迎一C米 弥尔颜 失乐园 外国文学名著丛书
Paradife loft POEM Written in TEN BOOK S By OHN MILTON. Licenfed and Entred according to Order. ·L0ND0N Printed,and are to be fold by Pter Pr under Creed Church neer dldgates And by a the And Mmhe Waller,under St.Dun in Fleet freet 166 7. 《失乐园》初版本(16$7) 书名页缩图
目次 译本序·· 诗的诗体············ ·1 第一卷撒但在地狱召集叛军，宣布复仇，点将···2 第二卷·会议决定，由撒但亲自去侦察人类的乐园·43 第三卷神子声言自愿为人类赎罪；撒但飞向乐园·90 第四卷撒但潜入乐园，被逮··········126 第五卷敌人撒但的来历···· 174 第六卷天界的三天大战··········· 213 第七卷创造天地万物····· 252 第八卷创造亚当、夏娃··· 。···282 第九卷夏娃受诱食禁果····· ····310 第十卷违禁令，惊动天界，筑大桥，横贯浑沌界··360 第十一卷 预示人类未来的事·········· 410 第十二卷续示未来的事，亚当、夏娃离开乐园···451
本诗的诗体 本诗的格律是无韵的英语英雄诗体，跟荷马用希腊文写的，牛 维吉尔用拉丁文写的英雄史诗一样。韵脚对于一首好诗的装点 或真正修饰并没有必要，尤其是对于较长的诗作。，韵脚是野查 时代的一种发明，用以点缀卑陋的材料和残缺的音步。自从它被 后世的一些著名诗人所采用而且成了风气之后，便真正成为一 种装饰音了，但它们本身也带来了很多麻烦、障碍和束缚，在表 现事物方面，往往不如无韵诗能够更好地表现出来。无怪有些 意大利、西班牙的第一流诗人，在长诗、短诗中都不用韵脚，我们 英国长期以来最好的悲剧诗也是如此。韵脚在一切灵敏的耳朵 听来，并没有真正音乐的快惑。悦耳的音乐在于和谐的拍子，配 上适当的音节，从一个诗节到一个诗节的推移中，在字里行间给 人的各种快感，并不在于句尾音韵的雷同。学习古代的诗歌和 优秀的演说词，可以避免这个缺点。本诗不用韵脚不能算是什 么缺点，虽然有些庸俗的读者会这样看，其实，它树立了一个样 本，在英语诗中第一部摆脱了近代韵脚的枷锁，而恢复了英雄史 诗原有的自由。〔1668年增) 1
第 卷 提 纲 第一卷首先简略地点明全书的主题：人违反天神命令，因而 失去他所曾住过的乐园。接着叙说他失足的主要原因在于蛇， 撤但寄附在它身上的蛇。撒但曾反叛天神，纠集了许多天使军 在他手下，全被天神下令逐出天界，落入广漠的深渊。本诗简 单地交代这事之后，便直叙事件的中心，描述撒但和他所率领的 天军落入地狱之中。这儿所描写的地狱不在地的“中心”（因为 那时天和地还没有造成，当不蒙灾祸)而在天外的冥荒之中，管 它叫混沌最为适当。撒但和他的天军在这儿被雷电轰击而惊倒 在炎炎的火湖里，过了一段时间之后，他从眩晕中清醒过来，并 叫起倒在他身边的，品位仅次于他的一个天使，共同商量这次惨 败的事。撒但唤醒了全体天军，他们一个个都从同样的眩晕中 醒觉过来，他们起身，检点人数，整顿阵容，宣告将领名单，这些 将领的名字和后来在迦南及其邻近诸国所信奉的偶像相符。撒 但向他们演说，安慰他们，说天界可望光复，最后告诉他们，根据 一个古先知的预言或天上的传闻，有一个新的世界和一种新的 生物将被创造出来，按照古代教父们的看法，天使军在这个世界 2
未创造出来之前就存在了。为了探实这个预言并商定对策，决 定召开全体会议，因此他的党徒们都跃跃欲试，俄顷之间，就在 地狱中筑起巍峨的万魔殿，就是撒但的宫殿，巨头们就坐在那里 会议。[提纲是1668年增加的] 关于人类最初违反天神命令 1 偷尝禁树的果子，把死亡和其他① 各种各色的灾祸带来人间，并失去 伊甸乐园，直等到一个更伟大的人来，③ 才为我们恢复乐土的事，请歌咏吧， 天庭的诗神缪斯呀！您当年曾在那③ 神秘的何烈山头，或西奈的蜂巅，④ 点化过那个牧羊人，最初向您的选民⑤ 宣进太初天和地怎样从混沌中生出； 那郇山似乎更加蒙您的喜悦，⑧ 下有西罗亚溪水在神殿近旁奔流；⑦ ①《旧约·创世记：上帝造了一男一女，住在伊甸乐园中，禁止他们吃知识 树的果子；他们违背禁令，被逐出乐园。 ②更伟大的人指耶稣，基督教教旨说：人类始祖亚当犯了原罪，失去乐园；后 来耶稣下凡为人，死在十字架上，为人类赎罪，恢复乐园。 ③缪斯(Muse)是希腊神话中的诗神，给诗人以灵感。西方史诗体例，开 头必先向缪斯呼吁灵感。弥尔顿在本诗里向“天庭的缪斯”(Heavenly MDse)呼吁，是指基督教的圣灵。 ④何烈山(Oreb)在埃及和迦南之间，摩西在那山上受上帝的灵感。西奈 山(Sinai)是何烈山的别名。 ⑥牧羊人，即摩西。选民是上帝所特选的民族，指以色列人。 ⑧郇山(S0·)即锡安山，指耶路撒冷，圣殿在该山上，被尊为神山. ⑦ 西罗亚(Si1oa),溪名，流经圣股近旁。 3
