太原大学附属中学2009-2010学年职高一年级第二学期期中语文试题.doc_大学文库

（2）诗的后两句表现了作者什么样的情怀？请简要分析。二．阅读下面一段文字，完成 5-7 题。金融电子化、货币符号化，是顺着使“钱”尽可能方便的逻辑往前走的。“钱”方便到可以看不见的地步，越来越多看不见的“钱”在我们身边如洪水般高速流动，终于出现了一种比自然界灾害更为可怕的灾害---“钱灾”，如 1997 年以来人们谈虎色变的金融危机。在国际经济关系中，人们以“钱”炒“钱”，“钱”越炒越热，终于升腾为“泡沫”。发达国家的投机资本大肆购买某国的货币，然后急剧抛出，足以使经济规模较小的国家爆发金融危机。在货币信号化电子化的时代，我们要格外小心。 “钱”升腾为泡沫，可以说古而有之。十多年前长春“疯狂的君子兰”，就是古老形态泡沫经济的本土例子，在城市职工人均收入不足百元的时候，一株君子兰却居然可以炒至十几万的价位。20 世纪 80 年代的日本，经济增长幅度不大，房地产却在疯炒，一时间，炒得仅东京地区的地产价值，一旦变换为“钱”，就可以把整个美国买下。经济泡沫一旦破灭，迄今十年不振。钱啊钱，认为它贵，它就贵，不贵也贵；一旦泡沫破灭，认为它不贵，它就不贵，本来不贵。经济发展怎样才有后劲？值得作历史的审视。在十九世纪，讲科学，英国走在美国前面；讲人均资源和人均资本，澳大利亚比美国高得多，但是 20 世纪以来英国和澳大利亚的经济发展却一直赶不上美国。虽然两次世界大战都没有烧到美国本土，但是澳大利亚同样占了这样的便宜。经济学家发现，在土地、劳动、资源和资本、科学技术和和平环境这些重要因素以外，还有一个重要的因素，那就是国内市场的容量。迄今为止，没有哪个国家的国内市场

容量能够比得上美国,这是美国在经济发展方面能够长期独领风骚的重要原因。一个大国只有当人民购买力得到普遍提高、市场整合得好的时候,国内市场才会显示容量优势。而且一旦形成优势,将长期发挥作用。靠这种“国家增长能力”的依托,钱,才真正成为有源活水。对钱和财富的追求固然曾经推动并且继续推动历史的发展,但是,这种追求需要必要的制度来规范。历史和现实都让我们看到,对钱和财富的追求也带来从小扒手到大海盗、从以权谋私到豆腐渣工程等许多丑恶的东西。对钱和财富的追求带来的社会价值观念变异,值得我们特别注意。从兽皮到纸币,从纸币到电子符号,“钱”走完了几干年的历程。在新干年里,“钱”还将继续沿着这条路走下去,直至“钱”真正看不见,人类社会最终进化到不需要“钱”,货币最终消失为止。在此之前,人类在尽亨“钱”的好处的同时,能否有效地避免“钱灾”洪水来袭将是新千年一开始就面临的挑战节选自王则柯的《钱》) 5.下面对原文内容的概括和分析,恰当的两项是【】(4分) A.“钱”顺着金融电子化、货币符号化等尽可能使钱方便的逻辑方向发展,最后必然出现比自然灾害还严重的“钱灾” 在货币信号化金融电子化的时代,经济规模较小的国家,由于受到周边发达国家的经济控制,容易爆发金融危机。 20世纪80年代,日本在经济增长幅度不大的情况下,疯炒房地产,从而导致经济元气大伤,经济发展多年停滞不前。 D.20世纪以来,美国经济发展能长期领先于世界各国,就是两个原因:一是它没有遭受战乱,二是有市场容量的优势 E.只要普遍提高人民的购买力,整合市场,进而形成市场容量的优势,我们就一定能有效地避免“钱灾”洪水的袭击。 F.盗窃、抢掠、以权谋私、豆腐渣工程等丑恶东西的出现,有力地表明,对钱和财富的追求会带来社会价值观念的变异。 6.在文段中,“钱灾”具体指的是什么?作者认为避免“钱灾”的两个主要途径是什么?

