第四章中国的民族民俗 章节名称:中国的民族民俗 授课时数:3周 教学重点和难点:对于本章的主要少数民族的基本概况和基本生活民 俗,学生在掌握的过程中容易混淆,具有一定的难度 教学目的和任务:让学生掌握我国主要少数民族的基本概况、住房、 饮食、服饰、宗教信仰、代表性食品和生活禁忌等。 教学过程 第一节 概论 、什么是民族民俗 )什么是民族 狭义是指人们在一定的历史发展阶段形成的具有共同语言、共同地 域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质 的稳定的共同体。广义是指处于不同社会发展阶段的各种人们共同 体 (二)什么是民俗 即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生 活文化。民俗是人民群众在社会生活中世代传承、相沿习成的生活模 式,它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。民俗的内 容包括:物质生产民俗、物质生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民 俗、人生仪礼、民间信仰、民间科学技术、民间口头文学、民间语言、 民间艺术、民间
第四章 中国的民族民俗 章节名称：中国的民族民俗 授课时数：3 周 教学重点和难点：对于本章的主要少数民族的基本概况和基本生活民 俗，学生在掌握的过程中容易混淆，具有一定的难度。 教学目的和任务：让学生掌握我国主要少数民族的基本概况、住房、 饮食、服饰、宗教信仰、代表性食品和生活禁忌等。 教学过程： 第一节 概论 一、什么是民族民俗 （一） 什么是民族 狭义是指人们在一定的历史发展阶段形成的具有共同语言、共同地 域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质 的稳定的共同体。广义是指处于不同社会发展阶段的各种人们共同 体。 （二） 什么是民俗 即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生 活文化。民俗是人民群众在社会生活中世代传承、相沿习成的生活模 式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。民俗的内 容包括：物质生产民俗、物质生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民 俗、人生仪礼、民间信仰、民间科学技术、民间口头文学、民间语言、 民间艺术、民间
二、中国民族概况 (一)中国民族的族称和人口 我国是世界上少数民族最多的国家之一。目前全国已识别出的少数民 族有55个。其中人口最多的是壮族,有1300多万人。人口最少的是 赫哲族,只有1400多人。分布最广的是回族,散布全国各地。少数 民族最多的省(区)是云南省,那里居住着25个民族,其中白、傣、 哈尼、佤、僳僳、纳西、拉祜、景颇、布朗、阿昌、普米、怒、独龙、 崩龙、基诺族,是云南独有的。只有极少数分散在其他省。我国目前 有5个省级的少数民族自治区,面积最大的是新疆维吾尔自治区,有 1646800平方公里。我国现在共有31个自治州,其中最南端的自治 州是广东海南黎族苗族自治州,首府在保亭县通什镇。 (二)中国民族的分布状况 汉族是我国人口最多的民族,也是世界人口最多的民族。汉族除外, 全国还有五十五个少数民族,共同生活在这片广袤的土地上。我国是 一个多民族的、团结的、统一的国家。 我国少数民族虽然人口少,但分布地区很广,居住的面积约占全 国总面积的百分之五十到六十。主要分布在内蒙古、新疆、西藏、广 西、宁夏和黑龙江、吉林、辽宁、甘肃、青海、四川、云南、贵州、 广东、湖南、河北、湖北、福建、台湾等省区 我国少数民族地区的一般特点是:一、地域广大,人口稀少。许
二、中国民族概况 （一） 中国民族的族称和人口 我国是世界上少数民族最多的国家之一。目前全国已识别出的少数民 族有 55 个。其中人口最多的是壮族，有 1300 多万人。人口最少的是 赫哲族，只有 1400 多人。分布最广的是回族，散布全国各地。少数 民族最多的省（区）是云南省，那里居住着 25 个民族，其中白、傣、 哈尼、佤、僳僳、纳西、拉祜、景颇、布朗、阿昌、普米、怒、独龙、 崩龙、基诺族，是云南独有的。只有极少数分散在其他省。我国目前 有 5 个省级的少数民族自治区，面积最大的是新疆维吾尔自治区，有 1646800 平方公里。我国现在共有 31 个自治州，其中最南端的自治 州是广东海南黎族苗族自治州，首府在保亭县通什镇。 （二） 中国民族的分布状况 汉族是我国人口最多的民族，也是世界人口最多的民族。汉族除外， 全国还有五十五个少数民族，共同生活在这片广袤的土地上。我国是 一个多民族的、团结的、统一的国家。 我国少数民族虽然人口少，但分布地区很广，居住的面积约占全 国总面积的百分之五十到六十。主要分布在内蒙古、新疆、西藏、广 西、宁夏和黑龙江、吉林、辽宁、甘肃、青海、四川、云南、贵州、 广东、湖南、河北、湖北、福建、台湾等省区。 我国少数民族地区的一般特点是：一、地域广大，人口稀少。许
多少数民族住在山区、高原、牧区和森林地区。二、物产资源丰富。 在我国现代化建设中占有极为重要的地位。三、大都位于我国的边疆 属于国防要冲。由于历史上多次的民族迁徙屯田,移民戍边,朝代更 迭等原因,而引起的人口变动,使我国的民族分布形成了各民族又杂 居又聚居互相交错居住的状况。有些少数民族既有一块或几块聚居 区,又散居在全国各地。大约有一千多万人口散居在全国各省、市的 大小乡镇和乡村。各少数民族在经济、政治和文化生活方面,不仅相 互影响,而且都和汉族有着密切的联系。 (三)中国民族的语言文字 五十五个少数民族中,回族、满族同汉族使用汉语。其余五十三个民 族使用本民族的语言。解放前,只有二十一个少数民族有自己的文字 (包括通用汉文的回、满、畲三个民族)。文字体系有比较原始的象 形表意文字、音节文字、字母文字。字母形式有:藏文字母,回鹘文 字母,傣文字母,阿拉伯、拉丁、斯拉夫字母等七种。有的民族使用 几种文字,如,傣族使用四种文字,蒙古族使用两种文字。 第二节汉族 、汉族概况 中国56个民族中人口最多的民族,也是世界上人口最多的民族。汉 族是原称为“华夏”的中原居民,后同其他民族逐渐同化、融合,汉代 开始,称为汉族。汉语属汉藏语系汉语族,有七大方言。现代汉语以 北方方言为基础,北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之
多少数民族住在山区、高原、牧区和森林地区。二、物产资源丰富。 在我国现代化建设中占有极为重要的地位。三、大都位于我国的边疆， 属于国防要冲。由于历史上多次的民族迁徙屯田，移民戍边，朝代更 迭等原因，而引起的人口变动，使我国的民族分布形成了各民族又杂 居又聚居互相交错居住的状况。有些少数民族既有一块或几块聚居 区，又散居在全国各地。大约有一千多万人口散居在全国各省、市的 大小乡镇和乡村。各少数民族在经济、政治和文化生活方面，不仅相 互影响，而且都和汉族有着密切的联系。 （三） 中国民族的语言文字 五十五个少数民族中，回族、满族同汉族使用汉语。其余五十三个民 族使用本民族的语言。解放前，只有二十一个少数民族有自己的文字 （包括通用汉文的回、满、畲三个民族）。文字体系有比较原始的象 形表意文字、音节文字、字母文字。字母形式有：藏文字母，回鹘文 字母，傣文字母，阿拉伯、拉丁、斯拉夫字母等七种。有的民族使用 几种文字，如，傣族使用四种文字，蒙古族使用两种文字。 第二节 汉族 一、汉族概况 中国 56 个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。汉 族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，汉代 开始，称为汉族。汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以 北方方言为基础，北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之
