《祝福》教案 教学目标 1准确把握祥林嫂的形象特征,理解造成人物悲剧的社会根源。 2学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。 教学重难点 1.探求祥林嫂的死因 2.以人本主义为立足点,发掘对《祝福》主题新的认识。 教学过程设计 [导语设计]: 同学们曾经在初中学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》等作品,其中那从活 泼可爱而变成麻木愚昧的闰土,站着喝酒而穿长衫的孔乙己,都给我们留下了深 刻的印象。鲁迅先生给我们塑造了一些在社会底层挣扎的小人物。今天,我们学 习鲁迅先生又一篇反映下层小人物挣扎的著名小说—《祝福》 1基础知识点: (1)字音:暄更间骸讪咀拗强惴歆醴 (2)词语解释: 踌躇百无聊赖怨府沸反盈天宽洪大量(也作宽宏大量)寒 暄 尘芥堆淡然俨然咀嚼赏鉴沸反盈天不更事 2内容分析 (1)人物形象分析 ①详林嫂:勤劳、善良、质朴、顽强 她的反抗是自发的,对自身的抗争,还缺乏明确的,很大程度上带有浓重的 封建宗法思想和迷信色彩。她的反抗本身具有浓重的悲剧色彩 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型,她勤劳善良,朴实顽强。但在封建礼教和 封建思想占统治地位的旧社会,她被践踏、被迫害、被摧残,以至被旧社会所吞 噬。封建礼教对她的种种迫害,她曾不断地挣扎与反抗,最后还是被社会压垮了。 祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,控诉了封建 礼教吃人的本质。 a、祥林嫂所受家庭压迫三部曲:虐待—绑架—一出卖 ①婆婆虐待——祥林嫂逃出 ②婆婆绑架—祥林嫂呼救 ③婆婆出卖——祥林嫂死拒 b、祥林嫂所受社会压迫三部曲:利用—限制—抛弃 ①祥林嫂一进鲁家,被利用做工(从到鲁家做工到被绑架走) ②祥林嫂二进鲁家,被限制做工(二次到鲁家做工到被撵出鲁家) ③祥林嫂被撵出鲁家,被抛弃(出鲁家到死) c、祥林嫂所受精神压迫三部曲:诋毁—恐吓——惩罚 ①关于祥林嫂额上伤疤的诋毁 ②关于阴司将平分女人的恐吓 ③关于为免惩罚捐门槛的建议 ②鲁四老爷:迂腐、虚伪、保守、顽固、自私、冷酷
1 《祝福》教案 教学目标 １.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源。 ２.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。 教学重难点 １.探求祥林嫂的死因。 ２.以人本主义为立足点，发掘对《祝福》主题新的认识。 教学过程设计 ［导语设计］： 同学们曾经在初中学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》等作品，其中那从活 泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深 刻的印象。鲁迅先生给我们塑造了一些在社会底层挣扎的小人物。今天，我们学 习鲁迅先生又一篇反映下层小人物挣扎的著名小说——《祝福》。 １.基础知识点： ⑴字音： 暄 更 间 骸 讪 咀 拗 强 惴 歆 醴 ⑵词语解释： 踌躇 百无聊赖 怨府 沸反盈天 宽洪大量（也作宽宏大量） 寒 暄 尘芥堆 淡然 俨然 咀嚼赏鉴 沸反盈天 不更事 《四 书》 ２内容分析： (1).人物形象分析： ①详林嫂： 勤劳、善良、质朴、顽强 她的反抗是自发的，对自身的抗争，还缺乏明确的，很大程度上带有浓重的 封建宗法思想和迷信色彩。她的反抗本身具有浓重的悲剧色彩。 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强。但在封建礼教和 封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞 噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。 祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建 礼教吃人的本质。 a、祥林嫂所受家庭压迫三部曲：虐待——绑架——出卖 ①婆婆虐待——祥林嫂逃出 ②婆婆绑架——祥林嫂呼救 ③婆婆出卖——祥林嫂死拒 b、祥林嫂所受社会压迫三部曲：利用——限制——抛弃 ①祥林嫂一进鲁家，被利用做工（从到鲁家做工到被绑架走） ②祥林嫂二进鲁家，被限制做工（二次到鲁家做工到被撵出鲁家） ③祥林嫂被撵出鲁家，被抛弃（出鲁家到死） c、祥林嫂所受精神压迫三部曲：诋毁——恐吓——惩罚 ①关于祥林嫂额上伤疤的诋毁 ②关于阴司将平分女人的恐吓 ③关于为免惩罚捐门槛的建议 ②鲁四老爷： 迂腐、虚伪、保守、顽固、自私、冷酷
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、虚伪、保守、顽固,他顽固 地维护封建旧制度旧思想,反对一切改革和革命,尊崇理学和孔孟之道,自觉维 护封建制度和封建礼教,是没落的封建阶级代表人物。 鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的,“皱一皱眉”表示反感,没有丝毫同情心。寻人 时,也仍然是“踱”。 发现祥林嫂被抢走,鲁四老爷说了两次“可恶~然而”。