2010届湖南省长沙市一中高三二模语文试题_湖南省长沙市一中2010届高三第二次模拟考试语文试题.doc_大学文库

(3)相比于美术馆的这些画,真实的世界实在太单调贫乏了,而真正的生活,应该是层次丰富多变的,更不乏辉煌的高光与亮色,就像这些大师的巨作, (4)他们的感觉,能与自己这种纤敏细腻相对应,类似拉奥孔那样有意味的瞬间片刻,只有在艺术中才找得到。 A.(3)(2(1)(4)B.(2)(3)(4)(1)C.(4)2)(1)(3)D.(2)(4)(1)(3) 、文言文阅读(22分。其中,选择题12分,每小题3分;翻译题10分) 阅读下面的文言文,完成6~10题陈公弼传苏轼 (1)公讳希亮,字公弼,姓陈氏,眉之青神人。始为长沙县,后去为雩都。老吏曾腆侮法鬻狱, 以公少年易之。公视事之日,首得其重罪,腆叩头出血,愿自新。公戒而舍之。会公筑县学, 腆以家财助官,悉遣子弟入学,卒为善吏,而子弟有登进士第者。 (2)以母老,乞归蜀。得剑州临津。以母忧去官。服除,为开封府司录, (3)期年,盗起京西,杀守令,富丞相①荐公可用,知房州。州素无兵备,民凛凛欲亡去。公以牢城卒数百人,日夜部勒,声振山南。民恃以安,盗不敢入境。而殿侍雷甲以兵百余人逐盗致竹山甲不能戢士所至为暴或告有大盗入境且及门公自勒兵阻水拒之。身居前行,命士持满无得发。士皆植立如偶人,甲射之不动,乃下马拜,请死,曰:“初不知公官军也。”吏士请斩甲以徇。公不可,独治为暴者十余人,劳其余而遣之,使甲以捕盗自赎 (4)虎翼军士屯寿春者以谋反诛,而迁其余不反者数百人于庐。士方自疑不安。一日,有窃入府舍将为不利者。公笑曰:“此必醉耳。”贷而流之,尽以其余给左右使令,且以守仓库。人为公惧,公益亲信之。士皆指心,誓为公死 (5)后提点刑狱江东,又移河北,入为开封府判官。荥州煮盐凡十八井,岁久渐竭,而有司责课如初。民破产籍没者三百一十五家。公为言,还其所籍,岁蠲(juan)三十余万斤。迁京东转运使。未几,致仕卒,享年六十四,仕至太常少卿,赠工部侍郎

⑶相比于美术馆的这些画，真实的世界实在太单调贫乏了，而真正的生活，应该是层次丰富多变的，更不乏辉煌的高光与亮色，就像这些大师的巨作。 ⑷他们的感觉，能与自己这种纤敏细腻相对应，类似拉奥孔那样有意味的瞬间片刻，只有在艺术中才找得到。 A．⑶⑵⑴⑷ B．⑵⑶⑷⑴ C．⑷⑵⑴⑶ D．⑵⑷⑴⑶ 二、文言文阅读（22 分。其中，选择题 12 分，每小题 3 分；翻译题 10 分）阅读下面的文言文，完成 6~10 题陈公弼传苏轼 ⑴公讳希亮，字公弼，姓陈氏，眉之青神人。始为长沙县，后去为雩都。老吏曾腆侮法鬻狱，以公少年易之。公视事之日，首得其重罪，腆叩头出血，愿自新。公戒而舍之。会公筑县学，腆以家财助官，悉遣子弟入学，卒为善吏，而子弟有登进士第者。 ⑵以母老，乞归蜀。得剑州临津。以母忧去官。服除，为开封府司录。 ⑶期年，盗起京西，杀守令，富丞相①荐公可用，知房州。州素无兵备，民凛凛欲亡去。公以牢城卒数百人，日夜部勒，声振山南。民恃以安，盗不敢入境。而殿侍雷甲以兵百余人逐盗致竹山甲不能戢士所至为暴或告有大盗入境且及门公自勒兵阻水拒之。身居前行，命士持满无得发。士皆植立如偶人，甲射之不动，乃下马拜，请死，曰：“初不知公官军也。”吏士请斩甲以徇。公不可，独治为暴者十余人，劳其余而遣之，使甲以捕盗自赎。 ⑷虎翼军士屯寿春者以谋反诛，而迁其余不反者数百人于庐。士方自疑不安。一日，有窃入府舍将为不利者。公笑曰：“此必醉耳。”贷而流之，尽以其余给左右使令，且以守仓库。人为公惧，公益亲信之。士皆指心，誓为公死。 ⑸后提点刑狱江东，又移河北，入为开封府判官。荥州煮盐凡十八井，岁久渐竭，而有司责课如初。民破产籍没者三百一十五家。公为言，还其所籍，岁蠲（juān）三十余万斤。迁京东转运使。未几，致仕卒，享年六十四，仕至太常少卿，赠工部侍郎

