
中国文化的目的 学习
中国文化的目的 学习

自 多一点狐假虎威少一点愚公移山 读书札记之一 何伟文 一点 通读我国古代典籍,发现对 愚公 两个成语感情色彩的错误判断, 直接影响了中华民族的思维能力 和智慧水平
多 一点 狐假 虎威 少 一点 愚公 移山 多一点狐假虎威 少一点愚公移山 ——读书札记之一 何伟文 通读我国古代典籍,发现对 两个成语感情色彩的错误判断, 直接影响了中华民族的思维能力 和智慧水平

第一个成语是“愚公移山”。我认为 多 这个成语应该是个完完全全的贬义,而现 实生活中,绝大多数人都把它作为褒义使 用。一个老人因为两座山阻碍了他出行的 方便,在此情况下,他不加思索地选择了 去移掉这两座山,当有人出面阻止时,他 却不听劝阻,仍然我行我素,在愚公移山 的整个行为过程中,没有体现一点智慧, 更多地体现的是一种坚持,一种愚味的坚 持。我们试想一下,以愚公当时的处境, 少 其实是有很多条路供他选择的,最简单的 条就是他带领全家翻过这座山就行了, 而他偏偏作了最为愚蠢的一种选择。按我 们现在的观点判断,他的移山行为,也是 一种破坏自然环境的行为。我们又有什么 理由对这样的行为加以肯定,予以褒扬呢? 他的这种行为,应该是被我们所唾弃的。 “愚公移山”是一个完完全全的贬义词
多 一点 狐假 虎威 少 一点 愚公 移山 第一个成语是“愚公移山”。我认为 这个成语应该是个完完全全的贬义,而现 实生活中,绝大多数人都把它作为褒义使 用。一个老人因为两座山阻碍了他出行的 方便,在此情况下,他不加思索地选择了 去移掉这两座山,当有人出面阻止时,他 却不听劝阻,仍然我行我素,在愚公移山 的整个行为过程中,没有体现一点智慧, 更多地体现的是一种坚持,一种愚味的坚 持。我们试想一下,以愚公当时的处境, 其实是有很多条路供他选择的,最简单的 一条就是他带领全家翻过这座山就行了, 而他偏偏作了最为愚蠢的一种选择。按我 们现在的观点判断,他的移山行为,也是 一种破坏自然环境的行为。我们又有什么 理由对这样的行为加以肯定,予以褒扬呢? 他的这种行为,应该是被我们所唾弃的。 “愚公移山”是一个完完全全的贬义词

另一个成语是“狐假虎威” 多 现在人们都把这个词作贬义词使用, 但我认为它应该是一个完完全全的 点假 褒义词。,一只狐狸被老虎咬住了, 它在那样危急的关头,临危不惧, 金得习这骨等 的智慧啊!按我们现在的逻辑,是 不是狐狸当时应该给老虎吃掉才是 对的。从生物学的角度来看,任何 少 一种生物求生的本能都是应该得到 肯定的,既然如此,我们又为什么 定要求狐狸一定要舍身饲虎呢? 点 整个狐假虎威的过程中,更多地体 现是,种超平享常的智慧。“狐假 移山 虎威”这个成语应该是一个完完 全的褒义词
多 一点 狐假 虎威 少 一点 愚公 移山 另一个成语是“狐假虎威” 。 现在人们都把这个词作贬义词使用, 但我认为它应该是一个完完全全的 褒义词。一只狐狸被老虎咬住了, 它在那样危急的关头,临危不惧, 大智大勇,最后虎口脱身,并且还 把老虎骗得跟在身后转,这是何等 的智慧啊!按我们现在的逻辑,是 不是狐狸当时应该给老虎吃掉才是 对的。从生物学的角度来看,任何 一种生物求生的本能都是应该得到 肯定的,既然如此,我们又为什么 一定要求狐狸一定要舍身饲虎呢? 整个狐假虎威的过程中,更多地体 现是一种超乎寻常的智慧。“狐假 虎威”这个成语应该是一个完完全 全的褒义词

