关于散曲
关于散曲
散曲:是一种同音乐结合的长短句歌词 经过长期酝酿,到宋金时期又吸收了一些 民间流行的曲词,尤其是少数民族的乐曲 的侵入并与中原正乐融合,导致传统的词 和词曲不能在适应新的音乐形式,于是逐 步形成了一种新的诗歌形式。可以说散曲 的兴起和词的衰退几乎是同时的。称为"清 曲"、"今乐府" 金元时在北方起源,故散曲又称北曲。它 它有三种基本类型:包括小令、套数和介 历者之间的带过曲等几种主要形式
• 散曲：是一种同音乐结合的长短句歌词， 经过长期酝酿，到宋金时期又吸收了一些 民间流行的曲词，尤其是少数民族的乐曲 的侵入并与中原正乐融合，导致传统的词 和词曲不能在适应新的音乐形式，于是逐 步形成了一种新的诗歌形式。可以说散曲 的兴起和词的衰退几乎是同时的。称为"清 曲" 、 "今乐府" • 金元时在北方起源，故散曲又称北曲。它 它有三种基本类型：包括小令、套数和介 于两者之间的带过曲等几种主要形式
散曲之所以称为“散”,是与元杂剧的 套剧曲相对而言的。如果作家纯以曲体护 情,与科白情节无关的话,就是“散”。 他是一种可以独立存在的文体。其特性有 点: 是他在语言方面,即需要注意一定格律 又吸收了口语自由灵活的特点,因此往往 呈现口语化以及曲体某一部分音节散漫 的状态 二是在艺术表现方面,他比近体诗和词更 多的采用“赋”的方式,加以铺陈叙述。 曲的押韵比较灵活,可以平仄通压, 中还可以衬字
• 散曲之所以称为“散”，是与元杂剧的整 套剧曲相对而言的。如果作家纯以曲体抒 情，与科白情节无关的话，就是“散” 。 他是一种可以独立存在的文体。其特性有 三点： • 一是他在语言方面，即需要注意一定格律， 又吸收了口语自由灵活的特点，因此往往 会呈现口语化以及曲体某一部分音节散漫 化的状态。 • 二是在艺术表现方面，他比近体诗和词更 多的采用“赋”的方式，加以铺陈叙述。 • 三是散曲的押韵比较灵活，可以平仄通压， 句中还可以衬字
小令和套数是散曲的两种主要形式,一为短小精悍, 富丽雍容 前期散曲创作的作家大体上可以分为三类。 第一类是书会才人作家。如关汉卿及其著名套数【南 吕·一枝花】《不伏老》,以及小令【双调沉醉东风】。 这类作家无论在人生道路的选择,自我价值的认定,或是 道德修养等方面都与传统文士大相径庭,并大多具有放荡 不羁的精神风貌,而在表象之后蕴含的确实强烈的反传统 的叛逆精神和追求个性自由的生命意识 第二类是平民及胥吏作家。这类作家不像上类一样比较彻 底的抛弃了名教礼法和传统士流风尚,而是不敢信失落, 力图重现传统文人价值。白朴,马致远是代表作家。之中 马致远的散曲最为鲜明突出,被誉为“曲状元”。 三是达官显宦作家。主要有北京人卢挚,洛阳人姚燧
• 小令和套数是散曲的两种主要形式，一为短小精悍，一为 富丽雍容 • 前期散曲创作的作家大体上可以分为三类。 • 第一类是书会才人作家。如关汉卿及其著名套数【南 吕·一枝花】《不伏老》，以及小令【双调·沉醉东风】。 这类作家无论在人生道路的选择，自我价值的认定，或是 道德修养等方面都与传统文士大相径庭，并大多具有放荡 不羁的精神风貌，而在表象之后蕴含的确实强烈的反传统 的叛逆精神和追求个性自由的生命意识。 第二类是平民及胥吏作家。这类作家不像上类一样比较彻 底的抛弃了名教礼法和传统士流风尚，而是不敢信失落， 力图重现传统文人价值。白朴，马致远是代表作家。之中 马致远的散曲最为鲜明突出，被誉为“曲状元” 。 • 第三类是达官显宦作家。主要有北京人卢挚，洛阳人姚燧 等
大约生于金代末年(约公元1229年-1241 卒于元成宗大德初年(约公元1300年前后) 代杂剧作家。号已斋叟(一作一斋) 关于关汉卿的籍贯,元大都(今北京市)(《录 簿》)、解州(在今山西运城)(《元史类编》 卷三十六)、祁州(在今河北)(《祁州志》卷 八)等不同说法。 贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖,总 编修师首,捻杂剧班头”,可见他在元代剧坛上 的地位 据各种文献资料记载,关汉卿编有杂剧67部,现 存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔,学术界 尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望 江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》 《调风月》等,是他的代表作。 关汉卿为“曲圣
• 大约生于金代末年（约公元1229年—1241年）， 卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后），元 代杂剧作家。号已斋叟（一作一斋）。 • 关于关汉卿的籍贯,元大都（今北京市）（《录鬼 簿》）、解州（在今山西运城）（《元史类编》 卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷 八）等不同说法。 • 贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总 编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上 的地位。 • 据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现 存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界 尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望 江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、 《调风月》等，是他的代表作。 • 后世称关汉卿为“曲圣”
南吕·一枝花不伏老 《不伏老》是一首带有自述心志性质的 著名套曲,气韵深沉,语势狂放,在清 澈见底的情感波流中极能见出诗人独特 的个性,因而历来为人传颂,被视为关 汉卿散曲的代表之作
南吕·一枝花·不伏老 • 《不伏老》是一首带有自述心志性质的 著名套曲，气韵深沉，语势狂放，在清 澈见底的情感波流中极能见出诗人独特 的个性，因而历来为人传颂，被视为关 汉卿散曲的代表之作
在(尾〕曲中,诗人那种桀骜不驯的情y 内在的精神力量逼人而来:“我是个蒸 烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰 粒铜豌豆”。此处诗人巧妙地使用双关语, 以五串形容植物之豆的衬字来修饰“铜豌 豆”,从而赋予了它以坚韧不屈、与世抗 争的特性。 在这一气直下的五串衬字中,体现了一种 为世不容而来的焦躁和不屈,喷射出一种 与传统规范相撞击的愤怒与不满!