天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万,一时回首月中看。【注】《梅花落》:古曲,《行路难》:笛曲,声情哀怨,内容“兼及离别伤悲之意 (1)边塞诗中的写景常常语言蕴藉,含意深厚。高诗的“雪净胡天牧马还,月明羌笛戍楼间” 描写的是:冰雪消融,北地春回:战士们有的牧马晚归,有的在戍楼吹起羌笛。画面开阔, 气氛和平宁谧。暗示了边关此刻烽烟暂息,胡马北去。李诗的“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》”描写的是: (2)两首诗都采用融情于景的手法写征夫的思乡之情。高诗的“借问梅花何处落,风吹一夜满关山”是虚写,诗人从曲名“梅花落”生发出联想,描绘出风送梅花,一夜之间落满关山的画面,借征夫幻觉中的故乡花落含蓄表达其心中思乡之情。意境优美,感而不伤。李诗的“碛里征人三十万,一时回首月中看 2.古诗文默写。(6分,每空1分) (1) 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度 (2)未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀 (3) 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。四、现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中,选择题6分,每小题3分;简答题6 分)阅读下面的文字,完成13~15题警惕文化全球多元主义许江 ①随着经济全球化,文化也进入全球化境域。在前一种全球化中,中国自强不息,很多时候是获益的。但面对文化的全球化,却是我们要警觉的。因为欧美的强势文化,会遮蔽我们民族很多优秀的东西。在这种背景下,简单地强调我们民族的东西,提倡多元主义,是远远不够的。因为,在这个文化的全球境域中,情况已经十分复杂,你中有我,我中有你。更重要的是现在已经出现了一种全球多元主义 ②这种多元主义就是要把各个民族的文化作为一个文化符号,来当成一种全球资本扩张的工具。我打个比方,全世界的任何一个品牌,要进入中国市场的时候,他一定会把中国的文化

天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。【注】《梅花落》：古曲，《行路难》：笛曲，声情哀怨，内容“兼及离别伤悲之意”。（1）边塞诗中的写景常常语言蕴藉，含意深厚。高诗的“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间” 描写的是：冰雪消融，北地春回；战士们有的牧马晚归，有的在戍楼吹起羌笛。画面开阔，气氛和平宁谧。暗示了边关此刻烽烟暂息，胡马北去。李诗的“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”描写的是：（2）两首诗都采用融情于景的手法写征夫的思乡之情。高诗的“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”是虚写，诗人从曲名“梅花落”生发出联想，描绘出风送梅花，一夜之间落满关山的画面，借征夫幻觉中的故乡花落含蓄表达其心中思乡之情。意境优美，感而不伤。李诗的“碛里征人三十万，一时回首月中看” 12．古诗文默写。（6 分，每空 1 分）（1），。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。（2）未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。，。（3），。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。四、现代文（论述类、实用类）阅读（12 分。其中，选择题 6 分，每小题 3 分；简答题 6 分）阅读下面的文字，完成 13~15 题警惕文化全球多元主义许江 ①随着经济全球化，文化也进入全球化境域。在前一种全球化中，中国自强不息，很多时候是获益的。但面对文化的全球化，却是我们要警觉的。因为欧美的强势文化，会遮蔽我们民族很多优秀的东西。在这种背景下，简单地强调我们民族的东西，提倡多元主义，是远远不够的。因为，在这个文化的全球境域中，情况已经十分复杂，你中有我，我中有你。更重要的是现在已经出现了一种全球多元主义。 ②这种多元主义就是要把各个民族的文化作为一个文化符号，来当成一种全球资本扩张的工具。我打个比方，全世界的任何一个品牌，要进入中国市场的时候，他一定会把中国的文化

