孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》赏析 山暝听猿愁,沧江急夜流。风鸣两岸叶,月照一孤舟。 建德非吾土,维扬忆旧游。还将两行泪,遥寄海西头。 今译 山色迷漾,只能听到一阵阵愁猿的哀鸣。江水苍苍,在夜词也决不 停息,向东急急奔流。秋风掠过两岸的树林,声声入耳,淡月笼罩傍江 的孤舟,历历在目。这建德地面并非是我的故土,只身羁旅他乡,令我 怀念起远在扬州的老朋友来。相隔千里,只能把两行思念的热泪化作这 充满情意的诗篇,寄给遥远的海西头的友人 注解 桐庐江:浙淅江源出歙州,东流至建德而与兰溪会合,北流经桐庐 称甫可庐江,亦称桐江 广陵:唐属淮南道,扬州。因汉代属广陵国,故习称广陵。即今江 苏扬州市。 建德:唐睦州州治,地临桐庐江,旧治在今浙江建德县以东。 吾土:我的故乡。王粲《登楼赋》:“虽信美而非吾土兮。” 维扬:扬州的别称。《梁溪漫志》:“古今称扬州为维扬,盖取淮海 惟扬州之语,今则易惟作维矣。” 海西头:也指扬卅,古扬州地域辽阔,直抵大海。因在大海之西, 故称。隋炀帝《泛龙舟》:“借问龙舟在何处,淮南江北海西头。” 孟浩然:公元689一约740,唐朝诗人,以所作田园山水诗出名
孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》赏析 山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。 今译 山色迷漾，只能听到一阵阵愁猿的哀鸣。江水苍苍，在夜词也决不 停息，向东急急奔流。秋风掠过两岸的树林，声声入耳，淡月笼罩傍江 的孤舟，历历在目。这建德地面并非是我的故土，只身羁旅他乡，令我 怀念起远在扬州的老朋友来。相隔千里，只能把两行思念的热泪化作这 充满情意的诗篇，寄给遥远的海西头的友人。 注解 桐庐江：浙江源出歙州，东流至建德而与兰溪会合，北流经桐庐， 称甫可庐江，亦称桐江。 广陵：唐属淮南道，扬州。因汉代属广陵国，故习称广陵。即今江 苏扬州市。 建德：唐睦州州治，地临桐庐江，旧治在今浙江建德县以东。 吾土：我的故乡。王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮。” 维扬：扬州的别称。《梁溪漫志》：“古今称扬州为维扬，盖取淮海 惟扬州之语，今则易惟作维矣。” 海西头：也指扬卅，古扬州地域辽阔，直抵大海。因在大海之西， 故称。隋炀帝《泛龙舟》：“借问龙舟在何处，淮南江北海西头。” 孟浩然：公元 689 一约 740，唐朝诗人，以所作田园山水诗出名
襄州襄阳(今湖北襄樊)人。长期隐居故乡鹿门山。年四十,游长安,应 进士不第。张九龄镇荆州,引为幕僚。开元末,病疽背卒。其诗与王维 齐名,时称“王盂”。所作诗多写山水景物及隐居或羁旅生活,为李白 杜甫等人所称赞。有《盂浩然集》传世。后人“王孟”并称多认认为二人 风格相近。其实,多读细品,王维和孟浩然的诗在意境创造和情感倾向 上有相当大的差异。王维早年进士及第,大半生在官场,虽也有不遇之 感,但心情毕竟较平静,故诗风雍容和谐,有富贵气息。而孟浩然40 岁不第,终生布衣,必然有一种失落感,故其心情颓丧,诗的境界也就 孤峭冷清,有很重的感伤情味。本诗便是著例。在意境上显得清寂或清 峭,情绪上则带着比较重的孤独感。 孟浩然在长安落第之后,为了排遣苦闷,出游吴越,本诗即写在途 中。