江苏省仪征中学2011-2012年度高二第二学期期中考试语文试卷_江苏省仪征中学11-12学年高二上学期期中考试（语文）.doc_大学文库

江苏省仪征中学2011-2012年度第二学期期中考试高二语文试卷满分:160分时间:150分钟语言文字运用(15分) 1.下列词语中加点的字,注音全对的一组是(3分)() A.紫绡(shao)龟裂(jn)红缯(zeng)情不自禁(jn) B.碾砣(tu6)犁铧(hua) 缂丝(ge) 呱呱坠地(gu) C.挑衅(xin)挣揣( chuai)谂知(ren) 面有愠色(yn) D.床蓐(r)鹰隼(sin) 金钏( chuan)风流倜傥(tang) 2.下列各句中加点的成语使用正确的一句是(3分)() A.对曾经纵横中国五百年的晋商,我们今天只能透过那些纸醉金迷的晋商大院来遥想他们当年踏漠北、下南洋的辉煌 B.光明村委会提出,在旅游淡季积极开展果品销售,将旅游业和果业的开发有效地结合起来,这与专家的意见不谋而合。 C.某市原副市长许运鸿家教不严,其妻儿收受贿赂80多万元。有人认为,许运鸿虽有不可推卸的责任,但因为他事先不知,所以罪不容诛。 D.他们疼爱自己的孩子,孩子也喜欢他们,一家四口相濡以沫,美满幸福 3.阅读下面一段文字,按要求在横线处填写适当的内容。(4分) 背景材料:释永信,这位嵩山少林寺1500年来最年轻的一位方丈,中国第一位修得MBA 学位的僧人,被命名为第三批国家级非物质文化遗产少林功夫项目的代表性传承人,被聘为河南大学教授。释永信,引发了人们对他的争议。为了与世界接轨,他允许少林小武僧业余时间玩电脑,打游戏,听周杰伦的歌。同时,圈地,盖楼,办公司,商业演出,一个千年的佛门圣地,如今却成为文化产业的典范。对此,有人理解,有人质疑。根据以上背景材料,写出人们对释永信行为争议”的具体内容 (1)对释永信表示理解: (2)对释永信提出质疑: 4.2010年1月9日,余秋雨、肖复兴、秦文君、黄蓓佳、梁晓声、赵丽宏、史铁生、铁凝、曹文轩、韩寒等十位作家当选“全国中小学生最喜爱的当代作家”。请你从中选择一位你喜欢的作家,写出他(她)的一部(篇)作品名称,并为他(她)写一段颁奖词,至少使用一种修辞手法,不超过60个字。(5分) 、文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成5~8题乞者赵生传苏辙高安丐者赵生,敝衣蓬发,未尝沐洗,好饮酒,醉輒殴詈其市人。虽有好事时召与语生亦慢骂,斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人,不敢近也。然其与人遇,虽未尝识,皆能道