符号高举在前面的。比方说麦当劳、肯德基等,这是跟中国饮食传统亳不相干的美国快餐但是它们现在炸油条,卖稀饭。麦当劳前任总裁说,我们就是要把各个地方的本土文化,结合在我们产品里头,成为一种多地方主义。这种麦当劳的多地方主义,就是要“吃”掉全世界。更糟糕的是,我们的孩子如果习惯了这种口味,将来吃油条,他会到美国快餐店去吃油条, 甚至认为那才是正宗的中国油条味道 ③再好比电影《功夫熊猫》。这个功夫熊猫身上中国真正的武侠精神并不多,更多的是美国街头的嘻哈精神。再比方说,电影《阿凡达》拍得非常好,值得我们学习。它里头吸收了很多东方泛灵泛神的思想,那些山水、那些景色,充满了中国的元素。但是我们要警觉的是, 它所有的东西包装的都是美国式的家园观,最后还是那种西方式的救世英雄从天而降拯救濒灭的家园 ④在这样的全球环境下,我们当代文化怎么办?再把门关上?做不到!老百姓也不答应。我认为,重要的就是要培养我们主体的创造力量,重建中国文化的主体精神。所谓主体精神, 是指我们这个民族在创生新事物的时候,那个根源上的东西。它包括中国传统的智慧结晶, 也包括100年以来我们吸收的西方优秀的成果,以及今天还涌现在我们生活中具有深度的思想精髓 ⑤如果这一点没有挖掘好、看护好的话,就很容易把我们的文化只当作一种旅游商品去展销。如果这样的话,外国人会替你来卖:他的功夫熊猫替你卖,他的阿凡达替你卖。就像是美国的拉斯维加斯,那里充满了所谓的全球风情,有的酒店风格是埃及文化,有的是东南亚文化, 有的是威尼斯文化,但精神只有一个,美国式的“胜者王”。 ⑥文化跟别的东西不一样,它的果实很难量化。文化不可以治病,但可以养心,像细雨润物般养成一个民族的气质和心灵。所以,文化的质量,在于它恰到好处的品质,而不是简单做加法。我们不能一味注重文化成果的数量,而是要从历史长河的角度,来探寻与建设真正代表我们民族文化与尊严的东西。 (许江中国美术学院院长2010年04月13日选自“人民网”) 13.面对文化的全球化,下列不属于需要我们警觉的原因的一项是

符号高举在前面的。比方说麦当劳、肯德基等，这是跟中国饮食传统毫不相干的美国快餐。但是它们现在炸油条，卖稀饭。麦当劳前任总裁说，我们就是要把各个地方的本土文化，结合在我们产品里头，成为一种多地方主义。这种麦当劳的多地方主义，就是要“吃”掉全世界。更糟糕的是,我们的孩子如果习惯了这种口味，将来吃油条，他会到美国快餐店去吃油条，甚至认为那才是正宗的中国油条味道。 ③再好比电影《功夫熊猫》。这个功夫熊猫身上中国真正的武侠精神并不多，更多的是美国街头的嘻哈精神。再比方说，电影《阿凡达》拍得非常好，值得我们学习。它里头吸收了很多东方泛灵泛神的思想，那些山水、那些景色，充满了中国的元素。但是我们要警觉的是，它所有的东西包装的都是美国式的家园观，最后还是那种西方式的救世英雄从天而降拯救濒临毁灭的家园。 ④在这样的全球环境下，我们当代文化怎么办？再把门关上？做不到！老百姓也不答应。我认为，重要的就是要培养我们主体的创造力量，重建中国文化的主体精神。所谓主体精神，是指我们这个民族在创生新事物的时候，那个根源上的东西。它包括中国传统的智慧结晶，也包括 100 年以来我们吸收的西方优秀的成果，以及今天还涌现在我们生活中具有深度的思想精髓。 ⑤如果这一点没有挖掘好、看护好的话，就很容易把我们的文化只当作一种旅游商品去展销。如果这样的话，外国人会替你来卖：他的功夫熊猫替你卖，他的阿凡达替你卖。就像是美国的拉斯维加斯，那里充满了所谓的全球风情，有的酒店风格是埃及文化，有的是东南亚文化，有的是威尼斯文化，但精神只有一个，美国式的“胜者王”。 ⑥文化跟别的东西不一样，它的果实很难量化。文化不可以治病，但可以养心，像细雨润物般养成一个民族的气质和心灵。所以，文化的质量，在于它恰到好处的品质，而不是简单做加法。我们不能一味注重文化成果的数量，而是要从历史长河的角度，来探寻与建设真正代表我们民族文化与尊严的东西。（许江中国美术学院院长 2010 年 04 月 13 日选自“人民网”） 13．面对文化的全球化，下列不属于需要我们警觉的原因的一项是