他内心的忧愁烦恼是不难理解的。诗题“宿桐陵江寄广陵旧游”,是乘 舟停宿桐庐江的时候,怀念广陵(即扬州)友人之作。点明了有“宿”和“寄 两个内容,弄不好容易前后分离,失去自然的过渡和联系。诗人是这样 处理的:前四句侧重写“宿桐庐江”之景色,后四句侧重写“寄广陵旧游”。 前四句用“日暮”、“山深”、“猿啼”、“江水”、“秋风”、“孤舟”这些带有 凄迷孤寂的景物组合在一起,构成清峭孤冷的意境,衬托出诗人的绵绵 愁思。后四句用“记”、“泪”、“寄”,向朋友倾述独客异乡的惆怅和孤独 之感,又抒发怀念友人的拳拳之心,感情真挚。诗人感情如此凄恻,恐 怕不仅仅是思乡和怀友,而是在特定背景下的特殊感受,更深层的原因 则是科场失意及仕途前程的渺茫。但诗人在诗中只字未提及这一层,这 正是孟诗“淡”的一种表现
襄州襄阳(今湖北襄樊)人。长期隐居故乡鹿门山。年四十，游长安，应 进士不第。张九龄镇荆州，引为幕僚。开元末，病疽背卒。其诗与王维 齐名，时称“王盂”。所作诗多写山水景物及隐居或羁旅生活，为李白、 杜甫等人所称赞。有《盂浩然集》传世。后人“王孟”并称多认认为二人 风格相近。其实，多读细品，王维和孟浩然的诗在意境创造和情感倾向 上有相当大的差异。王维早年进士及第，大半生在官场，虽也有不遇之 感，但心情毕竟较平静，故诗风雍容和谐，有富贵气息。而孟浩然 40 岁不第，终生布衣，必然有一种失落感，故其心情颓丧，诗的境界也就 孤峭冷清，有很重的感伤情味。本诗便是著例。在意境上显得清寂或清 峭，情绪上则带着比较重的孤独感。 孟浩然在长安落第之后，为了排遣苦闷，出游吴越，本诗即写在途 中。他内心的忧愁烦恼是不难理解的。诗题“宿桐陵江寄广陵旧游”,是乘 舟停宿桐庐江的时候，怀念广陵(即扬州)友人之作。点明了有“宿”和“寄” 两个内容，弄不好容易前后分离，失去自然的过渡和联系。诗人是这样 处理的：前四句侧重写“宿桐庐江”之景色，后四句侧重写“寄广陵旧游”。 前四句用“日暮”、“山深”、“猿啼”、“江水”、“秋风”、“孤舟”这些带有 凄迷孤寂的景物组合在一起，构成清峭孤冷的意境，衬托出诗人的绵绵 愁思。后四句用“记”、“泪”、“寄”，向朋友倾述独客异乡的惆怅和孤独 之感，又抒发怀念友人的拳拳之心，感情真挚。诗人感情如此凄恻，恐 怕不仅仅是思乡和怀友，而是在特定背景下的特殊感受，更深层的原因 则是科场失意及仕途前程的渺茫。但诗人在诗中只字未提及这一层，这 正是孟诗“淡”的一种表现
桐庐江为钱塘江流经桐江县一带的别称。“山暝听猿愁,沧江急夜 流”。首句写山深、猿啼,夜里的江流。从静态中感受动态。“山暝是 山深,一片迷蒙,诗人侧耳细听,声声猿啼传来,在诗人耳朵听起来似 乎声声都是愁。伴随着猿啼,诗人又听到了沧江急流在深夜中急流而去, “沧江急夜流”。诗人夜宿之处,听到的水流声,当然会给她一种不平常 的感受,这种不平常的感受,和着猿的愁啼随着江流向更远更广的地方 延伸。似乎也表面诗人的愁绪也象水流一般的长远。再加上一个“急”字, 这种不平静的感情,更是无法控制,而像江水一样急于寻找它的归宿。 八年前,我曾经在淅江的一个小山镇中度过一个多月,山镇是沿着一条 溪流而建的。夜里,就可以听到溪流哗哗的急流声,我也曾经产生过同 样的感受。(“《沁园春桑州看雨》四月初春,翠绿东南,雾锁桑州。 正草承玉露,花含珠错,滩芦垂穗,石漫清流。牛濯山溪,羊咩谷野, 细雨黄昏独上楼。