对死亡的认识 ·中国传统生死观 1、未知生,焉知死一孔子 2、好死不如赖活 3、寿终正寝 佛教生死观的核心:三世、六道轮回
• 中国传统生死观 1、未知生,焉知死——孔子 2、好死不如赖活 3、寿终正寝 • 佛教生死观的核心:三世、六道轮回
传统死亡观 儒家死亡观:信天命。 道家死亡观:出生入死。 佛教死亡观:因果报应,轮回转世 《黄帝内经》:天覆地载,万物悉备,莫贵于人。 孙思邈《大医精诚》:凡大医治病,必当安神定志,无欲 无求,先大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。 医乃仁术,人命至重,重于千金。 希波克拉底:我愿尽我力之所能与判断力所及,遵守为病 家谋利益之信条,并检束一切堕落及害人行为
• 儒家死亡观:信天命。 • 道家死亡观:出生入死。 • 佛教死亡观:因果报应,轮回转世。 • 《黄帝内经》:天覆地载,万物悉备,莫贵于人。 • 孙思邈《大医精诚》:凡大医治病,必当安神定志,无欲 无求,先大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。 医乃仁术,人命至重,重于千金。 • 希波克拉底:我愿尽我力之所能与判断力所及,遵守为病 家谋利益之信条 ,并检束一切堕落及害人行为
死亡与死亡标准 死亡定义:身体的生理系统不再构成一个 整体,或整体的有机体功能之永久的丧失。 死亡标准的转变: 1、心肺死亡标准:血液循环的完全停止,呼 吸和脉搏等生命活动终止。(例:布劳恩) 2、脑死亡标准:1968年,哈佛大学提出“脑死亡 标准
• 死亡定义:身体的生理系统不再构成一个 整体,或整体的有机体功能之永久的丧失。 • 死亡标准的转变: 1、心肺死亡标准:血液循环的完全停止,呼 吸和脉搏等生命活动终止。(例:布劳恩) 2、脑死亡标准:1968年,哈佛大学提出“脑死亡 标准”
自杀 自杀是非自然死亡中 例: 曾有这样一位 自动寻求死亡,寻求 人,年已70多岁, 孤 结束自己生命的死亡 身一人,身患绝症 方式。是指在清醒的 想自我解脱,曾上吊 意识支配下自我选择 一次,被人救起;投 并实施的死亡。 井一次,被发现;爬 全球40多亿人中,每 电线杆(梯子)抓电 年约有近100万人自杀。 线杆,摔断了腿;放 40秒有一人自杀。 火自焚,大面积烧伤 感染,转入医院后, 最终死于败血症。 6
• 自杀是非自然死亡中 自动寻求死亡,寻求 结束自己生命的死亡 方式。是指在清醒的 意识支配下自我选择 并实施的死亡。 • 全球40多亿人中,每 年约有近100万人自杀。 40秒有一人自杀。 • 例:曾有这样一位老 人,年已70多岁,孤 身一人,身患绝症, 想自我解脱,曾上吊 一次,被人救起;投 井一次,被发现;爬 电线杆(梯子)抓电 线杆,摔断了腿;放 火自焚,大面积烧伤 感染,转入医院后, 最终死于败血症
放弃治疗的自然死亡 指对患有痛苦疾病的晚期病人,当确诊已无治愈 可能后,放弃或撤除一切治疗和抢救手段,让其 尊严地接受自然死亡。 在民间有相当的普遍性 例:男,49岁,诊断为肝癌,本人是医务工作者, 病情确诊后,就向医院领导提出,身患不治之症, 只有一个请求,请求不手术,不化疗,不抢救, 组织与家属协商后,同意本人意见,在确诊后两 个月与世长辞
• 指对患有痛苦疾病的晚期病人,当确诊已无治愈 可能后,放弃或撤除一切治疗和抢救手段,让其 尊严地接受自然死亡。 • 在民间有相当的普遍性。 • 例:男,49岁,诊断为肝癌,本人是医务工作者, 病情确诊后,就向医院领导提出,身患不治之症, 只有一个请求,请求不手术,不化疗,不抢救, 组织与家属协商后,同意本人意见,在确诊后两 个月与世长辞
助死 是指由医生或亲友给患有不治之症并自愿 结束生命的人以致命的药剂或其他手段, 让患者在无痛苦的状态下死去。 通常有医生助死和家属助死两种。 例:陈莉案件 8
• 是指由医生或亲友给患有不治之症并自愿 结束生命的人以致命的药剂或其他手段, 让患者在无痛苦的状态下死去。 • 通常有医生助死和家属助死两种。 • 例:陈莉案件
临终关怀 临终关怀是一种“特殊服务”,是向临终 病人及其家属所提供的一种全面的照护 包括医疗、护理、心理和社会等各方面, 使临终病人的生命得到尊重,症状得到控 制,生命质量得到提高,家属的身心健康 得到维护和增强,使患者在临终时能够无 痛苦和舒适的走完人生的最后旅程 中国第一家临终关怀医院一南汇护理院
• 临终关怀是一种“特殊服务” ,是向临终 病人及其家属所提供的一种全面的照护, 包括医疗、护理、心理和社会等各方面, 使临终病人的生命得到尊重,症状得到控 制,生命质量得到提高,家属的身心健康 得到维护和增强,使患者在临终时能够无 痛苦和舒适的走完人生的最后旅程。 • 中国第一家临终关怀医院——南汇护理院