荣誉与爱荣誉 认知探索] 如何解读作品,有两种截然相反的意见:一种意见认为作品是独立的存在,应割断它与 作者的联系,进行“封闭式”的阅读,才能得到最准确的理解:另一种意见则认为只有了解作 者才能更好地把握作品内涵。阅读罗家伦的《荣誉与爱荣誉》时,显然采取后一种方式更合 适,因为它本是一篇演讲稿,是一位大学校长向他的学生所作的演讲,文章显现的内容风格 和思维方式都能在此找到原因 罗家伦是中国现代史上不应该被遗忘的人物。他是五四运动的积极参加者,当时是北京 大学的学生,一直走在游行队伍的前列,“五四”当天唯一的一份印刷晶《北京学界全体宣言》 就由他起草,其中“中国的土地,可以征服,而不可以断送”中国的人民,可以杀戮,而不 可以低头”,至今读来仍令人振奋。他还是这场运动的命名者,在1919年5月26日发表的 《五四运动的精神》一文中,他首先提出“五四运动”的概念,指出这场运动表现出“有关中 国民族存亡的精神”。 罗家伦又是著名的教育家,在发展中国的高等教育方面建树颇丰。他是清华大学的首任 校长,清华原是留美预备学校,在他的领导下转变为现代意义上的大学,他就职时发表的演 说《学术独立与新清华》揭示了大学的应有之义。从1932年至1942年,罗家伦出任中央大 学校长达10年之久。1937年抗日战争全面爆发后,南京成为日本侵略军空袭目标,中央大 学校舍被炸,罗家伦带领全校师生西迁到重庆,在艰苦的环境中继续办学。这样激励师生: 我们抗战,是武力对武力,教育对教育,大学对大学:中央大学所对着的,是日本东京帝 国大学。”在重庆的这段时间,罗家伦给学生作了一系列演讲,1942年他把这些讲稿汇编成 《新人生观》一书,《荣誉与爱荣誉》就是其中的一篇。这本书由商务印书馆出版,仅从1942 年至1946年就发行了27版,是罗家伦最有影响的著作 领悟导析] 本文是一篇演讲稿,文章针对当时国人荣誉的观念“不太发达”的现实,区别了荣誉与名 誉、虚荣、野心、荣宠的界限,明确了真正的荣誉所必须具备的条件,指出爱荣誉特别是爱 集体荣誉的必要。我们把全文的内容做个概括。 阅读理解] 阅读下面的文字,并回答问题 ①爱荣誉乃是一种意志的倾向,行为的动态,是要以忠诚纯洁的行为,去得到依于德性 合于美感的承认的,德国的哲学家包尔森说:“我们不能想象没有强烈的对荣誉之爱,而伟 大的事业可以表现。”社会的向上靠此,人类的改善靠此,历史的转变也靠此。 ②我们今日不但要提倡个人的荣誉心,和对 于荣誉的强度的爱:而且要提倡集体荣誉观念。集体的荣誉观念,就是个人对团体的荣 誉之爱。譬如一个家庭,凡是家庭的各分子,都要努力保持一家的“家风”或“家声”,不能做 有辱门楣的事。又如一个商店,不肯卖坏东西,诚恐坏了他的牌子,也是出于爱护集体荣誉 的观念。再如一个学校,无论是教职员或学生,人人都应该知道学校荣誉的重要,不能随便 塌学校的台。实验室里未成熟或不真确的报告,不可轻易发表,因为这对于个人的责任的关 系还小,对于整个学校的荣誉却太大了。扩而大之,一个社会,一个民族,一个国家,要不 没落和毁灭,必须由构成他的分子,共同努力维持和增进他集体的荣誉! ③人生是需要有荣誉的。不荣誉的人生,是黑漆漆的,无声无臭的。有荣誉的人生,是 高贵向上的:无荣誉的人生,是卑污低下的。禽兽才只要生存,不要荣誉,也无荣誉的观念
荣誉与爱荣誉 [认知·探索] 如何解读作品，有两种截然相反的意见：一种意见认为作品是独立的存在，应割断它与 作者的联系，进行“封闭式”的阅读，才能得到最准确的理解；另一种意见则认为只有了解作 者才能更好地把握作品内涵。阅读罗家伦的《荣誉与爱荣誉》时，显然采取后一种方式更合 适，因为它本是一篇演讲稿，是一位大学校长向他的学生所作的演讲，文章显现的内容风格 和思维方式都能在此找到原因。 罗家伦是中国现代史上不应该被遗忘的人物。他是五四运动的积极参加者，当时是北京 大学的学生，一直走在游行队伍的前列，“五四”当天唯一的一份印刷晶《北京学界全体宣言》 就由他起草，其中“中国的土地，可以征服，而不可以断送”“中国的人民，可以杀戮，而不 可以低头”，至今读来仍令人振奋。他还是这场运动的命名者，在 1919 年 5 月 26 日发表的 《五四运动的精神》一文中，他首先提出“五四运动”的概念，指出这场运动表现出“有关中 国民族存亡的精神”。 