举目处,怅混朦峦霭,隐约山头。云烟变幻无休,问 逝水匆匆何急流?忆闻鸡身手,丰韵无限;临风剑舞,玉树筹谋。纬地 经天,飞扬只是,袖里乾坤志满酬!风吹起,乱青丝斑驳,镜蕴新愁!”) 如果说诗的一起首,就为我们描绘了一个寂寥的环境和黯淡的情怀 的话,颔联:“风鸣两岸叶,月照一孤舟。”心态稍稍趋向自然平缓了。 仍然是在相同的时间里,风吹得木叶发出鸣声,江水很急,风很大,这 里对自然景色的描写和理解是一致的。有月,应该说是比无月的夜有色 彩,有月的夜对孤独的旅人是一种慰藉,但是,月光所照,惟沧江中之 一叶孤舟,就使旅人的孤寂无助的感情,深深触动了。如果将首联和颔
桐庐江为钱塘江流经桐江县一带的别称。“山暝听猿愁，沧江急夜 流”。首句写山深、猿啼，夜里的江流。从静态中感受动态。“山暝”是 山深，一片迷蒙，诗人侧耳细听，声声猿啼传来，在诗人耳朵听起来似 乎声声都是愁。伴随着猿啼，诗人又听到了沧江急流在深夜中急流而去， “沧江急夜流”。诗人夜宿之处，听到的水流声，当然会给她一种不平常 的感受，这种不平常的感受，和着猿的愁啼随着江流向更远更广的地方 延伸。似乎也表面诗人的愁绪也象水流一般的长远。再加上一个“急”字， 这种不平静的感情，更是无法控制，而像江水一样急于寻找它的归宿。 八年前，我曾经在浙江的一个小山镇中度过一个多月，山镇是沿着一条 溪流而建的。夜里，就可以听到溪流哗哗的急流声，我也曾经产生过同 样的感受。（“《沁园春·桑州看雨》四月初春，翠绿东南，雾锁桑州。 正草承玉露，花含珠错，滩芦垂穗，石漫清流。牛濯山溪，羊咩谷野， 细雨黄昏独上楼。举目处，怅混朦峦霭，隐约山头。云烟变幻无休，问 逝水匆匆何急流？忆闻鸡身手，丰韵无限；临风剑舞，玉树筹谋。纬地 经天，飞扬只是，袖里乾坤志满酬！风吹起，乱青丝斑驳，镜蕴新愁！”） 如果说诗的一起首，就为我们描绘了一个寂寥的环境和黯淡的情怀 的话，颔联：“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”心态稍稍趋向自然平缓了。 仍然是在相同的时间里，风吹得木叶发出鸣声，江水很急，风很大，这 里对自然景色的描写和理解是一致的。有月，应该说是比无月的夜有色 彩，有月的夜对孤独的旅人是一种慰藉，但是，月光所照，惟沧江中之 一叶孤舟，就使旅人的孤寂无助的感情，深深触动了。如果将首联和颔
联连起来思考,则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的,月涌 江流的景色是作用于视觉,同时还必然有置身于动荡的旅舟之上。这就 构成一个深远清峭的意境,而一种孤独感和情绪的动荡不宁,都蕴含其 中了。 诗人何以在宿桐庐江时有这样的感受呢?颈联和尾联作了回答。 建德非吾土,维扬忆旧游。”建德当时为侗庐邻县,这里即指桐庐江流 境,维扬:扬州的古称。按照诗人的诉说,一方面是因为此地不是自己 的故乡,“虽信美而非吾土”,有独客异乡的惆怅;另一方面,是怀念扬 州的老朋友。这种思乡怀友的情绪,在眼前这特定的环境下,相当强烈, 不由得潸然泪下。换成现代的话,就是说,建德虽然很美丽,但是,它 不是我的故乡,我身在异乡,很是想念在维扬的朋友。“还将两行泪, 遥寄海西头”。他幻想凭着沧江夜流,把自己的两行热泪带向大海,带 给在大海西头的扬州旧友。海西头:也指扬卅,古扬州所属地域很大, 从扬州向东,直抵大海。因而称为大海之西。