出居秋暝 -王维
------ 王维 山居秋暝
居秋瞑 王维
山居秋暝 王维
古代诗歌基本知识介绍 冷诗歌发展的概况: 《诗经》汉魏五、七唐诗 《楚辞》 言古体诗 宋清 →>元曲 明传奇 (集 现代诗(自由体、律诗) 大成)
古代诗歌基本知识介绍 ❖ 诗歌发展的概况： 《诗经》 《楚辞》 汉魏五、七 言古体诗 唐诗 宋词 元曲 明传奇 清 （集 大成） 现代诗（自由体、律诗）
近体诗知识 旧诗分“古体”和“近体”,始于唐朝。唐 人把当射新出现的格律诗称为近体诗(又称 “今体诗”),把产生于唐以前较少格律限 制的称为古体诗。后来人们裘用唐人的说法。 《梦游天姥吟留别》、《髭琶行》、《茅屋 为秋风所破歌》都是古体诗。近体诗又有 “律诗”、“绝句”之分
近体诗知识 旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐 人把当时新出现的格律诗称为近体诗（又称 “今体诗”），把产生于唐以前较少格律限 制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。 《梦游天姥吟留别》、《琵琶行》、《茅屋 为秋风所破歌》都是古体诗。近体诗又有 “律诗” 、 “绝句”之分 返回
★律诗 ①诗句字数整齐。分为五言和七言(简称五律 七律)。 ②规定诗句数量。一般每首八句(十句以上者称为排律或 长律)。 ③中间两联必须对仗。每两句成一联,八句律诗计四联, 依次为首联、颔联、颈联、尾联(末联)。其中颔联、颈联的 上下句必须是对偶句。又,每联中上句称出句,下句称对句。 ④有严格的声律要求。第二、四、六、八句押韵(首句可 押可不押)),通常押平声韵,一韵到底。每句中用字平仄相间, 上下句中的平仄相对或相粘,有“仄起”与“平起”式
★律 诗 ① 诗句字数整齐 。 分为五言和七言 （ 简称五律 、 七律）。 ②规定诗句数量。一般每首八句（十句以上者称为排律或 长律）。 ③中间两联必须对仗。每两句成一联，八句律诗计四联， 依次为首联、颔联、颈联、尾联（末联）。其中颔联、颈联的 上下句必须是对偶句。又，每联中上句称出句，下句称对句。 ④有严格的声律要求。第二、四、六、八句押韵（首句可 押可不押），通常押平声韵，一韵到底。每句中用字平仄相间， 上下句中的平仄相对或相粘，有“仄起”与“平起”式
了解近体诗的有关知识 解剖本诗形式 学习近体诗形式特点 1、旧体诗歌分“古诗”(古体诗) 山居秋暝 近体诗”、“词曲”三类,近体诗又 王參有“律诗”、“绝句”之分,本诗八句, 每句五字,是五言律诗 首空山新雨后, 2、律诗每首四联,依次称为“首联 对颔明月松间照,的叫“出句”,下句叫每骤 联天气晚来秋。 ”、“颈联”、“尾联” 仗联清泉石上流。 3、中间两联必须对仗。 4、凡双数句都必须押韵(首句可押可 对颈竹喧归浣女,不押)一般押平声韵,一韵到底,不可 仗联莲动下渔舟。换韵。如本诗的“秋”、“流”、舟” 尾随意春芳歇, 联王孙自可留 5、每句各字的平仄有严格要求,特别 是2、4、6字的平仄不得随意变更(这 点对中学生不作要求)
解剖本诗形式 学习近体诗形式特点 山居秋暝 王维 空山新雨后， 天气晚来秋。 明月松间照， 清泉石上流。 竹喧归浣女， 莲动下渔舟。 随意春芳歇， 王孙自可留。 首 联 颈 联 对 仗 尾 联 1、旧体诗歌分“古诗”（古体诗）、 “近体诗”、“词曲” 三类，近体诗又 有 “律诗” 、“绝句”之分，本诗八句， 每句五字，是五言律诗。 2、律诗每首四联，依次称为“首联”、 “颔联”、“颈联”、“尾联”。每联 的上句叫“出句”，下句叫“对句”。 3、中间两联必须对仗。 4、凡双数句都必须押韵（首句可押可 不押）一般押平声韵，一韵到底，不可 换韵。如本诗的“秋”、“流”、舟”、 “留”。 5、每句各字的平仄有严格要求，特别 是2、4、6字的平仄不得随意变更（这一 点对中学生不作要求）。 了解近体诗的有关知识 颔 联 对 仗
★.绝包 每首定格为四句,以五言、七言为主, 简称五绝、七绝,偶有六言绝句。韵律 与律诗相同,只是不一定对仗
★．绝 句 每首定格为四句，以五言、七言为主， 简称五绝、七绝，偶有六言绝句。韵律 与律诗相同，只是不一定对仗。 返回
四言、五言、七言、杂言古诗 古体诗乐府诗(颗目上有的加 “歌”“行”“吟”“引”等) 句数、字数、格律要求不严格 七律穿押 数韵 诗歌 律诗(八句)1五律 近体诗 绝句(四句)/七绝/身 数仄 五绝 对仗 词{确间牌限,依据长短可分为长 有宫调、曲牌限制格律 曲{可分为杂剧、散曲。散曲又可分 为套数、小令