由此,联想到我国古代的 多 许多成语,除极少数象“围魏 救赵”等成语以外,大部分成 点假 语如“刻舟求剑”、 “削足适 威 履”、“此地无银”、 “拔苗 助长”、“买椟还珠”等,更 多地都是告诉我们“不应该怎 少 样做”,而没有提示我们“如 点 何做更好”,而它的“不应该 怎样做”是显而易见的,根本 移山 不需要它来提示,它们给我们 的智慧没有提供更多的借鉴与 启迪
多 一点 狐假 虎威 少 一点 愚公 移山 由此,联想到我国古代的 许多成语,除极少数象“围魏 救赵”等成语以外,大部分成 语如“刻舟求剑” 、 “削足适 履” 、 “此地无银” 、 “拔苗 助长” 、 “买椟还珠”等,更 多地都是告诉我们“不应该怎 样做”,而没有提示我们“如 何做更好”,而它的“不应该 怎样做”是显而易见的,根本 不需要它来提示,它们给我们 的智慧没有提供更多的借鉴与 启迪

把“愚公移山”作褒义词、 多 把“狐假虎威”作贬义词使用, 一 直接导致了我们大多数人办事 时,首先想到的是如何花气力, 而较少考虑如何动脑筋。现在, 我们评价他人时,都是习惯性 地是说他积不积极,勤不勤快, 而很少评价他聪不聪明,这样 少 的评价就直接导致了我们许多 人更习惯于卖命地工作,而忽 略了用心地思考。久而久之, 我们民族重勤劳轻智慧的心理 就形成了
多 一点 狐假 虎威 少 一点 愚公 移山 把“愚公移山”作褒义词、 把“狐假虎威”作贬义词使用, 直接导致了我们大多数人办事 时,首先想到的是如何花气力, 而较少考虑如何动脑筋。现在, 我们评价他人时,都是习惯性 地是说他积不积极,勤不勤快, 而很少评价他聪不聪明,这样 的评价就直接导致了我们许多 人更习惯于卖命地工作,而忽 略了用心地思考。久而久之, 我们民族重勤劳轻智慧的心理 就形成了

我认为,一个人在社会上立足, 更多的应该取决于他的智慧,其次 点 才在于他的勤劳。我们人类在地球 上,论勤奋,不及蜜蜂,论体力, 远远逊于豺狼虎豹,但人类在地球 虎威 上却脱颖而出,成为“万物之灵 长”,我们靠的是什么呢?难道不 是我们人类的智慧吗?在生活中, 少 我们又有什么理由重勤劳而轻智慧 呢?我们就不能多一点“狐假虎 威”,少一点“愚公移山”吗?抑 愚 或先进行“狐假虎威”,再来“愚 山 公移山”呢?
多 一点 狐假 虎威 少 一点 愚公 移山 我认为,一个人在社会上立足, 更多的应该取决于他的智慧,其次 才在于他的勤劳。我们人类在地球 上,论勤奋,不及蜜蜂,论体力, 远远逊于豺狼虎豹,但人类在地球 上却脱颖而出,成为“万物之灵 长”,我们靠的是什么呢?难道不 是我们人类的智慧吗?在生活中, 我们又有什么理由重勤劳而轻智慧 呢?我们就不能多一点“狐假虎 威”,少一点“愚公移山”吗?抑 或先进行“狐假虎威”,再来“愚 公移山”呢?

、 从文化的角度对自己进行全 面正确的认识,尤其是对自己 思维模式与思维方法的认识, 学习 在以后的工作学习中扬长避短, 中国 不断提高自己的智慧与工作能 力。 文化 二、全面提高自己的人文素质, 的 加强人文修养。 目的
学习 中国 文化 的 目的 一、从文化的角度对自己进行全 面正确的认识,尤其是对自己 思维模式与思维方法的认识, 在以后的工作学习中扬长避短, 不断提高自己的智慧与工作能 力。 二、全面提高自己的人文素质, 加强人文修养

第一节文化概论 第 章 第二节中国传统文化概论 绪论
第 一 章 绪论 第一节 文化概论 第二节 中国传统文化概论

、文化的本义与定义 第 二、文化的构成与分类 节 三、文化的特征与功能 文化 概论
第 一 节 文化 概论 一、文化的本义与定义 二、文化的构成与分类 三、文化的特征与功能