,已有6000年左右的历史,由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方 块字,共有四万个字以上,通用的有七千字左右,现为国际通用语文 之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教,部分人信仰佛教、天主 教、基督教等。食俗汉族以粮食作物为主食,以各种动物食品、蔬菜 作为副食的基本饮食结构。主食以米食和面食是汉族主食的两大类 型,南方和北方种植稻类地区,以米食为主,种植小麦地区则以面食 为主,此外,各地的其他粮食作物,例如玉米、高梁、谷类、薯类作 物作为杂粮也都成为不同地区主食的组成部分。汉族主食的制作方法 丰富多采,米面制品,各不少于数百种。现在,中国东南方仍以米食 为主,大米制品种类繁多,如米饭、米糕、米粥、米团、米面、糍饭、 汤圆、粽子等;东北、西北、华北则以面食为主,馒头、包子、面条、 烙饼、馅饼、饺子等都为日常喜爱食物,其他如山东煎饼、陕西锅盔、 山西刀削面、西北、华北抻面、四川担担面、江苏过桥面等都是有名 的面制风味食品。饮食中的信仰、禁忌:汉族多在正月初一、二、三 日忌生,即年节食物多于旧历年前煮熟,过节三天只需回锅。以为熟 则顺,生则逆,因而有的地方在年前将一切准备齐备,过节三天间有 不动刀剪之说。再如,河南某些地区以正月初三为谷子生日,这天忌 食米饭,否则会导致谷子减产;过去在妇女生育期间的各种饮食禁忌 较多。如汉族不少地区妇女怀孕期间忌食兔肉,认为吃了兔肉生的孩 子会生兔唇;还有的地方禁食鲜姜,因为鲜姜外形多指,唯恐孩子手 脚长出六指。过去汉族未生育的妇女,多忌食狗肉,认为狗肉不洁, 而且食后容易招致难产等
一，已有 6000 年左右的历史，由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方 块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文 之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主 教、基督教等。食俗汉族以粮食作物为主食，以各种动物食品、蔬菜 作为副食的基本饮食结构。 主食以米食和面食是汉族主食的两大类 型，南方和北方种植稻类地区，以米食为主，种植小麦地区则以面食 为主，此外，各地的其他粮食作物，例如玉米、高梁、谷类、薯类作 物作为杂粮也都成为不同地区主食的组成部分。汉族主食的制作方法 丰富多采，米面制品，各不少于数百种。现在，中国东南方仍以米食 为主，大米制品种类繁多，如米饭、米糕、米粥、米团、米面、糍饭、 汤圆、粽子等；东北、西北、华北则以面食为主，馒头、包子、面条、 烙饼、馅饼、饺子等都为日常喜爱食物，其他如山东煎饼、陕西锅盔、 山西刀削面、西北、华北抻面、四川担担面、江苏过桥面等都是有名 的面制风味食品。饮食中的信仰、禁忌：汉族多在正月初一、二、三 日忌生，即年节食物多于旧历年前煮熟，过节三天只需回锅。以为熟 则顺，生则逆，因而有的地方在年前将一切准备齐备，过节三天间有 不动刀剪之说。再如，河南某些地区以正月初三为谷子生日，这天忌 食米饭，否则会导致谷子减产；过去在妇女生育期间的各种饮食禁忌 较多。如汉族不少地区妇女怀孕期间忌食兔肉，认为吃了兔肉生的孩 子会生兔唇；还有的地方禁食鲜姜，因为鲜姜外形多指，唯恐孩子手 脚长出六指。过去汉族未生育的妇女，多忌食狗肉，认为狗肉不洁， 而且食后容易招致难产等
二、汉族的传统节日 )春节 中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节 日,也象征团结、兴旺,对未来寄托新的希望的佳节。据记载,中国 人民过春节已有4千多年的历史,它是由虞舜兴起的。公元前两千多 年的一天,舜即天子位,带领着部下人员,祭拜天地。从此,人们就 把这一天当作岁首,算是正月初一。据说这就是农历新年的由来,后 来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。但是,中 国历代元旦的日期并不一致:夏朝用孟春的元月为正月,商朝用腊月 (十二月)为正月,秦始皇统一六国后以十月为正月,汉朝初期沿用 秦历。汉武帝刘彻感到历纪太乱,就命令大臣公孙卿和司马迁造“太 阳历”,规定以农历正月为一岁之首,以正月初一为一年的第一天, 就是元旦。此后中国一直沿用夏历(阴历,又称农历)纪年,直到清 朝未年,长达2080年。1912年孙中山在南京就任中华民国 临时大总统时,宣布中国改用世界通用公历,也叫阳历、新历。并决 定以公元1912年1月1日为民国元年1月1日。一月一日叫新 年,但不称元旦。1949年9月27日,中国人民政治协商会议第 一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时,采用世界通用的公 元纪年。为了区分阳历和阴历两个“年”,又因一年24节气的“立 春”恰在农历年的前后,故把阳历一月一日称为“元旦”,农历正月 初一正式改称“舂节”。地球绕太阳一周,历法上叫一年,循环往复, 永无止境。但是,人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同,就以夏
二、汉族的传统节日 （一） 春节 中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节 日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国 人民过春节已有４千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多 年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就 把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后 来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。但是，中 国历代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月 （十二月）为正月，秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用 秦历。汉武帝刘彻感到历纪太乱，就命令大臣公孙卿和司马迁造“太 阳历”，规定以农历正月为一岁之首，以正月初一为一年的第一天， 就是元旦。此后中国一直沿用夏历（阴历，又称农历）纪年，直到清 朝未年，长达２０８０年。 １９１２年孙中山在南京就任中华民国 临时大总统时，宣布中国改用世界通用公历，也叫阳历、新历。并决 定以公元１９１２年１月１日为民国元年１月１日。一月一日叫新 年，但不称元旦。１９４９年９月２７日，中国人民政治协商会议第 一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时，采用世界通用的公 元纪年。为了区分阳历和阴历两个“年”，又因一年２４节气的“立 春”恰在农历年的前后，故把阳历一月一日称为“元旦”，农历正月 初一正式改称“春节”。地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复， 永无止境。但是，人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，就以夏