隋炀帝在《泛龙舟》的诗 中有“借问龙舟在何处,淮南江北海西头”。 从这首诗中反映出来的诗人凄恻的感情,如果说只是为了思乡和怀 友,恐怕是不够的。我们可以透过在思乡和怀友中,可以想到更深层次 的意义在里面。我们知道,孟浩然出游吴越,是他四十岁去长安应试失 败后,为了排遣苦闷而作长途跋涉的。他在路途中的一首诗中写道:“山 水寻吴越,风尘厌洛京ˇ(《自洛之越》),这种漫游,就不免被罩上一种 悒悒不欢的情绪。然而在这首诗中,诗人只淡淡地把自己落第的愁绪说
联连起来思考，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌 江流的景色是作用于视觉，同时还必然有置身于动荡的旅舟之上。这就 构成一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其 中了。 诗人何以在宿桐庐江时有这样的感受呢？颈联和尾联作了回答。 “建德非吾土，维扬忆旧游。”建德当时为侗庐邻县，这里即指桐庐江流 境，维扬：扬州的古称。按照诗人的诉说，一方面是因为此地不是自己 的故乡，“虽信美而非吾土”，有独客异乡的惆怅；另一方面，是怀念扬 州的老朋友。这种思乡怀友的情绪，在眼前这特定的环境下，相当强烈， 不由得潸然泪下。换成现代的话，就是说，建德虽然很美丽，但是，它 不是我的故乡，我身在异乡，很是想念在维扬的朋友。“还将两行泪， 遥寄海西头”。他幻想凭着沧江夜流，把自己的两行热泪带向大海，带 给在大海西头的扬州旧友。海西头：也指扬卅，古扬州所属地域很大， 从扬州向东，直抵大海。因而称为大海之西。隋炀帝在《泛龙舟》的诗 中有“借问龙舟在何处，淮南江北海西头”。 从这首诗中反映出来的诗人凄恻的感情，如果说只是为了思乡和怀 友，恐怕是不够的。我们可以透过在思乡和怀友中，可以想到更深层次 的意义在里面。我们知道，孟浩然出游吴越，是他四十岁去长安应试失 败后，为了排遣苦闷而作长途跋涉的。他在路途中的一首诗中写道：“山 水寻吴越，风尘厌洛京”(《自洛之越》)，这种漫游，就不免被罩上一种 悒悒不欢的情绪。然而在这首诗中，诗人只淡淡地把自己落第的愁绪说
成是怀友之愁,而没有往更深处去揭示。我们说孟浩然作诗很淡”,这 里就是他表现“淡”的笔触。而这样“淡”的着笔,对于自己思想的表达阕 是极有好处的。一方面,对于他的老朋友,只要点到了,朋友自会了解 他深层次的感情;另一方面,如果把考试落第的表达的得过于刻露,反 而会给人以俗气和心胸狭隘的气息,进而破坏诗所给人的清远的印象。 诗人在感情的表达上是很有一番用心的。而诗人在遣词造句上也以 轻而淡为主要笔调。全诗中,只有开头两句“山暝听猿愁,沧江急夜流” 中的“愁”、“急”二个字给人以明显的雕琢和锤炼的感觉,余下就不见有 这样的痕迹了。特别是诗的后半部分,更是脱口而出的口语化的成分, 它很像是在跟朋友谈心。即便是开头的“愁”和“‘急”,也比较一般化,并 没有刻意地去追求强刺激,而是为了让后面思维的的表达发展得更为自 然。减少文字上的力度感,并不是在诗的表现上缺少了张力。而是根据 诗题“宿桐庐江寄广陵旧游”,作者在在调动“宿”的表现时,预先为表现 下半部分的“寄”打下了风格一致的基调。这样,使前后的过度跟加自然。 而如果在开头就不顾及后面,书写得很张扬,再要后面米弥补“思”的深 沉,就会分外显得吃力。也很有可能事倍功半,使作品停留在一般层次 上。诗人的首句的“愁”字,便为下面的铺写作了张本。第二句写沧江夜 流,着一个“急”字,就暗含“客心悲未央”(不尽)的感情,这就为下面 传泪到扬州的想法提供了根据。同时,从环境上来说,第四句“月照 孤舟,这舟上作客旅晰人所面临的环境既然是那样孤寂和清峭,月光 映照着一艘孤独的“船”,这里的“舟”:虽有船的意思,而深入一点的读, 就知道不这不仅指“舟”,同时也是指“人”,从而使下面“建德非得土,绯