容量能够比得上美国，这是美国在经济发展方面能够长期独领风骚的重要原因。一个大国，只有当人民购买力得到普遍提高、市场整合得好的时候，国内市场才会显示容量优势。而且一旦形成优势，将长期发挥作用。靠这种“国家增长能力”的依托，钱，才真正成为有源活水。对钱和财富的追求固然曾经推动并且继续推动历史的发展，但是，这种追求需要必要的制度来规范。历史和现实都让我们看到，对钱和财富的追求也带来从小扒手到大海盗、从以权谋私到豆腐渣工程等许多丑恶的东西。对钱和财富的追求带来的社会价值观念变异，值得我们特别注意。从兽皮到纸币，从纸币到电子符号，“钱”走完了几千年的历程。在新千年里，“钱”还将继续沿着这条路走下去，直至“钱”真正看不见，人类社会最终进化到不需要“钱”，货币最终消失为止。在此之前，人类在尽享“钱”的好处的同时，能否有效地避免“钱灾”洪水来袭,将是新千年一开始就面临的挑战。（节选自王则柯的《钱》） 5．下面对原文内容的概括和分析，恰当的两项是【】【】（4 分） A．“钱”顺着金融电子化、货币符号化等尽可能使钱方便的逻辑方向发展，最后必然出现比自然灾害还严重的“钱灾”。 B．在货币信号化金融电子化的时代，经济规模较小的国家，由于受到周边发达国家的经济控制，容易爆发金融危机。 C．20 世纪 80 年代，日本在经济增长幅度不大的情况下，疯炒房地产，从而导致经济元气大伤，经济发展多年停滞不前。 D．２０世纪以来，美国经济发展能长期领先于世界各国，就是两个原因：一是它没有遭受战乱，二是有市场容量的优势。 E．只要普遍提高人民的购买力，整合市场，进而形成市场容量的优势，我们就一定能有效地避免“钱灾”洪水的袭击。 F．盗窃、抢掠、以权谋私、豆腐渣工程等丑恶东西的出现，有力地表明,对钱和财富的追求会带来社会价值观念的变异。 6．在文段中，“钱灾”具体指的是什么？作者认为避免“钱灾”的两个主要途径是什么？

古之学者必有师。师者, 也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣, 犹且从师而问焉:今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉, 或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。” 呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及, 其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是(2分)( ①其为惑也,终不解矣 ③圣人之所以为圣 ②于其身也,则耻师焉,惑矣 ④师者,所以传道受业解惑也 A.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”不同 B.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”亦相同 C.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”也不同 D.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”相同 9.下面对这两段文字分析不正确的一项是(2分)() A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义 B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。 C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气 D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,经予了强烈的责备和讽刺。 10.用课文原文回答下列问题 ①老师的职能是什么?(2分)

古之学者必有师。师者，也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 8．下列两组加点词的含义分析正确的一组是（2 分）( ) ① 其为惑．也，终不解矣 ③圣人之所以．．为圣 ② 于其身也，则耻师焉，惑．矣 ④师者，所以．．传道受业解惑也 A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同 C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同 D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同 9．下面对这两段文字分析不正确的一项是（2 分）（） A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。 10．用课文原文回答下列问题 ① 老师的职能是什么？（2 分）

②择师的标准是什么?(2分) ③作者引述孔子的言行得出了什么结论?(2分) 11.完成文中空白部分填空(2分) 四、(12分) 阅读下文,完成12-15题。听雨的奢侈林如求近日夜雨,雨水顺着防盗网上的铁皮一层淌下一层,响声随着雨势,时骤时疏,时轻时重, 朦胧之中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感。就像“今人不见古时月,今月曾经照古人”一样,古时的雨与今时的雨自然无太大的区别,今时的雨点拍打树叶、细润花草、敲击河滩、筛落水面的声音与古时也决无二致,所不同的只是对雨声的感受会因人因时因境因情而异。例如,同样是春雨,忧国忧民的诗人杜甫高兴地放声高歌:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入液,润物细无声。”而晚唐的李建勋对春雨的感受就是要复杂得多:“春霖未免妨游赏,唯到诗家自有情闲忆昔年为客处,闷留山馆阻行行。”春雨所引发的是诗人对过往岁月的一种深情的怀念和咀嚼。南宋词人蒋捷写的那首《虞美人·听雨》,对雨从感怀到慨叹,更是把人生的悲凉况味传达到今,简直痛人心髓。我没有经历过历史上山河破碎、家破人亡那样凄风苦雨的日子,自然也就没有如古人那般“秋来叶上无情雨,白了人头是此声”,对雨声会那么地百感交集和痛彻心髓,可在物质生活匮乏和丰裕时的感受却迴然不同。回想小时住在乡下,恼的就是雨天。雷鸣电闪风狂雨骤,令我怕恐慌万分。因此,每逢雷雨夜,我常龟缩在被窝里,以幼稚的心灵感受大自然的神经,带着惊恐惶惑,迷迷糊糊地进入梦乡。即令是和风细雨,我也不太喜欢。因为我家离学校有好长一段路程。那时,家里穷, 没有雨伞,只有一个锅盖大的大竹笠,以它遮阳尚可,遮雨则只遮个头脸,衣裤难免要淋湿冬春时节没有雨鞋的我雨天赤脚踩在凉冰冰的地上,更难受!所以那时夜半听到嗒嗒的雨声在我绝不是一首抒情诗,它带给我的是一种湿漉漉的难受和一层苦涩涩的无奈长大以后,我读了许多书,特别是参加工作后,生活渐渐好起来,渐渐地喜欢起雨来了,不仅喜欢和风细雨,而且更喜欢狂风骤雨。因为此时在我看来,只有雨、没有风,没有雷电, 也就缺乏了震撼心灵的力度。别的无庸赘言,在中国文学史上,要是只有狂风骤雨,而无雷鸣电闪,恐怕屈原就写不出那奇谲瑰丽的杰作《天问》。正是大自然的雷电风雨触动了大诗人心灵深处的怨屈、激愤、忧虑、沉痛、苦闷、彷徨、坚贞、无畏…..!才有了这篇流传千古的杰作。由此我也悟出了后世许多大文学家如莎士比亚、巴金、曹愚禺等所以喜欢写雷写电写风写雨的真谛身居闹市多年,己经难得再见山村那种雷鸣电闪的豪雨,除了台风登陆,也少见那种狂风拔树的骤雨和暴雨:水泥屋顶也使夜雨没了那种嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”的韵致, 因此每逢雨,我常会因此生出一种遗憾。但我还是喜欢雨,不论是“细声巧作蝇触纸”,还是大声铿若山落泉”,自是一种难逢的天籁,宁心静致地倾听那淅沥的雨声,对当今污染严重, 整日笼罩在电视卡拉OK歌吟声和汽车摩托喧嚣声中的城市人来说,不啻是一种休息,一种

