教学准备 1.教学目标 1.准确把握祥林嫂的形象特征,理解造成人物悲剧的社会根源,从而认识旧社会封 建礼教的罪恶本质 2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法 3.体会并理解本文环境描写的作用,理解本文倒叙手法的作用 2.教学重点/难点 教学重点:准确把握祥林嫂的形象特征。 教学难点:祥林嫂悲剧的根源 3.教学用具 4.标签 教学过程 、导入(悬疑式导入) (导语)在鲁迅先生的小说中最常用是“归乡”模式,在“我”的“故乡”鲁 镇上,我们认识了由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土,站着喝酒而穿长衫的孔 乙己,他们的命运和“我”几乎缠绕在一起,今天我们重回鲁镇,去认识一位 “苦人儿”祥林嫂,看一看“我”在她的命运进程中又扮演了怎样的角色。 、阅读发现 (一)问题呈现 我”回到久别的故乡鲁镇,文本几次提到“无论如何明天我决计要走了。” 好好的,为何又急着要走呢?让我们重读文本,看一看平静的叙述语调下是不 是隐藏着一些不平静呢? (2)关键提示 注意文本中的一些细节:(1)旧历的年底毕竟最像年底(2)他比先前并没有 什么大的改变,单是老了些。(3)我与他的谈话不投机的了(4)(祝福的仪 式)年年如此,家家如此
教学准备 1. 教学目标 １．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封 建礼教的罪恶本质。 ２．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。 ３．体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。 2. 教学重点/难点 教学重点：准确把握祥林嫂的形象特征。 教学难点：祥林嫂悲剧的根源。 3. 教学用具 4. 标签 教学过程 一、导入（悬疑式导入） （导语）在鲁迅先生的小说中最常用是 “归乡”模式，在“我”的“故乡”鲁 镇上，我们认识了由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔 乙己，他们的命运和“我”几乎缠绕在一起，今天我们重回鲁镇，去认识一位 “苦人儿”祥林嫂，看一看“我”在她的命运进程中又扮演了怎样的角色。 二、阅读发现 （一）问题呈现 “我”回到久别的故乡鲁镇，文本几次提到“无论如何明天我决计要走了。” 好好的，为何又急着要走呢？让我们重读文本，看一看平静的叙述语调下是不 是隐藏着一些不平静呢？ （2）关键提示 注意文本中的一些细节：（1）旧历的年底毕竟最像年底（２）他比先前并没有 什么大的改变，单是老了些。（３）我与他的谈话不投机的了（4）（祝福的仪 式）年年如此，家家如此
(三)交流明确 鲁镇一直就没有变,“我”略带消极的语调强调了这一点,恰恰暗示了“我” 的变化一一对于鲁镇而言是,在“我”而不属于,“我”越是要走,越是表明 “我”与鲁镇的隔膜与疏离。“况且,一想到昨天祥林嫂的事,也就不能使我 安住”这是更为重要的让“我”决计要走的另一原因。 三、细节探究:“我”在文中是怎样的一个人 (一)“我”与祥林嫂的一次近距离的接触中,有怎样的心理反应?你认为这 说明了什 1、学生分组探究 2、明确 (1)“我很悚然,一见她的眼钉着我的,背上也就遭了芒刺一般。 (2)我很吃惊,只得支梧着 (3)我即刻胆怯了起来了,便想全翻过先前的话来。 我是一个对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子,无力拯 救祥嫂,但却是小说中唯一深切同情她的悲剧命运的人。相对于漠然的短工 麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众,“我”依然不失为一个有正义感的 有觉悟的新党。 (二)“我”在回答“说不清”后有怎样的心理感受?何以会有这样的心理感 受?“我”决计要走的深层原因是什么? 讨论后明确:在“我”看来,值得“介意”的并不是灵魂的有无,而是如何不 增添“末路人的苦恼”,但这样的良好的初衷使得“我”陷入了一个尴尬的悖 论:说没有灵魂吧,祥林嫂苦难的一生就没有了精神上的寄托:说有灵魂吧, 她死后就面临被两个死鬼男人分锯的危险,不得以,“我”只得以“说不清” 这样的话来聊以搪塞,他的“说不清”并不能让他良心得到片刻的安宁,反而 在反复的自我安慰中加剧了自己的惶恐,并发展成为一种负疚感,无疑也浸透 了中国现代知识分子的自省意识和深深的责任感。 在家家户户准备“祝福”的气氛中,祥林嫂终于默默地走完了她的人世的路。 “我”的焦虑与惶恐也渐次消散:“渐渐地会舒畅起来”“懒散而且舒适 扫而空”了 )“我”真的会如此彻底地心安么?从“我”的心理反应上看,文本的批 判指向是什么呢?有何现实意义? 学生独立思考
