狐假 虎威 少 一点 愚公 移山 把“愚公移山”作褒义词、 把“狐假虎威”作贬义词使用， 直接导致了我们大多数人办事 时，首先想到的是如何花气力， 而较少考虑如何动脑筋。现在， 我们评价他人时，都是习惯性 地是说他积不积极，勤不勤快， 而很少评价他聪不聪明，这样 的评价就直接导致了我们许多 人更习惯于卖命地工作，而忽 略了用心地思考。久而久之， 我们民族重勤劳轻智慧的心理 就形成了
我认为，一个人在社会上立足， 更多的应该取决于他的智慧，其次 点 才在于他的勤劳。我们人类在地球 上，论勤奋，不及蜜蜂，论体力， 远远逊于豺狼虎豹，但人类在地球 虎威 上却脱颖而出，成为“万物之灵 长”，我们靠的是什么呢？难道不 是我们人类的智慧吗？在生活中， 少 我们又有什么理由重勤劳而轻智慧 呢？我们就不能多一点“狐假虎 威”，少一点“愚公移山”吗？抑 愚 或先进行“狐假虎威”，再来“愚 山 公移山”呢？
多 一点 狐假 虎威 少 一点 愚公 移山 我认为，一个人在社会上立足， 更多的应该取决于他的智慧，其次 才在于他的勤劳。我们人类在地球 上，论勤奋，不及蜜蜂，论体力， 远远逊于豺狼虎豹，但人类在地球 上却脱颖而出，成为“万物之灵 长”，我们靠的是什么呢？难道不 是我们人类的智慧吗？在生活中， 我们又有什么理由重勤劳而轻智慧 呢？我们就不能多一点“狐假虎 威”，少一点“愚公移山”吗？抑 或先进行“狐假虎威”，再来“愚 公移山”呢？
、 从文化的角度对自己进行全 面正确的认识，尤其是对自己 思维模式与思维方法的认识， 学习 在以后的工作学习中扬长避短， 中国 不断提高自己的智慧与工作能 力。 文化 二、全面提高自己的人文素质， 的 加强人文修养。 目的
学习 中国 文化 的 目的 一、从文化的角度对自己进行全 面正确的认识，尤其是对自己 思维模式与思维方法的认识， 在以后的工作学习中扬长避短， 不断提高自己的智慧与工作能 力。 二、全面提高自己的人文素质， 加强人文修养
第一节文化概论 第 章 第二节中国传统文化概论 绪论
第 一 章 绪论 第一节 文化概论 第二节 中国传统文化概论
、文化的本义与定义 第 二、文化的构成与分类 节 三、文化的特征与功能 文化 概论
第 一 节 文化 概论 一、文化的本义与定义 二、文化的构成与分类 三、文化的特征与功能