(2)那是连钢铁都在迅速消熔的一段岁月,但皮肉比钢铁更经久耐用。钯头挖伤的, 锄头扎伤的,茅草割伤的,石片划伤的,毒虫咬伤的.每个人的腿上都有各种血痂,老伤叠上新伤。但衣着褴褛的青年早已习惯。朝伤口吐一口唾沫,或者抹一把泥土,就算是止血处理。我们甚至不会在意伤口,因为流血已经不能造成痛感,麻木粗糙的肌肤早就在神经反应之外。我们的心身还可一分为二:夜色中挑担回家的时候,一边是大脑已经呼呼入边是身子还在自动前行,靠着脚趾碰触路边的青草,双脚能自动找回青草之间的路面,如同具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候,一声大叫,意识才会在水沟里猛醒, 发觉眼前的草丛和淤泥.眼下,我差不多忘记了这样的日子,一种身体各个器官各行其是的日子。 (3)我也差点忘记了自己对劳动的恐惧:从那以后,我不论到了哪里,不论离开农村有多久,最大的噩梦还是听到一声尖锐的哨响,然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝:“一分队!钯头!箢箕!” 4)这是哈佬的声音——他是我以前的队长,说话总是有很多省略。 (5)三十多年过去了,哈佬的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回,声音宏亮震耳不知为什么,我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲,但只要有段足够的黑暗,光明会重新让人怀念。当知青时代的强制与绝望逐渐消解,当我身边的幸福正在追踪腐败,对不起,劳动就成了一个火热的词,重新放射出的光芒,唤醒我沉睡的肌肉 (6)坦白地说:我怀念劳动。 (7)坦白地说:我看不起不劳动的人,那些在工地上刚干上三分钟就鼻斜嘴歪屎尿横流的小白脸 (8)我对白领和金领不存偏见,对天才的大脑更是满心崇拜,但一个脱离了体力劳动的人,会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌?会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎?会不会成为生命实践的局外人和游离者?连海德格尔也承认:“静观”只能产生较为可疑的知识,“操劳”才是了解事物最恰当的方式,才能进入存在之谜—这几乎是一种劳动者的哲学。我在《暗示》一书里还提到过“体会”、“体验”、“体察”、“体认”等中国词语。它们都意指认知,但无一不强调“体”的重要,无一不暗示四“体”之劳在求知过程中的核心地位

（2）那是连钢铁都在迅速消熔的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。钯头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的……每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。但衣着褴褛的青年早已习惯。朝伤口吐一口唾沫，或者抹一把泥土，就算是止血处理。我们甚至不会在意伤口，因为流血已经不能造成痛感，麻木粗糙的肌肤早就在神经反应之外。我们的心身还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒，发觉眼前的草丛和淤泥……眼下，我差不多忘记了这样的日子，一种身体各个器官各行其是的日子。（3）我也差点忘记了自己对劳动的恐惧：从那以后，我不论到了哪里，不论离开农村有多久，最大的噩梦还是听到一声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝：“一分队！钯头！箢箕！” （4）这是哈佬的声音——他是我以前的队长，说话总是有很多省略。（5）三十多年过去了，哈佬的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音宏亮震耳。不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。当知青时代的强制与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在追踪腐败，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。（6）坦白地说：我怀念劳动。（7）坦白地说：我看不起不劳动的人，那些在工地上刚干上三分钟就鼻斜嘴歪屎尿横流的小白脸。（8）我对白领和金领不存偏见，对天才的大脑更是满心崇拜，但一个脱离了体力劳动的人，会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌？会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎？会不会成为生命实践的局外人和游离者？连海德格尔也承认：“静观”只能产生较为可疑的知识，“操劳”才是了解事物最恰当的方式，才能进入存在之谜——这几乎是一种劳动者的哲学。我在《暗示》一书里还提到过“体会”、“体验”、“体察”、“体认”等中国词语。它们都意指认知，但无一不强调“体”的重要，无一不暗示四“体”之劳在求知过程中的核心地位