（三）交流明确 鲁镇一直就没有变，“我”略带消极的语调强调了这一点，恰恰暗示了“我” 的变化——对于鲁镇而言是，在“我”而不属于，“我”越是要走，越是表明 “我”与鲁镇的隔膜与疏离。“况且，一想到昨天祥林嫂的事，也就不能使我 安住”这是更为重要的让“我”决计要走的另一原因。 三、细节探究：“我”在文中是怎样的一个人？ （一）“我”与祥林嫂的一次近距离的接触中，有怎样的心理反应？你认为这 说明了什么？ 1、学生分组探究 2、明确 （1）“我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般。 （2）我很吃惊，只得支梧着。 （3）我即刻胆怯了起来了，便想全翻过先前的话来。 我是一个对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，无力拯 救祥嫂，但却是小说中唯一深切同情她的悲剧命运的人。相对于漠然的短工、 麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众，“我”依然不失为一个有正义感的 有觉悟的新党。 （二）“我”在回答“说不清”后有怎样的心理感受？何以会有这样的心理感 受？“我”决计要走的深层原因是什么？ 讨论后明确：在“我”看来，值得“介意”的并不是灵魂的有无，而是如何不 增添“末路人的苦恼”，但这样的良好的初衷使得“我”陷入了一个尴尬的悖 论：说没有灵魂吧，祥林嫂苦难的一生就没有了精神上的寄托；说有灵魂吧， 她死后就面临被两个死鬼男人分锯的危险，不得以，“我”只得以“说不清” 这样的话来聊以搪塞，他的“说不清”并不能让他良心得到片刻的安宁，反而 在反复的自我安慰中加剧了自己的惶恐，并发展成为一种负疚感，无疑也浸透 了中国现代知识分子的自省意识和深深的责任感。 在家家户户准备“祝福”的气氛中，祥林嫂终于默默地走完了她的人世的路。 “我”的焦虑与惶恐也渐次消散：“渐渐地会舒畅起来”“懒散而且舒适” “一扫而空”了。 （三）“我”真的会如此彻底地心安么？从“我”的心理反应上看，文本的批 判指向是什么呢？有何现实意义？ 1、学生独立思考
2、集体交流后,教师点拨 不会,“我”舒畅和鲁镇的祥和是在祥林嫂的死亡阴影中的,“我”的安然的 背后是深广的忧愤。 文本的批判指向了人性,缺乏对弱者的同情与关注。现在的人,也能想起“躲 猫猫”,也能想起“马加爵”。是什么造就了他们的悲剧?难道不是社会么? 真正应该从《祝福》中读到的,是对弱者的关怀,是社会的平等,是人性的呼 唤。让我们三省其身,想想自己是不是在某种程度上就和鲁迅文中的嘴脸相契 合,再想想自己究竟能做什么,去看看农民工现在过得究竟是什么日子,那 幢幢大楼,哪一间能属于他们?再看看那些每天会议厅,饭店,洗浴中心三点 一线的高官生活得是如何滋润。话已至此,又还有什么好说的呢? 四、结语 祥林嫂死在祝福前夕,但并未真正搅扰祝福的气氛。她生时,人的尊严从未属 于她,祝福从未属于她:那些福,从不由她来祝,也从不为她而祝,她虽然参 与过祝福活动并曾以此自豪,但不过是个备福礼的奴仆。现在她死了,地狱般 冰冷的社会岂会因此迸出哀怜和悲悯?传承数千年的祝福岂会因此略作停顿、 稍有改变?祥林嫂啊祥林嫂,这样的人间,你原本就不该来! 但是,祥林嫂曾生活在这片天地间,毕竟证明了这里不适宜于一个勤劳、善良、 本分的农村妇女的生存;祥林嫂死在祝福前夕,毕竟扇了祝福一个耳光
2、集体交流后，教师点拨 不会，“我”舒畅和鲁镇的祥和是在祥林嫂的死亡阴影中的，“我”的安然的 背后是深广的忧愤。 文本的批判指向了人性，缺乏对弱者的同情与关注。现在的人，也能想起“躲 猫猫”，也能想起“马加爵”。是什么造就了他们的悲剧？难道不是社会么？ 真正应该从《祝福》中读到的，是对弱者的关怀，是社会的平等，是人性的呼 唤。让我们三省其身，想想自己是不是在某种程度上就和鲁迅文中的嘴脸相契 合，再想想自己究竟能做什么，去看看农民工现在过得究竟是什么日子，那一 幢幢大楼，哪一间能属于他们？再看看那些每天会议厅，饭店，洗浴中心三点 一线的高官生活得是如何滋润。话已至此，又还有什么好说的呢？ 四、结语 祥林嫂死在祝福前夕，但并未真正搅扰祝福的气氛。她生时，人的尊严从未属 于她，祝福从未属于她：那些福，从不由她来祝，也从不为她而祝，她虽然参 与过祝福活动并曾以此自豪，但不过是个备福礼的奴仆。现在她死了，地狱般 冰冷的社会岂会因此迸出哀怜和悲悯？传承数千年的祝福岂会因此略作停顿、 稍有改变？祥林嫂啊祥林嫂，这样的人间，你原本就不该来！ 但是，祥林嫂曾生活在这片天地间，毕竟证明了这里不适宜于一个勤劳、善良、 本分的农村妇女的生存；祥林嫂死在祝福前夕，毕竟扇了祝福一个耳光