江苏省仪征中学2011-2012年度第二学期期中考试高二语文试卷满分：160分时间：150分钟一、语言文字运用（15分） 1．下列词语中加点的字，注音全对的一组是（3分）（） A．紫绡（shāo）龟裂（jūn）红缯（zēng）情不自禁（jīn） B．碾砣（tuó）犁铧（huà）缂丝（gé）呱呱坠地 (gū) C．挑衅（xìn）挣揣（chuǎi）谂知（rěn）面有愠色（yùn） D．床蓐（rù）鹰隼（sǔn）金钏（chuàn）风流倜傥（tǎng） 2．下列各句中加点的成语使用正确的一句是（3分）（） A．对曾经纵横中国五百年的晋商，我们今天只能透过那些纸醉金迷的晋商大院来遥想他们当年踏漠北、下南洋的辉煌。 B．光明村委会提出，在旅游淡季积极开展果品销售，将旅游业和果业的开发有效地结合起来，这与专家的意见不谋而合。 C．某市原副市长许运鸿家教不严，其妻儿收受贿赂80多万元。有人认为，许运鸿虽有不可推卸的责任，但因为他事先不知，所以罪不容诛。 D．他们疼爱自己的孩子，孩子也喜欢他们，一家四口相濡以沫，美满幸福。 3．阅读下面一段文字，按要求在横线处填写适当的内容。（4分）背景材料：释永信，这位嵩山少林寺1500年来最年轻的一位方丈，中国第一位修得MBA 学位的僧人，被命名为第三批国家级非物质文化遗产少林功夫项目的代表性传承人，被聘为河南大学教授。释永信，引发了人们对他的争议。为了与世界接轨，他允许少林小武僧业余时间玩电脑，打游戏，听周杰伦的歌。同时，圈地，盖楼，办公司，商业演出，一个千年的佛门圣地，如今却成为文化产业的典范。对此，有人理解，有人质疑。根据以上背景材料，写出人们对释永信行为“争议”的具体内容。（1）对释永信表示理解：（2）对释永信提出质疑： 4．2010年1月9日，余秋雨、肖复兴、秦文君、黄蓓佳、梁晓声、赵丽宏、史铁生、铁凝、曹文轩、韩寒等十位作家当选“全国中小学生最喜爱的当代作家”。请你从中选择一位你喜欢的作家，写出他（她）的一部（篇）作品名称，并为他（她）写一段颁奖词，至少使用一种修辞手法，不超过60个字。（5分）二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成5～8题。乞者赵生传苏辙高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道

其宿疾与其平生善恶。以此,或日:“此非有道者耶?” 元丰三年,予谪居高安,时见之于途,亦畏其狂,不敢问。是岁岁莫,生来见予。予诘之日:“生未尝求人,今谒我,何也?”生日:“吾意欲见君耳。” 生尝告予:“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至,问其故,日:“吾将与君游于他所,度君不能无惊,惊或伤神,故不敢。″予曰:“生游何至?”日:“吾常至太山下,所见与世说地狱同,君若见此,归当不愿仕矣。"予曰:“何故?”生曰:“彼多僧与官吏。僧逾分, 吏暴物故耳。″予曰:“生能至彼,彼人亦知相敬耶?”生曰:“不然,吾则见彼,彼不吾见也。因叹曰:“此亦邪术,非正道也。君能自养使气与性俱全,则出入之际,将不学而能,然后为正也。"予日:“养气请从生说为之,至于养性奈何?”生不答。一日生笑曰:“尝问我养性, 今有梦、觉之异,则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术,亦知道者也。生两目皆翳,视物不明。然时能脱翳见瞳子,碧色。尝自言生于甲寅,今一百二十七年矣。家本代州,名吉。事五台僧,不能终,弃之,游四方。少年无行,所为多不法,与扬州蒋君俱学。蒋恶之,以药毒其目,遂翳。生喜禽鸟六畜,常以一物自随,寝食与之同。居兴国,畜骏骡,为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之,多以恶言秽行自晦,然亦不能尽掩,故德顺时见于外。今余观赵生,鄙拙忿隘,非专自晦者也,而其言时有合于道 (选自《栾城集》,有删改) 5.对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是(3分)() A.是岁岁莫,生来见予莫:通“暮”,年末 B.自此知生非特挟术特:特别 C.僧逾分,吏暴物故耳暴:糟蹋 D.居兴国,畜骏骡畜:蓄养 6.下列句子中,全部表现赵生是率性之人的一组是(3分)() ①有好事时召与语,生亦慢骂,斥其过恶 ②吾意欲见君耳 ③此亦邪术,非正道也 ④今有梦、觉之异,则性不全矣 ⑤尝自言生于甲寅,今一百二十七年矣

其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？” 元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。” 生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。” 因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日生笑曰：“尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。（选自《栾城集》，有删改） 5.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）（） A．是岁岁莫，生来见予莫：通“暮”，年末 B．自此知生非特挟术特：特别 C．僧逾分，吏暴物故耳暴：糟蹋 D．居兴国，畜骏骡畜：蓄养 6．下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是（3分）（） ①有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶 ②吾意欲见君耳 ③此亦邪术，非正道也 ④今有梦、觉之异，则性不全矣 ⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣

