天津市静海区2019-2020学年高二语文11月月考试题_天津市静海区2019-2020学年高二语文11月月考试题.doc_大学文库

天津市静海区2019-2020学年高二语文11月月考试题本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分,第Ⅰ卷第1页至第4页, 第Ⅱ卷第5页至第7页。试卷满分120分。考试时间120分钟。第Ⅰ卷 (10分2分×5) 1.下列词语中加点字的字音和字形,全都正确的一组是() A.赍发(j) 搠倒(shuo)央浼(mian)削足适履(xue) B.怂恿(sng)尽管(jin) 祈祷(q1) 哀声叹气(ai C.凝脂(zhi)钗擘(bo) 骤(zhou)得为(wei)虎作伥 D.眇眇(miao)扁(pian)舟天台(tai) 性情孤僻(pi) 2.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是() 人无法猜测一只鸟的心思,就像我们无法人生。不像梧桐是的,它对秋天很敏感,似乎和秋天有秘密的联络通道。要不怎么会有呢“ A.洞察大彻大悟高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上潇潇雨 B.洞察先知先觉梧桐一叶落,天下尽知秋 C.洞彻先知先觉梧桐一叶落,天下尽知秋 D.洞彻大彻大悟高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上潇潇雨 3.下列各句中,没有语病的一句是() A.现代人回归自我的途径之一,就是回归自然,循着山水走到内心深处,才能够感觉到与生命有如此亲近而深刻的融合 B.国际社会认为海洋资源的开发利用是人类走出当前人口剧增、资源枯竭、环境恶化的困境和未来发展的重要之路 C.诚信教育已成为我国公民道德建设的重要内容,因为不仅诚信能体现公民的基本道德素质,而且关系到国家的整体形象。 D.据《天津青年报》问卷调査统计,社会上的男女青年不再以财产多寡和门第高低为条件,而是以有能力、爱学习和思想进步为标准去选择自己的伴侣 4.以下四幅对联分别对应四位文学家,全部正确的一组是() ①民间疾苦,笔底波澜:世上疮痍,诗中圣哲。 ②酌酒花间,磨针石上;倚天剑外,挂弓扶桑。 ③宦游西蜀,志复中原,高吟铁马铜驼,烟尘誓扫还金阙;诗继少陵,派开南宋,更入清风明月,池管重新接草堂。 ④与国咸休,安福尊荣公俯第;同天并老,文章道德圣人家

- 1 - 天津市静海区 2019-2020 学年高二语文 11 月月考试题本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅰ卷第 1 页至第 4 页，第Ⅱ卷第 5 页至第 7 页。试卷满分 120 分。考试时间 120 分钟。第Ⅰ卷一、（10 分 2 分×5） 1.下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一组是（） A．赍．发(jī) 搠．倒(shuò) 央浼．（miǎn）削．足适履(xuē) B．怂．恿(sŏng) 尽．管(jǐn) 祈．祷（qí）哀．声叹气(āi) C．凝脂．（zhǐ）钗擘．(bò) 骤．（zhòu）得为．（wèi）虎作伥 D．眇眇．(miǎo) 扁．（piān）舟天台．（tāi）性情孤僻．（pì） 2．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）人无法猜测一只鸟的心思，就像我们无法人生。不像梧桐是的，它对秋天很敏感，似乎和秋天有秘密的联络通道。要不怎么会有呢“ ”？ A.洞察大彻大悟高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上潇潇雨 B.洞察先知先觉梧桐一叶落，天下尽知秋 C.洞彻先知先觉梧桐一叶落，天下尽知秋 D.洞彻大彻大悟高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上潇潇雨 3．下列各句中，没有语病的一句是( ) A．现代人回归自我的途径之一，就是回归自然，循着山水走到内心深处，才能够感觉到与生命有如此亲近而深刻的融合。 B．国际社会认为海洋资源的开发利用是人类走出当前人口剧增、资源枯竭、环境恶化的困境和未来发展的重要之路。 C．诚信教育已成为我国公民道德建设的重要内容，因为不仅诚信能体现公民的基本道德素质，而且关系到国家的整体形象。 D.据《天津青年报》问卷调查统计，社会上的男女青年不再以财产多寡和门第高低为条件，而是以有能力、爱学习和思想进步为标准去选择自己的伴侣。 4.以下四幅对联分别对应四位文学家，全部正确的一组是( ) ①民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲。 ②酌酒花间，磨针石上；倚天剑外，挂弓扶桑。 ③宦游西蜀，志复中原，高吟铁马铜驼，烟尘誓扫还金阙；诗继少陵，派开南宋，更入清风明月，池管重新接草堂。 ④与国咸休，安福尊荣公俯第；同天并老，文章道德圣人家

