被动句
被动句
古代汉语的被动表示法 思考：根据下面的语句讨论被动句的特点是什麽？ 古汉被动句与现代汉语被动句有何不同？ 蔓草犹不可除。(《左传·郑伯克段于鄢》) 冀复得兔，兔不可复得。(《韩非子五蠹》) 大楼建好了。 鸡杀了。 敌人被我们消灭了。 臣被尚书召问。（蔡邕 《被收时表》 邵克伤于矢。（《左传·鞍 之战》)
古代汉语的被动表示法 思考：根据下面的语句讨论被动句的特点是什麽？ 古汉被动句与现代汉语被动句有何不同？ 蔓草犹不可除。（《左传·郑伯克段于鄢》） 冀复得兔，兔不可复得。（《韩非子·五蠹》） 大楼建好了。 鸡杀了。 敌人被我们消灭了。 臣被尚书召问。（蔡邕 《被收时表》 郤克伤于矢。（《左传·鞍 之战》）
一、被动句的特点 被动句的主语和谓语之间是被动关系，即主 语是谓语所表示的动作、行为的被动者和受事者， 而不是主动者和施事者。 二、古今汉语被动句的异同 相同：1、都有两类“有标志的被 动句”和“无标志的被动句”（或 称“意念被动句”) 2、都有以“被”字为标志 的被动句。 不同：1、现代汉语主要被动句式 是“被”字被动句式。 2、古代汉语中的被动句式除“被” 字句外，还有其他的被动句式，如 “于”字句、“为”字句、“见” 字句等
一、被动句的特点 被动句的主语和谓语之间是被动关系，即主 语是谓语所表示的动作、行为的被动者和受事者， 而不是主动者和施事者。 二、古今汉语被动句的异同 相同：1、都有两类“有标志的被 动句”和“无标志的被动句”（或 称“意念被动句”） 2、都有以“被”字为标志 的被动句。 不同： 1、现代汉语主要被动句式 是“被”字被动句式。 2、古代汉语中的被动句式除“被” 字句外，还有其他的被动句式，如 “于”字句、“为”字句、“见” 字句等
三、古代汉语被动句的类型 (一)无形式标志的被动句意念被动句 这类句子没有表被动的形式标志，在形式上同主动句完全 一样。它的被动意义只能从主语同谓语之间的语义关系上去理 解，而句中没有任何特殊词语能体现其被动含义的被动句，被 称为“意念被动句”，也叫做“无标志的被动句”。 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。(《庄子陆箧》) (逢丑父)伤而匿之，放不能推车而及。(《左传·成公二年》) 人固未易知，知人亦未易也。(《史记范睢蔡泽列传》) 文王拘而演《周易》，屈原放逐，乃赋《离猛》。(《报任安 书》)
三、古代汉语被动句的类型 （—）无形式标志的被动句 意念被动句 这类句子没有表被动的形式标志，在形式上同主动句完全 一样。它的被动意义只能从主语同谓语之间的语义关系上去理 解，而句中没有任何特殊词语能体现其被动含义的被动句，被 称为“意念被动句” ，也叫做“无标志的被动句” 。 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。（《庄子·胠箧》） （逢丑父）伤而匿之，故不能推车而及。（《左传·成公二年》） 人固未易知，知人亦未易也。（《史记·范睢蔡泽列传》） 文王拘而演《周易》，屈原放逐，乃赋《离骚》。（《报任安 书》）
(二)有形式标志的被动句 所谓有形式标志的被动句，就是在动词前后借 助虚词来表示被动意义的被动句。 1、动词+于+施事者 (楚怀王)内惑于郑柚，外欺于张仪 劳心者治人，劳力者治于人。”(《孟子·许行》) 君子役物，小人役于物。 (《荀子·修身》) “先发制人，后发制厅人。” (《汉书项羽传》) 通者常制人，穷者常制厅人。 (《荀子荣辱》)
（二）有形式标志的被动句 所谓有形式标志的被动句，就是在动词前后借 助虚词来表示被动意义的被动句。 1、动词＋于＋施事者 （ 楚怀王 ） 内 惑 于 郑 袖 ， 外 欺 于 张 仪 劳心者治人，劳力者治于人。 ”（《孟子·许行》） 君子役物，小人役于物。 （ 《 荀 子 ·修 身 》 ） “先发制人，后发制于人。 ” （《汉书·项羽传》） 通者常制人，穷者常制于人。 （《荀子·荣辱》）
介词“乎”的语法功能与介词“于”相同 万尝与庄公战，获乎庄公（被庄公所擒获）。 志乎古，必遗乎今。（被今人所遗弃）。 2.为(wei)+施事者十动词 兔不可复得，而身为宋国笑。 (《韩非子五蠹》) 上笑曰：“多多益善，何为为 我禽？”(《史记准阴侯列传》) 父母宗族，皆为戮没。(《战 国策燕策三》)
介词“乎”的语法功能与介词“于”相同 万尝与庄公战，获乎庄公（被庄公所擒获）。 志乎古，必遗乎今。（被今人所遗弃）。 2.为（wéi） ＋施事者＋动词 兔不可复得，而身为宋国笑。 （《韩非子·五蠹》） 上笑曰：“多多益善，何为为 我禽?”（《史记·淮阴侯列传》） 父母宗族，皆为戮没。（《战 国策·燕策三》）