我们细细分析一下就 可以发现,里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动 给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词,后面隐含的意思是:祥林嫂私自 逃出,礼教不容;婆婆作主,理所当然,而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次 说可恶是针对卫老婆子的,对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她,闹得沸反盈 天,有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易 的 他自私伪善,冷酷无情,对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的,是 导致祥林嫂惨死的主要人物 ③、柳妈:可悲、可恶、可恨 柳妈是一个较为可悲、可恶、可恨的人物。她是一个和祥林嫂一样有着不幸 命运的下层劳动妇女。从这点上看,柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的,表现 在三个方面 一是,柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心理,她不仅对自己的不 幸无知无觉,可是她却把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自己的东西 她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想再“说一句话”。 是,柳妈与祥林嫂的第二次对话使祥林嫂沦入了恐惧的深渊,她告诉祥林 嫂其两任丈夫地狱里会争夺她,把她分尸。她让祥林嫂去“捐门槛”以赎罪,祥林 嫂本来是社会罪恶的受害者,正是柳妈使祥林嫂把社会的罪自觉地转化为自己的 罪过,从而最终使祥林嫂完全失去了对社会的反抗精神,这可说是“诛心”,“哀 莫大于心死”,还有什么比这更可恶。 三是,她自以为让祥林嫂去“捐门槛”可以使祥林嫂得到解脱,岂不知这使祥 林嫂陷入更深的悲剧命运之中,这种不懂的“有为”比“无为”更为可恨。 其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者,虽然她脸上已经“打皱ˆ,眼 睛已经“干枯”,可是在年节时还要给地主去帮工,可见她是一个受压迫的劳动妇 女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深,相信天堂、地狱之类的 邪说和“饿死事小,失节事大ˆ的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听,也完 全是出于善意,主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法,救她出苦海,并非 要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想—封建礼教和封建思想 为指导,来寻求解救祥林嫂的“药方”,这不但不会产生疗救的效果,反而给自己 的姐妺造成难以支持的精神重压,是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的増加痛苦的软 刀子。 如果说鲁四老爷杀死祥林嫂的一把“明刀子”,那么柳妈便是一把“暗刀子, 如果说鲁四老爷是祥林嫂被杀的一个喊热闹的“看客”,那么柳妈便是一个“刽子 手”,她主动舞起杀死祥林嫂的板斧,更可怕的是她全然不觉得自己是一个 手”,还以为她是祥林嫂的“救世主” (2)、刻画人物的主要方法: 肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写 ①肖像描写:
2 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、虚伪、保守、顽固，他顽固 地维护封建旧制度旧思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维 护封建制度和封建礼教，是没落的封建阶级代表人物。 鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，没有丝毫同情心。寻人 时，也仍然是“踱”。 发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”“然而”。我们细细分析一下就 可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动， 给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自 逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次 说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈 天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易 的。 他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是 导致祥林嫂惨死的主要人物。 ③、柳妈：可悲、可恶、可恨 柳妈是一个较为可悲、可恶、可恨的人物。她是一个和祥林嫂一样有着不幸 命运的下层劳动妇女。从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的，表现 在三个方面： 一是，柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心理，她不仅对自己的不 幸无知无觉，可是她却把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自己的东西。 她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想再“说一句话”。 二是，柳妈与祥林嫂的第二次对话使祥林嫂沦入了恐惧的深渊，她告诉祥林 嫂其两任丈夫地狱里会争夺她，把她分尸。