② 择师的标准是什么？（2 分） ③ 作者引述孔子的言行得出了什么结论？（2 分） 11.完成文中空白部分填空（2 分）四、（12 分）阅读下文，完成 12-15 题。听雨的奢侈林如求近日夜雨，雨水顺着防盗网上的铁皮一层淌下一层，响声随着雨势，时骤时疏，时轻时重，朦胧之中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感。就像“今人不见古时月，今月曾经照古人”一样，古时的雨与今时的雨自然无太大的区别，今时的雨点拍打树叶、细润花草、敲击河滩、筛落水面的声音与古时也决无二致，所不同的只是对雨声的感受会因人因时因境因情而异。例如，同样是春雨，忧国忧民的诗人杜甫高兴地放声高歌：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入液，润物细无声。”而晚唐的李建勋对春雨的感受就是要复杂得多：“春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。……闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。”春雨所引发的是诗人对过往岁月的一种深情的怀念和咀嚼。南宋词人蒋捷写的那首《虞美人•听雨》，对雨从感怀到慨叹，更是把人生的悲凉况味传达到今，简直痛人心髓。我没有经历过历史上山河破碎、家破人亡那样凄风苦雨的日子，自然也就没有如古人那般“秋来叶上无情雨，白了人头是此声”，对雨声会那么地百感交集和痛彻心髓，可在物质生活匮乏和丰裕时的感受却迥然不同。回想小时住在乡下，恼的就是雨天。雷鸣电闪风狂雨骤，令我怕恐慌万分。因此，每逢雷雨夜，我常龟缩在被窝里，以幼稚的心灵感受大自然的神经，带着惊恐惶惑，迷迷糊糊地进入梦乡。即令是和风细雨，我也不太喜欢。因为我家离学校有好长一段路程。那时，家里穷，没有雨伞，只有一个锅盖大的大竹笠，以它遮阳尚可，遮雨则只遮个头脸，衣裤难免要淋湿。冬春时节没有雨鞋的我雨天赤脚踩在凉冰冰的地上，更难受！所以那时夜半听到嗒嗒的雨声，在我绝不是一首抒情诗，它带给我的是一种湿漉漉的难受和一层苦涩涩的无奈。长大以后，我读了许多书，特别是参加工作后，生活渐渐好起来，渐渐地喜欢起雨来了，不仅喜欢和风细雨，而且更喜欢狂风骤雨。因为此时在我看来，只有雨、没有风，没有雷电，也就缺乏了震撼心灵的力度。别的无庸赘言，在中国文学史上，要是只有狂风骤雨，而无雷鸣电闪，恐怕屈原就写不出那奇谲瑰丽的杰作《天问》。正是大自然的雷电风雨触动了大诗人心灵深处的怨屈、激愤、忧虑、沉痛、苦闷、彷徨、坚贞、无畏……才有了这篇流传千古的杰作。由此我也悟出了后世许多大文学家如莎士比亚、巴金、曹愚禺等所以喜欢写雷写电写风写雨的真谛。身居闹市多年，已经难得再见山村那种雷鸣电闪的豪雨，除了台风登陆，也少见那种狂风拔树的骤雨和暴雨；水泥屋顶也使夜雨没了那种“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的韵致，因此每逢雨，我常会因此生出一种遗憾。但我还是喜欢雨，不论是“细声巧作蝇触纸”，还是 “大声铿若山落泉”，自是一种难逢的天籁，宁心静致地倾听那淅沥的雨声，对当今污染严重，整日笼罩在电视卡拉 OK 歌吟声和汽车摩托喧嚣声中的城市人来说，不啻是一种休息，一种