历正月初一为一年的岁首。每年农历十二月三十日(小月二十九)半 夜子时(十二点)过后,春节就算正式来到了。临近春节,人们采 办年货,除夕时,全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联;迎接新 的一年来临。随着新中国的建立,春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅 保留了过去民间习俗,剔除了一些带有封建迷信的活动,而且增加了 不少新的内容。使春节具有新的时代气息。1949年12月23日, 中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天。 春节习俗 扫尘——民谚说:腊月二十四,掸尘扫房子”。北方叫扫房,南方 叫掸尘。室内屋外,房间屋后,彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新, 千干净净地迎新春。 门画——据《山海经》载称:唐太宗李世民生病时,梦里常听到鬼 哭神嚎之声,以至夜不成眠。这时,大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋 勇,全身披挂地站立宫门两侧,结果宫中果然平安无事,李世民认为 两位大将太辛苦了,心中过意不去,遂命画工将他俩人的威武形象绘 之在宫门上,称为“门神。东汉蔡邕《独断》记载,汉代民间已有门 上贴神荼”、郁垒神像,到宋代演变为木板年画。后来,民间争相 仿效,几经演变,形成了自己的独特风格,便是现在的年画了。中国 现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。 春联是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》 上说,桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语,一年 一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮,令人将桃树削片,他
历正月初一为一年的岁首。每年农历十二月三十日（小月二十九）半 夜子时（十二点）过后，春节就算正式来到了。 临近春节，人们采 办年货，除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联；迎接新 的一年来临。随着新中国的建立，春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅 保留了过去民间习俗，剔除了一些带有封建迷信的活动，而且增加了 不少新的内容。使春节具有新的时代气息。１９４９年１２月２３日， 中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天。 春节习俗 扫尘——民谚说：腊月二十四，掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方 叫掸尘。室内屋外，房间屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新， 干干净净地迎新春。 门画——据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼 哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋 勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事，李世民认为 两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘 之在宫门上，称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门 上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相 仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国 现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。 春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》 上说，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年 一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他
提笔在上面题写了联句:“新年纳余庆,佳节号长春”。这就是中国最 早的舂联了。至于春联这一名称的正式诞生,则在明朝。明朝开国皇 帝朱元璋建都金陵后,曾在除夕时下旨:“公卿士庶之家,须写春联 一副,以缀新年”。以后,春联得以推广,沿袭至今过年时,各家各 户都要贴春联。 爆竹——春节燃放爆竹之俗始于汉代。据南梁人宗懔撰写的《荆梦 岁时记》记载:“正月一日…鸡鸣而起,先于庭前爆竹从辟山妖恶 鬼。古时放爆竹,是用竹子放进火内燃烧,由于竹内空气受热膨胀, 便发出‘噼噼啪啪ˆ的响声,以此避邪驱鬼,祈昐来年吉祥幸福。到了 唐宋以后,发时了用火药制成的鞭炮。 拜年——据明朝陆容《菽园杂记》记载,拜年习俗最早行于明朝京 都。朝官往来,不管认识与否都要互拜,百姓则各拜亲友。清代时兴 在春节时送拜盒”,即将贺年帖放在精致美观的饰盒里送给亲友,以 示庄重。今日中国民间,“拜年'已成为一种传统习俗,至亲爱友和同 事们,走家串户、登门拜年,互致问候 古时文人雅士则流行互送拜年钻。拜年钻就是如今的贺年片,是由 古代的名片演变而成。据清代赵翼考证,西汉时没有纸,削竹木为刺, 上书名姓,叫名刺。后来还用大红绒线在织锦上绣字为名片。东 汉后用纸代木,叫做“名纸”。六朝时简称为“名”,唐代叫们门状”。宋 代还别称手刺、“门刺ˆ。明清时曾叫做“寸褚”、“红单”。 (二)清明节 清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了
提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最 早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇 帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联 一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各 户都要贴春联。 爆竹——春节燃放爆竹之俗始于汉代。据南梁人宗懔撰写的《荆梦 岁时记》记载：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹从辟山妖恶 鬼。”古时放爆竹，是用竹子放进火内燃烧，由于竹内空气受热膨胀， 便发出“噼噼啪啪”的响声，以此避邪驱鬼，祈盼来年吉祥幸福。到了 唐宋以后，发时了用火药制成的鞭炮。 拜年——据明朝陆容《菽园杂记》记载，拜年习俗最早行于明朝京 都。朝官往来，不管认识与否都要互拜，百姓则各拜亲友。清代时兴 在春节时送“拜盒”，即将贺年帖放在精致美观的饰盒里送给亲友，以 示庄重。今日中国民间，“拜年”已成为一种传统习俗，至亲爱友和同 事们，走家串户、登门拜年，互致问候。 古时文人雅士则流行互送拜年钻。拜年钻就是如今的贺年片，是由 古代的名片演变而成。据清代赵翼考证，西汉时没有纸，削竹木为刺， 上书名姓，叫“名刺”。后来还用大红绒线在织锦上绣字为“名片”。东 汉后用纸代木，叫做“名纸”。六朝时简称为“名”，唐代叫“门状”。宋 代还别称“手刺”、“门刺”。明清时曾叫做“寸褚”、“红单”。 （二） 清明节 清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一