A.白居易李贺陆游孟子 B.杜甫李白辛弃疾孔子 C.白居易李贺辛弃疾孟子 D.杜甫李白陆游孔子 5.下列表述中,不正确的一项是( A.服除,守丧期满。古代官员遭逢父母去世时,按照规定需要离职居家守丧,守丧期满, 脱去孝服,称为服除或服阕 B.“御史台”,古代官署的名称,长官为御史,在历史上御史的职责一直是监察中央及地方官吏 C.冠,指刚成年,也指二十岁。古人二十岁行加冠礼以示成年,但体犹未壮,故称冠 D.“龙门”,古代身份高的人的府邸,“一世龙门”是指文人所崇仰的人物。汉时李膺很有名望,后起的文人登门拜访,称为“登龙门” 二、阅读下面的文字,完成下列各题。(6分2分×3) 谈审美移情所谓移情,通俗地说,就是指人面对天地万物时,把自己的情感移置到外在的天地万物身上去,似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时,似乎天地万物都在欢笑;苦闷悲哀时,似乎春花秋月也在悲愁。当然,天地万物不会欢笑,春花秋月也不会悲愁,是人把自己的悲欢移置到了它们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中,庄子看见鱼儿“出游从容”,于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上,觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述,是典型的审美移情现象然而,对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为,我们对周围世界的审美观照,是情感的自发的外射作用。也就是说,审美观照不是主体面对客体时的感受活动,而是外射活动,即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去。在费舍尔父子那里,移情观念已大体上确定了,但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大,以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。审美移情作为一种审美体验,其本质是一种对象化的自我享受。这就是说,审美体验作为一种审美享受,所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象,而是自我的情感。在审美享受的瞬间,是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象(自然、社会、艺术中的事物)中去,并且在对象中玩味自我本身审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我统一、物我互赠。移情和感受不同在感受活动中,主体面对客体,主客体是分离的,界限是清楚的。但在移情活动中,主体移

- 2 - A.白居易李贺陆游孟子 B.杜甫李白辛弃疾孔子 C.白居易李贺辛弃疾孟子 D.杜甫李白陆游孔子 5.下列表述中，不正确的一项是( ) A.服除，守丧期满。古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧，守丧期满，脱去孝服，称为服除或服阕。 B.“御史台”，古代官署的名称，长官为御史，在历史上御史的职责一直是监察中央及地方官吏。 C.冠，指刚成年，也指二十岁。古人二十岁行加冠礼以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。 D.“龙门”，古代身份高的人的府邸，“一世龙门”是指文人所崇仰的人物。汉时李膺很有名望，后起的文人登门拜访，称为“登龙门”。二、阅读下面的文字，完成下列各题。(6 分 2 分×3 ) 谈审美移情所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了它们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子•秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去。在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我统一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移

入客体,客体也似乎移入主体,主客体融合为一,已不存在界限。对主体而言,他完全地沉没到对象中去,在对象中流连忘返,进入忘我境界;对客体而言,它与生命颤动的主体融合为一,实现了无情事物的有情化,无生命事物的生命化。也就是说,在移情之际,不但物我两忘、物我同一,而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予,予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”,就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动,移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为,审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望,要把类似的东西放在同一个观点下去理解,所以总是按照切身经验的类比,去看待身外发生的事件。这就是说,审美的人都具有同情心,以自己体验到的某类情感,去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情,不但及于他人,也及于其他生物及无生物审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感,但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的,它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间,自身的牢笼被打破了,“自我”可以与天地万物相往来,获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了,人的情感也就从有限扩大到了无限 (节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》,有删改) 6.下列关于移情的表述,不正确的一项是( A.《庄子·秋水》中,庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上,觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受 B.最早把移情作为一种美学观念提出来的,是德国学者费舍尔父子。但是,立普斯对移情的阐述才使得移情说具有了科学形态,他也因之深受赞誉。 C.在审美移情说看来,人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中,触生出千种情绪、万般感受,从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。 D.移情与感受不同。在感受活动中,主客二分,主体在客体面前保持自我,物我两立而在移情时,主体与客体的界限被打破,主体客体相融合。 7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家,不过《庄子·秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。 B.关于审美移情的起因,曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为,引起移情的原因是人的生理活动,移情源自于人的“内模仿”,这种观点不可信。 C.审美的人以自己体验到的某类情感,去类比、理解周围看起来是同类的事物,这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的