罗家伦又是著名的教育家，在发展中国的高等教育方面建树颇丰。他是清华大学的首任 校长，清华原是留美预备学校，在他的领导下转变为现代意义上的大学，他就职时发表的演 说《学术独立与新清华》揭示了大学的应有之义。从 1932 年至 1942 年，罗家伦出任中央大 学校长达 10 年之久。1937 年抗日战争全面爆发后，南京成为日本侵略军空袭目标，中央大 学校舍被炸，罗家伦带领全校师生西迁到重庆，在艰苦的环境中继续办学。这样激励师生： “我们抗战，是武力对武力，教育对教育，大学对大学；中央大学所对着的，是日本东京帝 国大学。”在重庆的这段时间，罗家伦给学生作了一系列演讲，1942 年他把这些讲稿汇编成 《新人生观》一书，《荣誉与爱荣誉》就是其中的一篇。这本书由商务印书馆出版，仅从 1942 年至 1946 年就发行了 27 版，是罗家伦最有影响的著作。 [领悟导析] 本文是一篇演讲稿，文章针对当时国人荣誉的观念“不太发达”的现实，区别了荣誉与名 誉、虚荣、野心、荣宠的界限，明确了真正的荣誉所必须具备的条件，指出爱荣誉特别是爱 集体荣誉的必要。我们把全文的内容做个概括。 [阅读理解] 阅读下面的文字，并回答问题 ①爱荣誉乃是一种意志的倾向，行为的动态，是要以忠诚纯洁的行为，去得到依于德性 合于美感的承认的，德国的哲学家包尔森说：“我们不能想象没有强烈的对荣誉之爱，而伟 大的事业可以表现。”社会的向上靠此，人类的改善靠此，历史的转变也靠此。 ②我们今日不但要提倡个人的荣誉心，和对 于荣誉的强度的爱；而且要提倡集体荣誉观念。集体的荣誉观念，就是个人对团体的荣 誉之爱。譬如一个家庭，凡是家庭的各分子，都要努力保持一家的“家风”或“家声”，不能做 有辱门楣的事。又如一个商店，不肯卖坏东西，诚恐坏了他的牌子，也是出于爱护集体荣誉 的观念。再如一个学校，无论是教职员或学生，人人都应该知道学校荣誉的重要，不能随便 塌学校的台。实验室里未成熟或不真确的报告，不可轻易发表，因为这对于个人的责任的关 系还小，对于整个学校的荣誉却太大了。扩而大之，一个社会，一个民族，一个国家，要不 没落和毁灭，必须由构成他的分子，共同努力维持和增进他集体的荣誉! ③人生是需要有荣誉的。不荣誉的人生，是黑漆漆的，无声无臭的。有荣誉的人生，是 高贵向上的；无荣誉的人生，是卑污低下的。禽兽才只要生存，不要荣誉，也无荣誉的观念
人应该是理智感情和品格发展到最高程度的动物:人不只要生存,而且要荣誉。荣誉也可说 是人类的专有品。所以英国的诗人拜伦有两句诗道:“情愿把光荣加冕在一天,不情愿无声 无臭的过一世!” 本段要说的中心话题是什么? 答 2.本段运用哪些论证方法,请举例说明 答 3.第②段的论证的条理分明,请说说作者是按怎样的顺序进行论证的。 4说说本段语言表达上的特点。 答
人应该是理智感情和品格发展到最高程度的动物；人不只要生存，而且要荣誉。荣誉也可说 是人类的专有品。所以英国的诗人拜伦有两句诗道：“情愿把光荣加冕在一天，不情愿无声 无臭的过一世!” 1．本段要说的中心话题是什么? 答 ： _______________________________________________________________________________ ____________. 2．本段运用哪些论证方法，请举例说明。 答 ： _______________________________________________________________________________ _________. 3.第②段的论证的条理分明，请说说作者是按怎样的顺序进行论证的。 答 ： _______________________________________________________________________________ _______. 4.说说本段语言表达上的特点。 答 ： _______________________________________________________________________________ ______