⑥常以一物自随,寝食与之同 A.③⑤⑥B.②④⑤C.①②⑥D.①③⑥ 7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) A.赵生夜游太山,见到许多生活在如同世人所说的地狱中的僧人和官吏,认为作者见到一定会不想做官,怕他心惊神伤,便没有带他一起去游玩 B.作者贬居高安,起初不敢接近赵生;赵生主动上门拜见,与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术〃与“正道”,使作者接受了他的“养气”之说 C.乞丐赵生本名吉,两眼有白内障,年少时品行不端,不很守法,经常蓬头垢面,好饮酒,酒醉就打骂人,让人不敢亲近,因而被人毒伤了眼睛。 D.文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行,指出他虽不善于掩饰自我,但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人 8.把文中画线的句子及选自课本的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)虽未尝识,皆能道其宿疾与其平生善恶。(3分) 译文: (2)人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋易也。(3分) 译文 (3)臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。(4分) 译文: 古诗词鉴赏(10分) 阅读下面这首宋诗,然后回答问题题江湖伟观柳残荷老客凄凉,独对西风立上方万井人烟环魏阙,干年王气到钱塘湖澄古塔明寒屿,江远归舟动夕阳。北望中原在何所?半生嬴得鬓毛霜 [注]刘黻,南宋爱国诗人,屡遭贬斥。国都陷落,毅然奔赴国难,为国献身 (1)诗人在秋风萧瑟的季节登高望远,请从首联中找出能反映季节特征的意象。(2分) 答 (2)第二、三联是怎样表现“伟观”的,指出所运用的表现手法?任选一联简要分析 (4分) 答 (3)全诗表达了诗人哪些感情?请简要分析。(4分) 四、名句名篇默写(8分) 10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)既无伯叔,终鲜兄弟;▲,晚有儿息。(李密《陈情表》)

⑥常以一物自随，寝食与之同 A．③⑤⑥ B．②④⑤ C．①②⑥ D．①③⑥ 7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（） A．赵生夜游太山，见到许多生活在如同世人所说的地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会不想做官，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。 B．作者贬居高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，，使作者接受了他的“养气”之说。 C．乞丐赵生本名吉，两眼有白内障，年少时品行不端，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。 D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。 8．把文中画线的句子及选自课本的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。（3分）译文： ▲ （2）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋易也。（3分）译文： ▲ （3）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（4分）译文： ▲ 三、古诗词鉴赏（10分） 9．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。题江湖伟观刘黻柳残荷老客凄凉，独对西风立上方。万井人烟环魏阙，千年王气到钱塘。湖澄古塔明寒屿，江远归舟动夕阳。北望中原在何所？半生赢得鬓毛霜！ [注]刘黻，南宋爱国诗人，屡遭贬斥。国都陷落，毅然奔赴国难，为国献身。（1）诗人在秋风萧瑟的季节登高望远，请从首联中找出能反映季节特征的意象。（2分）答： ▲ （2）第二、三联是怎样表现“伟观”的，指出所运用的表现手法？任选一联简要分析。（4分）答： ▲ （3）全诗表达了诗人哪些感情？请简要分析。（4分）答： ▲ 四、名句名篇默写（8分） 10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）既无伯叔，终鲜兄弟； ▲ ，晚有儿息。（李密《陈情表》）