年四季气温、降雨、物候等方面的变化,所以古代劳动人民用它安排 农事活动。清明一到,气温升高,雨量增多,正是春耕春种的大好时 节。故有“清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过清明”的农谚。 可见这个节气与农业生产有着密切的关系。但是,清明作为节日,与 纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志,而 节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节 日,也是最重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟, 祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地, 将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩 绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代诗 人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家 何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。清明节,又 叫踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,正是春 光明媚草木吐绿的时节,也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候, 所以古人有清明踏青,并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天, 清明节祭拜祖先,悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行 (三)端午节 农历五月初五为端午节,又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、 重午、午日、夏节。虽然名称不同,但各地人民过节的习俗是相同的 端午节是我国二千多年的旧习俗,每到这一天,家家户户都悬钟馗像
年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排 农事活动。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时 节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。 可见这个节气与农业生产有着密切的关系。但是，清明作为节日，与 纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而 节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节 日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟， 祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地， 将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩 绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗 人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家 何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。清明节，又 叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的 4 月 4 日至 6 日之间，正是春 光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候， 所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天， 清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。 （三） 端午节 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、 重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。 端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像
挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩香囊,备牲醴。 端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原,名 平,是战国时代的楚国人,生于楚威王五年夏历正月初七,或谓生于 楚宣王二十七年,卒于楚襄王九年。端午节的第二个意义是伍子胥的 忌辰。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明, 奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘 墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军 士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建 议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害 子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如 归,在死前对邻舍人说:"我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门 上,以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子 胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念 伍子胥之日。端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而 死。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹 娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五 日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立 碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴, 后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处 兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹 娥江。端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五 日殉国,后人为敬仰其诗,复哀其忠勇事迹,乃与诗人节合并举行纪
挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。 端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名 平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于 楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。端午节的第二个意义是伍子胥的 忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明， 奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘 墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军 士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建 议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害 子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如 归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门 上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子 胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念 伍子胥之日。端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而 死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹 娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五 日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立 碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴， 后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处 兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹 娥江。端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五 日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪
念,而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄, 号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,幼年擅长诗、词、歌、赋,且 喜骑马击剑,有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命,影响 极大,预谋起义,开会时为清兵所捕,不屈,于光绪三十三年六月五 日在绍兴轩亨口英勇就义。 (四)中秋节 每年农历八月十五日,是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的 中期,所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分, 因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆,更明 亮,所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩 月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于全国众多民族中的传统文 化节日。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人 团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。 所以,中秋又称“团圆节”。据说此夜月球距地球最近,月亮最大最亮, 所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家,以 寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六,如宁波、台 州、舟山,这与方国珍占据温、台、明三州时,为防范元朝官兵和朱 元田的袭击而改正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香 港,过了中秋兴犹未尽,还要在十六夜再狂欢一次,名为追月”。“中 秋”一词,最早见于《周礼》一书,而真正形成全国性的节日是在唐 代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到
念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄， 号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且 喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28 岁时参加革命，影响 极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五 日在绍兴轩亨口英勇就义。 （四） 中秋节 每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的 中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分， 因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明 亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩 月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文 化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人 团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。 所以，中秋又称“团圆节”。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮， 所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以 寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台 州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱 元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香 港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。“中 秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐 代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到