- 3 - 入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都具有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改） 6.下列关于移情的表述，不正确的一项是( ) A．《庄子•秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。 B．最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐述才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。 C．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。 D．移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。 7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A．虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子•秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。 B．关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。 C．审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的

D.审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情,因为审美移情能帮人打破自身的有限性,让自我的心灵丰富化,给人带来充分的自由。 8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() A.李白的“相看两不厌,只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干” 等诗句,都体现了审美移情,是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。B.郑板桥《竹石》诗:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。“从审美移情看,诗人审美欣赏的对象不是竹石,而是移入竹石形象中的自我情感。 C.北宋画家文与可画竹时,“其身与竹化,无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神,获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界 D.在“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是”中,南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山,青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中,只属于青山的。三、阅读下面的文言文,完成9-12题(8分2分×4) 颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫,发言必自称曰儒。儒者果何如哉?高冠博带、广袂之衣谓之儒邪?执简伏册、呻吟不息谓之儒耶?又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒,亦远矣。舍此勿言,至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉之欧阳歙、张醺、胡广, 世之所谓大儒,果足以充儒之名乎? 鲁人颜太初,字醇之,常愤其然。读先王之书,不治章句,必求其理而已矣。既得其理, 不徒诵之,以夸诳于人,必也蹈而行之。在其身与乡党无余,于其外则不光。不光,先王之道犹蔣如也,乃求天下国家政理风俗之得失,为诗歌洎文以宣畅之。景祐初,青州牧有以荒淫放荡为事,慕嵇康、阮籍之为人,当时四方士大夫其无名教之拘,翕然效之,浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本,作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻,天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者,诬以罪,榜掠死狱中。妻子弱不能自诉,太初素与令善,怜其冤死,作《哭友人》诗,牧亦坐是废。于时或荐太初博学有文,诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者,上言太初狂狷不可任学官。诏即行所至,改除河中府临晋主簿。太初为人,实宽良有治行,非狂人也。自临晋改应天府户曹,掌南京学,卒于睢阳。旧制,判、司、簿、尉四考,无殿负,例为令录。虽愚懦昏耄无所取者,积以年数,必得之。而太初才识如此,举进士解褐近十年,卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身,死时年四十余。噫,天丧儒者,使必至于大坏乎!将大吠所怪,桀桀者必见锄也?何其仕与寿两穷如此? 世人见太初官职不能动人又其文多指话有疵病者所恶闻得基文不甚重之故所弃失居

- 4 - D．审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化，给人带来充分的自由。 8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干” 等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。“从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。 C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。 D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。三、阅读下面的文言文，完成 9-12 题（8 分 2 分×4）颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居

- 5 - 多余止得其两卷。同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣：观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记），则守长知弊政矣；現其《望仙驿记》，守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！（选自《司马光集》）【注】殿负：因欠国家赋税而考核为下等。 9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（） A．发言．．必自称曰儒发言：发表意见。 B．当时四方士大夫乐其无名教之拘．拘：束缚，拘束。 C．牧亦坐是废．废：（被）罢免。 D．实宽良有治行．．治行：政绩。 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A．果足以充儒之．名乎——句读之．不知 B．于其．外则不光——此其．志不在小 C．卒于．睢阳 ——从径道亡，归璧于．赵 D．将犬吠所．怪——为巡船所．物色 11．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（） A．作者认为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而应抱着学以致用的目的，匡正时弊，有益社会的进步。 B．颜太初考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官，户曹是知府的属官。县令的上级是州牧。 C．颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。 D．文章叙议结合。作者在记叙颜太初生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；在评价颜太初诗文创作时，充分肯定了其作品的价值。 12．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（） A、世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶/虽得其文/不甚重之/ 故所弃失居多/ 余止得其两卷