成是怀友之愁，而没有往更深处去揭示。我们说孟浩然作诗很“淡”，这 里就是他表现“淡”的笔触。而这样“淡”的着笔，对于自己思想的表达阕 是极有好处的。一方面，对于他的老朋友，只要点到了，朋友自会了解 他深层次的感情；另一方面，如果把考试落第的表达的得过于刻露，反 而会给人以俗气和心胸狭隘的气息，进而破坏诗所给人的清远的印象。 诗人在感情的表达上是很有一番用心的。而诗人在遣词造句上也以 轻而淡为主要笔调。全诗中，只有开头两句“山暝听猿愁，沧江急夜流” 中的“愁”、“急”二个字给人以明显的雕琢和锤炼的感觉，余下就不见有 这样的痕迹了。特别是诗的后半部分，更是脱口而出的口语化的成分， 它很像是在跟朋友谈心。即便是开头的“愁”和“急”，也比较一般化，并 没有刻意地去追求强刺激，而是为了让后面思维的的表达发展得更为自 然。减少文字上的力度感，并不是在诗的表现上缺少了张力。而是根据 诗题“宿桐庐江寄广陵旧游”，作者在在调动“宿”的表现时，预先为表现 下半部分的“寄”打下了风格一致的基调。这样，使前后的过度跟加自然。 而如果在开头就不顾及后面，书写得很张扬，再要后面米弥补“思”的深 沉，就会分外显得吃力。也很有可能事倍功半，使作品停留在一般层次 上。诗人的首句的“愁”字，便为下面的铺写作了张本。第二句写沧江夜 流，着一个“急”字，就暗含“客心悲未央”（不尽）的感情，这就为下面 传泪到扬州的想法提供了根据。同时，从环境上来说，第四句“月照一 孤舟”，这舟上作客旅晰人所面临的环境既然是那样孤寂和清峭，月光 映照着一艘孤独的“船”，这里的“舟”：虽有船的意思，而深入一点的读， 就知道不这不仅指“舟”，同时也是指“人”，从而使下面“建德非得土，绯
扬忆旧游”的想法便非常自然了。因此,可以说这首诗后面的用笔的轻 和淡,跟开头稍稍用了一点力气,是有关联的。再看诗人是如何处理借 代的:刚才说的“舟”是一词双关。舟是明,舟上之诗人是暗。都地名的 表达上,诗人也没有简单化的处理,扬州在这首诗里出现了三次:“宿 桐庐江寄广陵旧游”、“维扬忆旧游”、“遥寄海西头”作者用了三种不同的 称谓。这也表明了诗人遣词造句的高明处 盂浩然写诗,是在真正有所感时才下笔的。诗兴到时,他也不屑于 去深深挖掘,只是用淡淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情, 和浑然而就的淡淡笔触,正好吻合,这首诗的创作主题思想和表观手法 浑然一体,意境完整,堪称一流! 孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》赏析 谭邦和 山螟听猿愁,沧江急夜流。 风鸣两岸叶,月照一孤舟。 建德昨吾土,维扬忆叹游。 还将两行泪,这寄海西头 这首诗写作者长安失遇后,漫游吴越,夜宿桐庐江,将去建德,而建德一无亲故,故思 念维扬旧游。诗中“广陵”、“维扬”都是扬州旧名或别称。‘隋场帝《泛龙舟歌》有“借问 扬州何处在?