她让祥林嫂去“捐门槛”以赎罪，祥林 嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈使祥林嫂把社会的罪自觉地转化为自己的 罪过，从而最终使祥林嫂完全失去了对社会的反抗精神，这可说是“诛心”，“哀 莫大于心死”，还有什么比这更可恶。 三是，她自以为让祥林嫂去“捐门槛”可以使祥林嫂得到解脱，岂不知这使祥 林嫂陷入更深的悲剧命运之中，这种不懂的“有为”比“无为”更为可恨。 其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼 睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇 女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的 邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完 全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非 要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想 为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己 的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软 刀子。 如果说鲁四老爷杀死祥林嫂的一把“明刀子”，那么柳妈便是一把“暗刀子”， 如果说鲁四老爷是祥林嫂被杀的一个喊热闹的“看客”，那么柳妈便是一个“刽子 手”，她主动舞起杀死祥林嫂的板斧，更可怕的是她全然不觉得自己是一个“刀 手”，还以为她是祥林嫂的“救世主” (2)、刻画人物的主要方法： 肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写。 ① 肖像描写：
第一次到鲁镇: 肖像:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,但两颊还是红 的。模样还周正,手脚都壮大。”(年轻,勤劳,朴实,新寡) 表现:“整天地做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子。做工不懈, 食物不论,力气不惜。”(勤快耐劳 变化:她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了。(要求极低,反衬出 在婆婆家的遭遇) 眼睛:顺着眼。(善良温顺) 第二次到鲁镇 肖像:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊 上已经消失了血色。”(经受生活折磨,筋疲力尽) 眼睛:顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。(历经生活 磨难,疲惫不堪) 与前面第一次来时比较,两颊和眼睛发生了变化,说明精神上受到刺激,极 度悲伤。作者正是用白描手法,在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。 3)、主题思想分析: 祥林嫂的死,是一个社会问题,是社会的悲剧。她“想做奴隶而不得” 祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作 品中,封建礼教(鲁四老爷为代表)、家庭(婆婆、大伯)、社会(鲁镇的人们), 无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节,又不能不守节,“想做奴 隶而不得”,正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧 附:板书设计 封建礼教 鲁四四婶柳妈婆婆 初到鲁镇一被逼改嫁一再到鲁镇一乞讨惨死
3 第一次到鲁镇： 肖像：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红 的。模样还周正，手脚都壮大。”（年轻，勤劳，朴实，新寡） 表现：“整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈， 食物不论，力气不惜。”（勤快耐劳） 变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（要求极低，反衬出 在婆婆家的遭遇） 眼睛：顺着眼。（善良温顺） 第二次到鲁镇： 肖像：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊 上已经消失了血色。”（经受生活折磨，筋疲力尽） 眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（历经生活 磨难，疲惫不堪） 与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极 度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。 (3)、主题思想分析： 祥林嫂的死，是一个社会问题，是社会的悲剧。她“想做奴隶而不得”。 祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作 品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们）， 无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“想做奴 隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。 附：板书设计 封建礼教 鲁四 四婶 柳妈 婆婆 初到鲁镇—被逼改嫁—再到鲁镇—乞讨惨死 祥林嫂