- 7 - A.本诗是一首送别诗,送别诗有表现亲情、爱情的,也有表现友情的,感伤之外还可以寄托诗人的理想抱负等。 B.开篇写凋零的桐叶、衰败的槿花,悠然飘落在秋风秋雨之中,暗中点明与友人分别的时间,同时也奠定了全诗伤感悲凉的感情基调。 C.“况与故人别,中怀正无悰”两句紧承上几句的伤秋之情,写出了诗人和友人分别之后的落寞,情景交融,十分感人。 D.最后四句写朋友不一定要很多,但一定要知心,知心人不在,心如空城般孤寂,言简意赅, 却富含哲理。 (2)白居易诗中表达的思想情感与王勃《送杜少府之任蜀州》中的思想情感有何异同?(5 分) 15、名句名篇默写（8 分）（1），建芳馨兮庑门。（2）世间行乐亦如此，。（3）杜甫《蜀相》中“ ， ”两句，写诗人对诸葛武侯的悼念。（4）《书愤》用今昔对比的手法，抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是：，。（5）《夜归鹿门歌》中，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化至于忘乎所以的诗句是：，。五、阅读下面的文章，完成 16~19 题。（19 分）一个圣诞节的回忆 [美]杜鲁门·卡波特请设想一下二十多年前一个十一月的早晨，一个白发剪得短短的妇人站在窗口，大声说： “这是做水果蛋糕的好天气！巴迪，去把我们的车推来，我们要烤三十个水果蛋糕呢。” 那时我七岁，她六十光景，我们是很远的表亲。从我记事起，我俩就住在一起。她叫我 “巴迪”，为了纪念她以前最好的朋友。那个巴迪早死了，当时她自己还是个孩子。她现在仍是个孩子。我们把童车推进山核桃树丛。童车是我出生时买的，快散了，轮子摇来摆去，像醉鬼的腿。奎尼是我们养的一条小狗，她挺过了一场瘟疫和两次响尾蛇的噬咬，现在一路小跑跟在小车旁。三个小时后我们回到厨房，把拉回家的满满一车风吹自落的山核桃的壳剥去。欢快的裂

壳声像是微弱的雷鸣,核桃肉散发着甜美的香气。奎尼求我们给她点尝尝,我的朋友时不时偷偷给她一点,但我俩是绝对不可以吃的,“这些山核桃还不见得够做三十个水果蛋糕呢。” 明月高照,小车空了,碗满满的。第二天,我最喜欢的事开始了:大采购。樱桃,柑橘,香草,葡萄干,威士忌,大量的面粉和黄油……嗬,简直要一匹小马才能把车拉回家。我们没钱,但每年总能用尽各种办法, 筹到一笔水果蛋糕基金:卖破烂,卖摘来的一桶桶黑莓、一罐罐自制的果酱、苹果冻,为葬礼和婚礼采集鲜花黑炉子加足了煤和柴火,烧得像一只发光的南瓜。打蛋器旋转着,调羹在一碗碗黄油和糖里搅动,香草让空气变得甜甜的,姜又増加了香味。厨房里浓香扑鼻,弥漫到整幢屋子四天后,大功告成,三十只蛋糕放在窗台、搁板上晾着。蛋糕给谁呢?朋友呗。不一定是邻近的,大半倒是只见过一次,甚至素未谋面的,我们喜欢的朋友。例如罗斯福总统,一年来镇上两次的小个子磨刀人,帕克(班车司机,他每天在尘土飞扬中嗖地一声驶过时和我们互相挥手招呼)。是不是因为我的朋友太害羞了,才把这些陌生人当作真正的朋友?我想是的。我们的纪念册里有用白宫信笺写的答谢信,有磨刀人寄来的一分钱明信片一一它们让我们觉得和外面丰富的世界联系在一起厨房空了,蛋糕都送走了,我的朋友要庆祝一下—一还剩下一点威士忌。奎尼分到满满 ,倒在她的咖啡碗里(她喜欢菊苣香的浓咖啡),我们平分剩下的。奎尼躺在地上打滚, 爪子在空中乱抓。我身子里热烘烘地冒火星,像快要烧成灰烬的木柴。我的朋友围着炉子跳圆舞曲,两只手提起那身蹩脚的花布连衣裙的裙边,就像是舞会上穿的礼服,唱着“指给我回家的路”。下一个任务就是准备礼物。我想给她买整整一磅樱桃巧克力,不过,我给她做了只风筝。她希望给我一辆自行车,不过,我肯定她也是给我做风筝一一和去年一样,和前年也一样。我们又凑了五分钱给奎尼买了一大根还有余肉可啃的牛骨头,用彩纸包起来,高高地挂在圣诞树顶上一颗银星边。奎尼知道那是牛肉骨头,馋得坐在树下呆望着,该睡了还不肯走。我的兴奋不亚于她,踢被子,翻枕头,就像是热得不可开交的夏天夜晩。我的朋友手持蜡烛坐到我的床沿:“我一点也睡不着,心像兔子一样乱跳。你说罗斯福夫人会在晚餐时端上我们的水果蛋糕吗?”我俩在床上挤作一团,她在我的手心里写“我爱你”。“你的手比以前大了我想我大概不愿你长大。你长大了,我们还能继续当朋友吗?”我说我们永远是朋友这是我们一起过的最后一个圣诞节。我上了军事学校。我也有了新家,但那不算数。我的朋友在哪里,哪里才是我的家,而