(2)柳丝长玉骢难系, 。(王实甫《西厢记长亭送别》) (3)青山隔送行,疏林不做美, 。(王实甫《西厢记长亭送别》) (4)左丘失明, ▲,《兵法》修列。(司马迁《报任安书》) (5)新沐者必弹冠 (《楚辞渔父》) 而蒙世俗之尘埃乎?(《楚辞渔父》) (7)天行健 (《易经》) 五、现代文阅读:文学类文本(20分) 阅读下面的文章,完成11~14题麻鞋之歌叶梓天水谣曰:秦安褐子清水麻清水,多美妙的名字,多美妙的地方!这样的地方,的确如其所名,有一条碧波荡漾的河,日牛头河;这样的地方,因为有清清的河水,自然就有上好的麻--如果说清水是深藏于秦州大地东北角的块绿松石,那遍及四野的麻就是这块绿松石上一簇簇鲜嫰的绒毛。其实,早在久远的《诗经》年代,麻作为—种传统种植作物,就已经成为人们衣着的原料了这种远至《诗经》年代的植物,至今还在清水一带广泛种植,想想,这是一件多么诗意的事。就像小麦呀玉米呀洋芋呀一样,麻乃生灵饮食之需。而麻鞋,显然是饮食之需的次延伸了,但亦隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。几乎每年夏天,天热起来,就能看到天水人会穿—双精致的麻鞋出门。当然,那些所谓的爱美的女子,已经不穿了,宁愿去穿一双走起来咣当作响的高跟鞋。你穿你的高跟鞋,我穿我的淸水麻鞋--盛载着时光痕迹的麻鞋,在这个灯红酒绿的年代里大抵属于那些老年人和中年人了。像我这种刚过而立之年却喜欢穿麻鞋的人,常常被别人视为神经质。其实,燠热的夏天,穿-双麻鞋,有什么不好呢!防潮防滑又透气,脚下风声习习,医学上有按摩之功效,美学上还有鞋帮上的种种变化万千的图案况且,一双麻鞋的诞生,是真正来自于双手,不似流水线上出来的皮鞋、运动鞋那么枯燥和乏味。它沉浸着手艺的光芒,是农业文明的一则注脚,是一段固定下来的美好时光。有一年夏天,我在清水县草川乡的一户贫寒人家,见到了一双麻鞋成为鞋的漫长过程

（2）柳丝长玉骢难系， ▲ 。（王实甫《西厢记长亭送别》）（3）青山隔送行，疏林不做美， ▲ 。（王实甫《西厢记长亭送别》）（4）左丘失明， ▲ ； ▲ ，《兵法》修列。（司马迁《报任安书》）（5）新沐者必弹冠， ▲ 。（《楚辞渔父》）（6） ▲ ，而蒙世俗之尘埃乎？（《楚辞渔父》）（7）天行健， ▲ 。（《易经》）五、现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的文章，完成11～14题。麻鞋之歌叶梓天水谣曰：秦安褐子清水麻。清水，多美妙的名字，多美妙的地方！这样的地方，的确如其所名，有一条碧波荡漾的河，曰牛头河；这样的地方，因为有清清的河水，自然就有上好的麻——如果说清水是深藏于秦州大地东北角的一块绿松石，那遍及四野的麻就是这块绿松石上一簇簇鲜嫩的绒毛。其实，早在久远的《诗经》年代，麻作为一种传统种植作物，就已经成为人们衣着的原料了。这种远至《诗经》年代的植物，至今还在清水一带广泛种植，想想，这是一件多么诗意的事。就像小麦呀玉米呀洋芋呀一样，麻乃生灵饮食之需。而麻鞋，显然是饮食之需的一次延伸了，但亦隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。几乎每年夏天，天一热起来，就能看到天水人会穿一双精致的麻鞋出门。当然，那些所谓的爱美的女子，已经不穿了，宁愿去穿一双走起来咣当作响的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋——盛载着时光痕迹的麻鞋，在这个灯红酒绿的年代里大抵属于那些老年人和中年人了。像我这种刚过而立之年却喜欢穿麻鞋的人，常常被别人视为神经质。其实，燠热的夏天，穿一双麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透气，脚下风声习习，医学上有按摩之功效，美学上还有鞋帮上的种种变化万千的图案。况且，一双麻鞋的诞生，是真正来自于双手，不似流水线上出来的皮鞋、运动鞋那么枯燥和乏味。它沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一则注脚，是一段固定下来的美好时光。有一年夏天，我在清水县草川乡的一户贫寒人家，见到了一双麻鞋成为鞋的漫长过程