诗 歌 古体诗 句数、字数、格律要求不严格 近体诗 律诗（八句） 绝句（四句） 七律 五律 七绝 五绝 押 韵 平 仄 对 仗 字 数 、 句 数 词 有词牌限制格律，依据长短可分为长 调、中调、小令 曲 有宫调、曲牌限制格律 可分为杂剧、散曲。散曲又可分 为套数、小令 四言、五言、七言、杂言古诗 乐府诗（题目上有的加 “歌”“行”“吟”“引”等）
柔维其人 王维(701-761), 1、字摩诘,蒲州(今山西永济)人。 2、九岁就负有才名,年十九,赴京城试,举第一名,二十 一岁、开元九年(721)成进士。曾一度奉使出塞,此外大部分 时间在朝任职,后官至尚书右丞。晚年闲居蓝田辋川别墅,过 亦官亦隐的生活 学3、王维其全家人均虔信佛法,茹素戒杀。王维的名字本身 深含禅机,他名维,字摩诘,连读恰为“维摩诘”。 稍通佛学的人,都会知道有一部《维摩诘所说》,其中通达甚深、般若智能、神通广大 的维摩诘长者,是一位得到释尊称许的大居士。此经是禅宗的根本经典之一。王维既以 维摩诘作为自己的名与字,可见他对其人的仰慕之情,又可透露出他与佛教、尤其是与 禅宗的深厚缘分。 4、禅宗始于北魏,在盛唐以后兴起,安史乱后才开 始广泛流行,可能与“寒土”阶层(中小地主、庶族地主) 的崛起有关。禅宗比之与道教是较为悲观的,是美好理想 幻灭的产物,比较符合那个时代知识分子个人在现实社会 中被挤压、难以自我主宰的感觉
王维（701—761）， 1、字摩诘，蒲州（今山西永济）人。 2、九岁就负有才名，年十九，赴京城试，举第一名，二十 一岁、开元九年（721）成进士。曾一度奉使出塞，此外大部分 时间在朝任职，后官至尚书右丞。晚年闲居蓝田辋川别墅，过 亦官亦隐的生活。 3、王维其全家人均虔信佛法，茹素戒杀。王维的名字本身 就深含禅机，他名维，字摩诘，连读恰为“维摩诘”。 4、禅宗始于北魏，在盛唐以后兴起，安史乱后才开 始广泛流行，可能与“寒士”阶层（中小地主、庶族地主） 的崛起有关。禅宗比之与道教是较为悲观的，是美好理想 幻灭的产物，比较符合那个时代知识分子个人在现实社会 中被挤压、难以自我主宰的感觉。 稍通佛学的人，都会知道有一部《维摩诘所说》，其中通达甚深、般若智能、神通广大 的维摩诘长者，是一位得到释尊称许的大居士。此经是禅宗的根本经典之一。王维既以 维摩诘作为自己的名与字，可见他对其人的仰慕之情，又可透露出他与佛教、尤其是与 禅宗的深厚缘分
柔维其 四十岁开始他过上了长期隐居山林的生活(以前曾在嵩 山隐居过),先是在终南山,以后在蓝田辋川,两处的景色 都很优美。他过着“晚年唯好静,万事不关心”的亦官亦隐 的生活,身在朝廷,心存山野。同时对佛教的信仰日益发展, 他在山水田园诗中也就不自觉地渗入了禅的意味。 王维往往以最经济的语言来勾勒自然风景和物象,并将 参禅妙悟之所得溶入其中,使人读之如万水回野,千峰合抱, 风日无边,应接不暇。 《终南别业》中“行到水穷处,坐看云起时”寥寥十字,天然便是一幅山水画, 其中禅意绵长,难怪俞陛云说:“行至水穷,若已到尽头,而又看云起,见妙境之 无穷。可悟处世变之无穷,求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。 (《诗境浅说》) 《诗人玉屑》中也说:“此诗造意之妙,至与造物 相表里。岂直诗中有画哉?观其诗,知其蝉蜕尘埃之中, 浮游万物之表者也
四十岁开始他过上了长期隐居山林的生活（以前曾在嵩 山隐居过），先是在终南山，以后在蓝田辋川，两处的景色 都很优美。他过着“晚年唯好静，万事不关心”的亦官亦隐 的生活，身在朝廷，心存山野。同时对佛教的信仰日益发展， 他在山水田园诗中也就不自觉地渗入了禅的意味。 王维往往以最经济的语言来勾勒自然风景和物象，并将 参禅妙悟之所得溶入其中，使人读之如万水回野，千峰合抱， 风日无边，应接不暇。 《诗人玉屑》中也说：“此诗造意之妙，至与造物 相表里。岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中， 浮游万物之表者也。” 《终南别业》中“行到水穷处，坐看云起时”寥寥十字，天然便是一幅山水画， 其中禅意绵长，难怪俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之 无穷。可悟处世变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。 （《诗境浅说》）