- 8 - 壳声像是微弱的雷鸣，核桃肉散发着甜美的香气。奎尼求我们给她点尝尝，我的朋友时不时偷偷给她一点，但我俩是绝对不可以吃的，“这些山核桃还不见得够做三十个水果蛋糕呢。” 明月高照，小车空了，碗满满的。第二天，我最喜欢的事开始了：大采购。樱桃，柑橘，香草，葡萄干，威士忌，大量的面粉和黄油……嗬，简直要一匹小马才能把车拉回家。我们没钱，但每年总能用尽各种办法，筹到一笔水果蛋糕基金：卖破烂，卖摘来的一桶桶黑莓、一罐罐自制的果酱、苹果冻，为葬礼和婚礼采集鲜花。黑炉子加足了煤和柴火，烧得像一只发光的南瓜。打蛋器旋转着，调羹在一碗碗黄油和糖里搅动，香草让空气变得甜甜的，姜又增加了香味。厨房里浓香扑鼻，弥漫到整幢屋子。四天后，大功告成，三十只蛋糕放在窗台、搁板上晾着。蛋糕给谁呢？朋友呗。不一定是邻近的，大半倒是只见过一次，甚至素未谋面的，我们喜欢的朋友。例如罗斯福总统，一年来镇上两次的小个子磨刀人，帕克（班车司机，他每天在尘土飞扬中嗖地一声驶过时和我们互相挥手招呼）。是不是因为我的朋友太害羞了，才把这些陌生人当作真正的朋友？我想是的。我们的纪念册里有用白宫信笺写的答谢信，有磨刀人寄来的一分钱明信片——它们让我们觉得和外面丰富的世界联系在一起。厨房空了，蛋糕都送走了，我的朋友要庆祝一下——还剩下一点威士忌。奎尼分到满满一勺，倒在她的咖啡碗里（她喜欢菊苣香的浓咖啡），我们平分剩下的。奎尼躺在地上打滚，爪子在空中乱抓。我身子里热烘烘地冒火星，像快要烧成灰烬的木柴。我的朋友围着炉子跳圆舞曲，两只手提起那身蹩脚的花布连衣裙的裙边，就像是舞会上穿的礼服，唱着“指给我回家的路”。下一个任务就是准备礼物。我想给她买整整一磅樱桃巧克力，不过，我给她做了只风筝。她希望给我一辆自行车，不过，我肯定她也是给我做风筝——和去年一样，和前年也一样。我们又凑了五分钱给奎尼买了一大根还有余肉可啃的牛骨头，用彩纸包起来，高高地挂在圣诞树顶上一颗银星边。奎尼知道那是牛肉骨头，馋得坐在树下呆望着，该睡了还不肯走。我的兴奋不亚于她，踢被子，翻枕头，就像是热得不可开交的夏天夜晚。我的朋友手持蜡烛坐到我的床沿：“我一点也睡不着，心像兔子一样乱跳。你说罗斯福夫人会在晚餐时端上我们的水果蛋糕吗？”我俩在床上挤作一团，她在我的手心里写“我爱你”。“你的手比以前大了。我想我大概不愿你长大。你长大了，我们还能继续当朋友吗？”我说我们永远是朋友。这是我们一起过的最后一个圣诞节。我上了军事学校。我也有了新家，但那不算数。我的朋友在哪里，哪里才是我的家，而