因此我向那儿求您助我吟成这篇 大胆冒险的诗歌，追踪一段事迹一① 从未有人尝试擒彩成文，吟咏成诗的 题材，遐想凌云，飞越爱奥尼的高蜂。② 特别请您，圣灵呀！您喜爱公正③ 和清洁的心胸，胜过所有的神殿。 请您教导我，因为您无所不知； 您从太初便存在，张开巨大的翅膀， 象鸽子一样孵伏那洪荒，使它怀孕，④ 愿您的光明照耀我心中的蒙昧， 提举而且撑持我的卑微；使我能够 适应这个伟大主题的崇高境界， 使我能够阐明永恒的天理， 向世人昭示天道的公正。 清先说，天界和地狱深渊， 27 在您的眼中，一切都了如指掌 请先讲，为什么我们的始祖，⑤ 在那样的乐土，得天惠那样独厚， 除了那唯一的禁令以外，他们俩 ① 冒险的诗歌指本诗<失乐园，因为这样的题材没有先例，并且反映革命的 精神，在反动复辟的王权治下是危险的。 ② 爱奥尼(Aonion)的高峰，是希腊神话中缨斯所在的圣山。这里是说要超 越荷马的杰作。 ③ 圣灵即天庭的缪斯。这里是本史诗第一次呼吁灵感。 ④ 《新约·哥林多前书三.16：“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你 们里头吗？” ⑤ 本诗常提“我们的始祖”，即亚当和夏娃
本是世界的主宰；竟背叛而自绝于 他们的创造主？当初是谁引诱 他们犯下这不幸的忤逆呢？ 原来是地狱的蛇，是他由于 嫉妒和仇恨，激起他的奸智， 欺骗了人类的母亲。他的高傲① 致使他和他的全部天军被逐出天界， 那时他由于造反天军的援助， 使他觉得自己比众光荣，他相信： 如果他反叛，就能和至高者分庭抗礼} 于是包藏野心，觊觎神的宝座和主权， 枉费心机地在天界掀起了 不逊不敬的战争。全能的神把他 倒栽葱，全身火焰，从净火天上 摔下去，这个敢于向全能全力者 挑战的神魔迅速坠下，一直落到 无底的地狱深渊，被禁锢在 金刚不坏的镣铐和永不熄灭的刑火中。 依照人间的计算，大约九天九夜， 50 他和他那一伙可怕的徒众， 沉沦辗转在烈火的深渊中。 虽属不死之身，却象死者一样横陈； 但这个刑罚反激起他更大的忿怒， 既失去了幸福，又受无穷痛苦的煎熬。 ① 夏娃轻信蛇的话，吃了禁果而致失乐园。蛇是魔王撒但所托身的动物。 5
他抬起忧虑的双眼，环视周遭， 摆在眼前的是莫大的隐忧和烦恼， 顽固的傲气和难消的憎根交织着。 霎时间，他竭尽天使的目力，望断 际涯，但见悲风弥漫，浩渺无垠， 四面八方围着他的是个可怕的地牢， 象一个洪炉的烈火四射，但那火焰 却不发光，只是灰蒙蒙的一片， 可以辨认出那儿的苦难景况， 悲惨的境地和凄怆的暗影。 和平和安息绝不在那儿停留， 希望无所不到，唯独不到那里。 只有无穷无尽的苦难紧紧跟着 永燃的硫磺不断地添注，不灭的 火焰，洪水般向他们滚滚逼来。 这个地方，就是正义之神为那些 叛逆者准备的，在天外的冥荒中 为他们设置的牢狱，那个地方 离开天神和天界的亮光， 相当于天极到中心的三倍那么远。① 啊，这里和他所从坠落的地方 比起来是何等的不同呀！ 和他一起坠落的伙伴们 ①天极到中心，天极是天顶，中心是地。二世纪时托勒密的天文学以为天居 上，地居中，地狱居下。天堂离地狱相当天离地的三倍远。 6
淹没在猛火的洪流和旋风之中， 他辨认得出，在他近旁挣扎的， 论权力和罪行都仅次于他的神魔， 后来在巴勒斯坦知道他的名字叫 别西卜。这个在天上叫做撒但的① 首要神敌，用篆言壮语打破可怕的 沉寂，开始向他的伙伴这样说道： “是你啊，这是何等的坠落！ 84 何等的变化呀1你原来住在 光明的乐土，全身披覆着 无比的光辉，胜过群星的灿烂； 你曾和我结成同盟，同心同气， 同一希望，在光荣的大事业中 和我在一起。现在，我们是从 何等高的高天上，沉沦到了 何等深的深渊呀！他握有雷霆， 确是强大，谁知道这凶恶的 武器竟有那么大的威力呢？ 可是，那威力，那强有力的 胜利者的狂暴，都不能 叫我懊丧，或者叫我改变初衷， 虽然外表的光彩改变了， 但坚定的心志和岸然的骄矜 ①别西卜(Beelzebub)是鬼王的名字。《马太福音书一二.24：这个人赶 鬼，无非是靠鬼王别西卜阿！” 1