主人五十开外,憨厚,本分。他每年都种麻,不是为了食麻籽油,而是穿麻鞋。秋天的阳光照在这家的院落里,安静,美好。他在门外大树过滤后的点点阳光里,埋头,认真地做一双麻鞋。先把早就编成的麻辫置于平案上,盘成底,复用麻绳左右穿紧。这时,他抬头,有点木讷地说:“这就叫干层底。这样,走的路长,脚也舒服。"然后,像栽秧苗一样,在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳,做成鞋帮,——串起来,再做成鼻梁。这时,就得用一种清水人名曰楦头的工具,把鞋鼓起来一——双麻鞋的雏形,大抵就出来了一一但还远远不够,如同一件精美的艺术品需要不断地打磨一样,麻鞋亦然。老人找岀一种专门用来编织的钩针钩出麻花辫鞋面和鞋耳,做工前备染。鞋遂成老人老了,但眼睛不花,有着和女人一样的精巧的手。他说,做惯了,手哪会生呢!那双有着刀刻般纹理的双手,一挑一钩地完成这些动作时,额角都流岀点点汘水。他用袖口擦,讪讪一笑:“太紧张啦! 平常,他一定是—个人在院落里做的。那一定会更加自如,得心应手。他还拿岀家里攒下来的几双麻鞋。有脚尖顶端是红色麻穗的"慈母思亲”,有"单鞭救主”。毎种样式,各有寓意,有的甚至还藏着个远古的故事或者传说呢。想想,古人真含蓄,把所思所想,隐藏在一双鞋里。这时候,再看它,就会发现,最伟大的文化常常深藏在遥远僻深的民间。我不知道,公元759年流落天水且留下“麻鞋见天子,衣袖露两肘"之佳句的大诗人杜甫,到底是穿双什么样的麻鞋踟蹰在秦州大地。但在他诗句的背后,我看出了一个诗人的伤感和无奈。莫非,正是—双产自清水的麻鞋,陪着他从天水到陇南,从陇南再南下成都。我想,古人既有“革皮之良,莫贵于麻″之说,这就是对麻的-种尊重,是对一种手艺的尊重,更是对大地恩情的尊重。我们善于忘记的现代人,真应该学会尊重手艺和大地。所幸的是,至今,在夏天的清水,尚能看到双双走在大街上的麻鞋,散发着自然的本质之美

主人五十开外，憨厚，本分。他每年都种麻，不是为了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的阳光照在这家的院落里，安静，美好。他在门外大树过滤后的点点阳光里，埋头，认真地做一双麻鞋。先把早就编成的麻辫置于一平案上，盘成底，复用麻绳左右穿紧。这时，他抬头，有点木讷地说：“这就叫千层底。这样，走的路长，脚也舒服。”然后，像栽秧苗一样，在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳，做成鞋帮，一一串起来，再做成鼻梁。这时，就得用一种清水人名曰楦头的工具，把鞋鼓起来——一双麻鞋的雏形，大抵就出来了——但还远远不够，如同一件精美的艺术品需要不断地打磨一样，麻鞋亦然。老人找出一种专门用来编织的钩针，钩出麻花辫鞋面和鞋耳，做工前备染。鞋遂成。老人老了，但眼睛不花，有着和女人一样的精巧的手。他说，做惯了，手哪会生呢！那双有着刀刻般纹理的双手，一挑一钩地完成这些动作时，额角都流出点点汗水。他用袖口一擦，讪讪一笑：“太紧张啦！” 平常，他一定是一个人在院落里做的。那一定会更加自如，得心应手。他还拿出家里攒下来的几双麻鞋。有脚尖顶端是红色麻穗的“慈母思亲”，有“单鞭救主”。每种样式，各有寓意，有的甚至还藏着一个远古的故事或者传说呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，隐藏在一双鞋里。这时候，再看它，就会发现，最伟大的文化常常深藏在遥远僻深的民间。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋见天子，衣袖露两肘”之佳句的大诗人杜甫，到底是穿一双什么样的麻鞋踟蹰在秦州大地。但在他诗句的背后，我看出了一个诗人的伤感和无奈。莫非，正是一双产自清水的麻鞋，陪着他从天水到陇南，从陇南再南下成都。我想，古人既有“革皮之良，莫贵于麻”之说，这就是对麻的一种尊重，是对一种手艺的尊重，更是对大地恩情的尊重。我们善于忘记的现代人，真应该学会尊重手艺和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一双双走在大街上的麻鞋，散发着自然的本质之美