我再也没回去过。她还待在那里,有奎尼做伴,后来只剩她一个人。(她写道:“昨天,梅西的马踢伤了奎尼,伤得很重。谢天谢地,她没有太痛苦。我把她包在一张条纹床单里,用童车推到草地……”) 以后几年的十一月里,她还是做水果蛋糕,她一个人,没有从前做得多,不用说,总是把“最好的那个”寄给我。渐渐地,她在信中把我和早已死去的巴迪混淆起来。终于,又一个十一月的早晨来临,一个树叶光光、没有小鸟的冬天早晨,她再也爬不起来大声说:“这是做水果蛋糕的好天气!”(有删改) 6.结合情节,简要分析小说中“我的朋友”的生活状态。(6分) 17.文中画线句表达了“我”什么样的情感?(4分) 18.小狗奎尼在小说中多次出现,简析其对人物刻画的映衬作用。(5分) 19.请探究小说结尾的表达效果。(4分) 六、(5分) 20.阅读下面《论语》选段,回答问题有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”(《学而》第2章) 曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》第4章) 【注释】1.弟:读音和意义与“悌”(音ti)相同,即弟弟对兄长的正确态度 (1)下列各项是对选段内容的理解,不正确的是(2分)() A.善事父母曰孝,善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。 B.孔子认为孝悌是仁的根本,君子应该专心致力于这个根本,根本建立了,治国做人的原则也就有了 C.孔子认为忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。有了孝弟,那么人人就都能为统治者尽孝了。 D.曾子提出了忠和信的范畴,就是替人办事要尽心竭力,与朋友相交要真实守信,这是个人立身处世的基石。 (2)儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德,请联系实际,谈谈你的认识。(3分) 七、写作(50分) 21、阅读下面的材料,根据要求写作 (1)2018年10月24日,故宫博物院的家具馆对外开放,许多参观者第一次欣赏到宫廷

- 9 - 我再也没回去过。她还待在那里，有奎尼做伴，后来只剩她一个人。（她写道：“昨天，梅西的马踢伤了奎尼，伤得很重。谢天谢地，她没有太痛苦。我把她包在一张条纹床单里，用童车推到草地……”）以后几年的十一月里，她还是做水果蛋糕，她一个人，没有从前做得多，不用说，总是把“最好的那个”寄给我。渐渐地，她在信中把我和早已死去的巴迪混淆起来。终于，又一个十一月的早晨来临，一个树叶光光、没有小鸟的冬天早晨，她再也爬不起来大声说：“这是做水果蛋糕的好天气！” （有删改） 16．结合情节，简要分析小说中“我的朋友”的生活状态。（6 分） 17．文中画线句表达了“我”什么样的情感？（4 分） 18．小狗奎尼在小说中多次出现，简析其对人物刻画的映衬作用。（5 分） 19．请探究小说结尾的表达效果。（4 分）六、（5 分） 20.阅读下面《论语》选段，回答问题。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” （《学而》第 2 章）曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《学而》第 4 章）【注释】1.弟：读音和意义与“悌”（音 ti ）相同，即弟弟对兄长的正确态度。（1）下列各项是对选段内容的理解，不正确的是（2 分）（） A.善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。 B.孔子认为孝悌是仁的根本，君子应该专心致力于这个根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。 C．孔子认为忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。有了孝弟，那么人人就都能为统治者尽孝了。 D．曾子提出了忠和信的范畴，就是替人办事要尽心竭力，与朋友相交要真实守信，这是一个人立身处世的基石。（2）儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德，请联系实际，谈谈你的认识。（3 分）七、写作（50 分） 21、阅读下面的材料，根据要求写作。（1）2018 年 10 月 24 日，故宫博物院的家具馆对外开放，许多参观者第一次欣赏到宫廷