• 在〔尾〕曲中，诗人那种桀骜不驯的情绪、 内在的精神力量逼人而来：“我是个蒸不 烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一 粒铜豌豆”。此处诗人巧妙地使用双关语， 以五串形容植物之豆的衬字来修饰“铜豌 豆”，从而赋予了它以坚韧不屈、与世抗 争的特性。 • 在这一气直下的五串衬字中，体现了一种 为世不容而来的焦躁和不屈，喷射出一种 与传统规范相撞击的愤怒与不满！
当人在现实的摧残和压抑下,诗人对自 的憧憬又难免转为一种悲凉、无奈的意绪 流详鞠他是对音电失麦院一徐套A (陷阱、圈套)的同情而催发出的一种痛 苦的抽搐。这就不由得使我们想起被缚在 高加索山上的普罗米修斯,鹰啄食着他的 肝脏,他却昂首怒吼:“我宁肯被缚在岩 石上,也不愿作宙斯的忠顺奴仆!”他对 自由的执着,对人生的追求,甘愿以生命 相交换!这里,关汉卿身上显示的也是同 样的一种精神,他的愤怒,他的挣扎,他 ,也正是这种九死而不悔精神的回
• 当人在现实的摧残和压抑下，诗人对自身 的憧憬又难免转为一种悲凉、无奈的意绪。 “谁教你”三字典型地表现了关汉卿对风 流子弟也是对自己落入妓院“锦套头” （陷阱、圈套）的同情而催发出的一种痛 苦的抽搐。这就不由得使我们想起被缚在 高加索山上的普罗米修斯，鹰啄食着他的 肝脏，他却昂首怒吼：“我宁肯被缚在岩 石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆！”他对 自由的执着，对人生的追求，甘愿以生命 相交换！这里，关汉卿身上显示的也是同 样的一种精神，他的愤怒，他的挣扎，他 的嘻笑，也正是这种九死而不悔精神的回 荡！
正由于诗人对黑暗社会现实的强烈不满 正由于他对统治阶级的坚决不合作态度 关汉卿才用极端的语言来夸示他那完全市 民化了书会才人的全部生活:“我也会围 棋、会蹴鞠(踢球)、会打围(打也) 会插科(戏曲动作)、会歌舞、会吹弹、 会咽作、会吟诗、会双陆(一种棋艺)” 在这大胆又略带夸饰的笔调中,在这才情、 诸艺的铺陈中,实际上深蕴一种豪情 种在封建观念压抑下对个人智慧和力量的
• 正由于诗人对黑暗社会现实的强烈不满， 正由于他对统治阶级的坚决不合作态度， 关汉卿才用极端的语言来夸示他那完全市 民化了书会才人的全部生活：“我也会围 棋、会蹴鞠（踢球）、会打围（打也）、 会插科（戏曲动作）、会歌舞、会吹弹、 会咽作、会吟诗、会双陆（一种棋艺）” 。 在这大胆又略带夸饰的笔调中，在这才情、 诸艺的铺陈中，实际上深蕴一种豪情，一 种在封建观念压抑下对个人智慧和力量的 自信
至此,诗人的笔锋又一转,在豪情的基础上斜 的情感基调也达到了最强音:“你便是落了我 歪了我嘴,瘸了我腿,折了我手,天赐与我这 般儿歹症候,尚兀自(还自)不肯休!则除是阎 王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥 幽(阴间)天哪,那其间才不向烟花路儿上走!” 既然他有了坚定的人生信念,就敢于藐视一切痛 苦乃至死亡;既然生命属于人自身,那么就应该 按自己的理想完成人生,坚定地“向烟花路儿上 走”。这种对人生永恒价值的追求,对把死亡看 作生命意义终结的否定,正是诗中诙谐乐观的精 呻力量所在
• 至此，诗人的笔锋又一转，在豪情的基础上全曲 的情感基调也达到了最强音：“你便是落了我牙， 歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几 般儿歹症候，尚兀自（还自）不肯休！则除是阎 王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥 幽（阴间）天哪，那其间才不向烟花路儿上走！” 既然他有了坚定的人生信念，就敢于藐视一切痛 苦乃至死亡；既然生命属于人自身，那么就应该 按自己的理想完成人生，坚定地“向烟花路儿上 走”。这种对人生永恒价值的追求，对把死亡看 作生命意义终结的否定，正是诗中诙谐乐观的精 神力量所在