-这几乎是一套劳动者的词汇。然而古往今来的流行理论,总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号,一再翻版着劳心者们的一类自夸 (9)一位科学院院士肥头大耳,带着两个博士生,在投影机前曾以一只光盘为例,说光盘本身的成本不足一元,录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们,这就是一般劳动和知识劳动的价值区别,就是知识经济的意义呵。 (10)我听出了他的言下之意:他的身价应比一个臭劳工昂贵百倍乃至千万倍 (11)可在一斤粮食里,如何计算他说的知识 (12)在一尺棉布里,如何计算他说的知识? (13)我差一点要冲着掌声质问:女士们先生们,你们准备吃光盘和穿光盘吗?你们把院士先生这个愚蠢的举例写进光盘,光盘就一定增值么? (14)一个科学幻想作品曾经预言:将来的人类都形如章鱼,一个过分发达的大脑以外,无用的肢体将退化成一些细弱的游须,只要能按按键盘就行。我暂不怀疑键盘能否直接生产出粮食和衣服,也暂不怀疑一个键盘在七十二行的实践之外能输写出多么高深的学问,但章鱼的形象至少让我鄙薄。一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。这种念头使我立即买来了锄头和钯头,买来了草帽和胶鞋,选定了一块寂静荒坡,向想象中的满地庄稼走过去。阳光如此温暖,土地如此洁净,一口潮湿清洌的空气足以洗净我体内的每一颗细胞。从这一天起, 我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里,要直接生产土豆、玉米、向日葵、冬瓜、南瓜萝卜、白菜…我们要恢复手足的强壮和灵巧,恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉,恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。我们要亲手创造出植物、动物以及微生物,在生命之链最原初的地方接管我们的生活,收回自己这一辈子该出力时就出力的权利 (15)这决不意味着我蔑视智能,恰恰相反—一这正是我充分运用智能后的开心一刻。选自《山南水北》,有删节) 16.同样是写哈佬的吆喝,第(3)段说它是“低哑的吆喝”,第(4)段却形容它“声音宏亮震耳”,这是为什么?请简要分析。(4分

——这几乎是一套劳动者的词汇。然而古往今来的流行理论，总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号，一再翻版着劳心者们的一类自夸。（9）一位科学院院士肥头大耳，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本身的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义呵。（10）我听出了他的言下之意：他的身价应比一个臭劳工昂贵百倍乃至千万倍。（11）可在一斤粮食里，如何计算他说的知识？（12）在一尺棉布里，如何计算他说的知识？（13）我差一点要冲着掌声质问：女士们先生们，你们准备吃光盘和穿光盘吗？你们把院士先生这个愚蠢的举例写进光盘，光盘就一定增值么？（14）一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，一个过分发达的大脑以外，无用的肢体将退化成一些细弱的游须，只要能按按键盘就行。我暂不怀疑键盘能否直接生产出粮食和衣服，也暂不怀疑一个键盘在七十二行的实践之外能输写出多么高深的学问，但章鱼的形象至少让我鄙薄。一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。这种念头使我立即买来了锄头和钯头，买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。阳光如此温暖，土地如此洁净，一口潮湿清洌的空气足以洗净我体内的每一颗细胞。从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里，要直接生产土豆、玉米、向日葵、冬瓜、南瓜、萝卜、白菜……我们要恢复手足的强壮和灵巧，恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉，恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。我们要亲手创造出植物、动物以及微生物，在生命之链最原初的地方接管我们的生活，收回自己这一辈子该出力时就出力的权利。（15）这决不意味着我蔑视智能，恰恰相反——这正是我充分运用智能后的开心一刻。选自《山南水北》，有删节） 16．同样是写哈佬的吆喝，第（3）段说它是“低哑的吆喝”，第（4）段却形容它“声音宏亮震耳”，这是为什么？请简要分析。（4 分）