3.为十施事者十所+动词 这种形式是介词“为”引进施事者和助词“所”配合 表示被动意义的，构成了“…为…所”的固定格 式。 楚遂削弱，秦所轻。(《战国策·秦策》) 先即制人，后即为人所制。(《史记项羽本纪》) 羸兵为人马所蹈藉。(《资治通鉴·赤壁之战》) 若属皆且为所虏。（《史记·项羽本纪》) 这种句式主要是强调了动词，是古汉语中最常见的一 种被动格式，并一直沿用至今。流行歌曲为青年人所喜爱。 某些作品，只为少数人所偏爱， 而为大多数人所不需要。（毛泽 东《在延安文艺座谈会上的讲 话》) 明清以来，颅为一部分人所爱重： (鲁迅《儒术》)
3.为＋施事者＋所＋动词 这种形式是介词“为”引进施事者和助词“所”配合 表示被动意义的，构成了“……为……所……”的固定格 式。 楚遂削弱，为秦所轻。（《战国策·秦策》） 先即制人，后即为人所制。（《史记·项羽本纪》） 羸兵为人马所蹈藉。 （《资治通鉴·赤壁之战》） 若属皆且为所虏。 （《史记·项羽本纪》） 这种句式主要是强调了动词，是古汉语中最常见的一 种被动格式，并一直沿用至今。流行歌曲 为青年人 所喜爱。 某些作品，只为少数人所偏爱， 而为大多数人所不需要。（毛泽 东《在延安文艺座谈会上的讲 话》） 明清以来，颇为一部分人所爱重。 （鲁迅《儒术》）
4.见+动词 这种形式是在动词前加助动词“见”，表示被动 意义。 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”(《论 语·阳货》) 盆成括见杀。(《孟子尽心下》) 乐羊以有功见疑。（《韩非子说林上》) 注意：这种表示被动意义的“见”和指 代性副词“见”的区别。分辨二者主 要看句中主语是施事者还是受事者。 如果主语是施事者，则“见”为指代 性副词。 生孩六月，慈父见背（李密《陈情 表》) “见”为指代性副词，指代第一人称 “我”；如果主语是受事者，则“见” 为表被动的助词
4.见＋动词 这种形式是在动词前加助动词“见”，表示被动 意义。 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”（《论 语·阳货》） 盆成括见杀。（《孟子·尽心下》） 乐羊以有功见疑。（《韩非子·说林上》） 注意:这种表示被动意义的“见”和指 代性副词“见”的区别。分辨二者主 要看句中主语是施事者还是受事者。 如果主语是施事者，则“见”为指代 性副词。 生孩六月，慈父见背（李密《陈情 表》） “见”为指代性副词，指代第一人称 “我”；如果主语是受事者，则“见” 为表被动的助词
现代人们通常所说的“请勿见笑”（取笑我）或“请勿 见怪”（责怪我）等，“见谅”（凉解我）、“见教”（教 我)，“见”都是同样的用法。 5.见十动词+于+施事者 这种形式是在动词前用助动词“见”表示被动，在动词 后再用介词“于”引进施事者，是用“见”和“于”配合表 示被动意义的。 吾长见笑于大方之家。(《庄子秋水》) 弥子瑕见爱于卫君。（《韩非子·说难》) 吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为怯，知我不遭时也。 (《史记·管仲列传》)
现代人们通常所说的“请勿见笑”（取笑我）或“请勿 见怪”（责怪我）等，“见谅”（谅解我）、“见教”（教 我），“见”都是同样的用法。 5.见＋动词＋于＋施事者 这种形式是在动词前用助动词“见”表示被动，在动词 后再用介词“于”引进施事者，是用“见”和“于”配合表 示被动意义的。 吾长见笑于大方之家。（《庄子·秋水》） 见爱于卫君。（《韩非子·说难》） 见逐于君，鲍叔不以我为怯，知我不遭时也。 （《史记·管仲列传》）
6.“被”字句 “被”在文言中帝读P1,用为动词，表示以下的意思： (1)“放”的古字「也有人认为是通假字丿 (将军)被坚执锐。 (2)动词蒙受”、“遭受”的意思。 (谨夫)身被数十创，幸有万金良药，乃得不死。” “被数十创”即遭受几十处 “光被四表。”意思是光芒覆盖到四海之外。 “下施万民，万民被其利。”“被其利”即蒙受到他的思惠。 地少人众，数地少人众，数被水旱之灾。(《史记·货殖到 传》 “被水旱之灾”即遭受到水早灾害
6. “被”字句 “被”在文言中常读pī，用为动词，表示以下的意思： (1)“披”的古字（也 有人认为是通假字） （将军）被坚执锐。 (2)动词 蒙受”、“遭受”的意思。 （灌夫）身被数十创，幸有万金良药，乃得不死。” “被数十创”即遭受几十处 “光被四表。”意思是光芒覆盖到四海之外。 “下施万民，万民被其利。”“被其利”即蒙受到他的恩惠。 地少人众，数地少人众，数被水旱之灾。（《史记·货殖列 传》 “被水旱之灾”即遭受到水旱灾害