准南淮北海西头。”故“海西头”亦指扬州。 夜幕降临,山色昏黄,以诗人失意更兼旅途孤寂的心情来感受,猿啼正是愁音。墨绿色 的江水不舍昼夜地奔流,一个“急”字拟人,隐隐透出“逝者如斯”的生命之感。又两句皆 暗用通感,“听猿愁”是把心觉移作听觉,“急夜流”则把视觉换为心觉,意境由之深邃。额 联是一副工对,使人想到王湾的名联“潮平两岸阔,风正一帆悬”,有异曲同工之妙.风鸣岸 叶是动,月照孤舟是静,相一映衬,更显幽寂。颈联“非吾土”句,用王聚《登楼赋》“虽 信美而非吾土兮”之意,感叹建德无友可投,因而忆念维扬。“猿愁”、“江急”、“风鸣”、“月 照”合成的境界己十分凄凉,加之孤舟独处,来日不知何投,本一失意之心灵,至此竟被逼 出两行清泪。情深语挚,令人感动。中国古人总说:“愁苦之言易好”,因为“愁苦则其情沉 著,沉著则舒籁发声,动与天会”(明张煌言语),一个西方人干脆说:“最美丽的诗歌就是最 绝望的,有些不朽篇章是纯粹的眼泪”(缪塞语)。如此说来,诗人的不幸,不又是诗的大幸 么?
扬忆旧游”的想法便非常自然了。因此，可以说这首诗后面的用笔的轻 和淡，跟开头稍稍用了一点力气，是有关联的。再看诗人是如何处理借 代的：刚才说的“舟”是一词双关。舟是明，舟上之诗人是暗。都地名的 表达上，诗人也没有简单化的处理，扬州在这首诗里出现了三次：“宿 桐庐江寄广陵旧游”、“维扬忆旧游”、“遥寄海西头”作者用了三种不同的 称谓。这也表明了诗人遣词造句的高明处。 盂浩然写诗，是在真正有所感时才下笔的。诗兴到时，他也不屑于 去深深挖掘，只是用淡淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情， 和浑然而就的淡淡笔触，正好吻合，这首诗的创作主题思想和表观手法 浑然一体，意境完整，堪称一流！ 孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》赏析 谭邦和 山螟听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德昨吾土，维扬忆叹游。 还将两行泪，这寄海西头。 这首诗写作者长安失遇后，漫游吴越，夜宿桐庐江，将去建德，而建德一无亲故，故思 念维扬旧游。诗中“广陵”、“维扬”都是扬州旧名或别称。‘隋场帝《泛龙舟歌》有“借问 扬州何处在?淮南淮北海西头。”故“海西头”亦指扬州。 夜幕降临，山色昏黄，以诗人失意更兼旅途孤寂的心情来感受，猿啼正是愁音。墨绿色 的江水不舍昼夜地奔流，一个“急”字拟人，隐隐透出“逝者如斯”的生命之感。又两句皆 暗用通感，“听猿愁”是把心觉移作听觉，“急夜流”则把视觉换为心觉，意境由之深邃。额 联是一副工对，使人想到王湾的名联“潮平两岸阔，风正一帆悬”，有异曲同工之妙.风鸣岸 叶是动，月照孤舟是静，相一映衬，更显幽寂。颈联“非吾土”句，用王聚《登楼赋》“虽 信美而非吾土兮”之意，感叹建德无友可投，因而忆念维扬。“猿愁”、“江急”、“风鸣”、“月 照”合成的境界已十分凄凉，加之孤舟独处，来日不知何投，本一失意之心灵，至此竟被逼 出两行清泪。情深语挚，令人感动。中国古人总说:“愁苦之言易好”，因为“愁苦则其情沉 著，沉著则舒籁发声，动与天会”(明张煌言语)，一个西方人干脆说:“最美丽的诗歌就是最 绝望的，有些不朽篇章是纯粹的眼泪”(缪塞语)。如此说来，诗人的不幸，不又是诗的大幸 么?