如同一场大自然移动的展览。但我更想穿上一双清水麻鞋，流浪在祖国西北的土地上。 11．文章第一节引用天水谣有什么作用？（4分）答： ▲ 12．作者说麻鞋“隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，请简要分析麻鞋显现出哪些“文化情趣”。（4分）答： ▲ 13．文中老人是一个什么样的形象？作品描写这一形象有什么作用？（6分）答： ▲ 14．阅读全文，探究“麻鞋之歌”的内涵。（6分）答： ▲ 六、现代文阅读：实用类文本（18分）阅读下面的文章，完成15～17题。警惕“娱乐化解读” 蒂尼网络传播技术改变了人们的阅读方式，这种阅读方式，可以称之为“娱乐化解读”。各种新名词发展神速，常常是让你没办法不感兴趣的“事儿”。比如炒作得火热的当年明月的《明朝那些事儿》，一时间成为网民热读和谈论的话题，据有关资料统计，这本书竟然在市场上畅销到百万册。有人说：“一样是说史，当年明月用的笔法是一种充满了活力和生气，字字都跃然而出的鲜灵笔法，在他笔下，人物不再是一个刻板的名字和符号，而是一个个活生生的人。”另有人说：“探寻历史真相的过程是沉重的，是需要我们用思考去慢慢体会的。和娱乐化解读历史方式的外壳相比，也许我们更应该关注的是历史发展的深层客观规律以及历史经验教训的总结。《明朝那些事儿》过多纠缠于如何现代化娱乐化包装历史的讲述方式做法，距离清醒的历史守望者已经很远很远。” 我比较认同后者的说法。作为现代人，今天我们如何消费历史？怎么理解历史？“娱乐化解读”应该针对的是历史事件的讲述方式而言，而不应该是随意的娱乐，这样会造成对历史的误读和误解。近两年来，中国大地上刮起了“重读”、“戏说”风，按理说，如此“繁荣”的

学术研究和文化研究热的景象，是值得国人高兴的事儿。可是，我们看到，除了史学界、文学界之外的研究人员们也迫不及待地参与进来，对中国文学、中国历史和中国文化以“或正说解读、或调侃恶搞”的形式纷至沓来，再加上出版界、电视和网络等媒介的宣传造势，出现了很多戏说类书籍，这种形式的书籍很快被大众所接受。阅读，变成了“悦读”。阅读变成了一种让人轻松的“精神按摩”。这样的阅读已不再承载更深刻的思想和沉重的文化使命，同时一些人在“悦读”中还会染上对知识、对历史不恭的游戏状态。“娱乐化解读”和“恶搞”的游戏性一样，最突出的表现为：戏拟经典故事，将历史遗产颠覆成为一种“大杂烩”东拼西凑之后的取悦品。不论在什么样的时代、什么样的社会文化形态中，文学和历史都具有认识、教育、审美、娱乐等基本功能。然而，在消费时代的文化的背景下，文学的娱乐消遣功能却极度膨胀。解读历史和阅读文学作品虽然没有一个统一的标准，但是针对传统的经典名著和历史故事，原则上是不能歪曲、不能篡改、不能恶搞的。要强调和弘扬传统文学经典名著的精神。让古人行现代人之事、说流行话语，对于追求新鲜、刺激的读者来说，可能是图一时好读、好玩。但我们必须清醒地认识到，这样消费历史，不但削弱了教育作用，对于所承载的历史和思想价值的传播也会受到影响，其后果无法补偿，这是很可怕的事。（节选自2010年12月27日《光明日报》） 15．从文中看，“娱乐化解读”形成的原因有哪些？请根据文意加以简要分析。（6分） 16．作者不认同“娱乐化解读”，从文中找出相关理由？（6分） 17．请用简洁的语言概括作者的文化解读观。（6分）