第四章加强道德修养锤炼道德品质 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。--赫尔巴特 当今世界存在两大危机:一是环境污染和生态平衡遭破坏;二是道德滑破。地区性公害、人 类对自然资源的掠夺式开发和利用、酸雨、全球气温上升、热带雨林面积大幅度减少、生物多样 性减少等全球性环境问题日益严重,对全人类的生存和发展构成愈来愈严重的威胁。关于道德滑 坡,不要说全球、全社会,就我们大学校园里也可以说发生了许多不道德的事件和现象, 如:“硫酸伤熊事件”(2001)、“活烤小狗事件”(2002)等,折射出我们教育中的缺陷。 一直以来,我们的教育有相当一部分都在做着畸形的努力。从小学到中学再到大学,我们都 教育孩子们要“学业有成”、甚至“出人头地”,其人生成功的量化指标被浓缩简化为成绩册上 的那几个分数。即使有关品德、素质的其它考核检测,也多是务虚不实、权重偏低,远不及学科 考试分数来的那么“实在”而“赋有说服力”。 从教育发展来看,我国的传统教育是重“道”轻“技”、“重文轻理”,到了19世纪初,随 着东西方文化的大碰撞,科学技术的发展,教育领域中的“重理轻文,重学识轻品德”的现象日 益抬头,愈演愈烈以至成为“应试教育”。上世纪80年代以来,党和国家充分认识到这一问题的 严重性,提出了“素质教育”的指导方针 科学技术的发展推着社会的发展,民族的兴盛,提高人们的生存质量。但是,科技的发展, 若是以降低民族的道德水准和牺牲我们的价值判断为代价,那么,我们说:“科技落后固然要挨 打,但道德沦丧却有亡国的可能”。苏步青老人早在上世纪六七十年代就说过:我们的大学生还 要回炉补课,补上品德教育那一课。时至今日,这话仍然不幸被言中。今天,在世界经济全球化 和政治多极化历史潮流中,党中央特别重视“思想道德修养与法律基础”课的建设,其重大意义 和深远意义也在于此。这一章就是回答同学们有关道德方面的理论和现实问题 第一节道德及其历史发展 道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态。它是对人们的行为进行善恶评价的 心理意识、原则规范和行为活动的总和 道德的起源与本质 1.道德的走源。人类最初的道德是以风俗习惯等形成表现出来的。随着社会生产力的发展和 社会生活的日益复杂化,多样化,道德逐渐成为一种相对独立的社会意识形式 2.道德产生的条件:一是社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件;二是人类自我意识的 形成与发展是道德产生的主观条件;三是劳动是人类道德起源的第一个历史前提 3.道德的本质是社会经济关系的反映 、道德的功能和作用 1.功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效和能力。集中表现为, 它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。主 要包括:认识功能、调节功能以及导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等 2.道德的社会作用的主要表现: ①道德能够影响经济基础的形式、巩固和发展 ②道德对其它社会意识形态的存在和发展有着重大影响 ③道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量: ④道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定 ⑤道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力 ⑥在阶级社会中,道德是阶级斗争的重要工具。 、道德的历史发展 1.道德发展的五种历史类型与人类社会发展先后经历了五种基本社会形态相适应。 2.人类道德的发展,是一个曲折上升的历史过程。道德发展的规律是:人类道德发展的历史过程 与社会生产方式的发展进程大体一致。道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。 第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统 中华民族优良道德传统的主要内容 中华民族优良道德传统的内涵丰富、博大精深。主要有 1.注重整体利益、国家利益和民族利益,强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。---赫尔巴特 当今世界存在两大危机：一是环境污染和生态平衡遭破坏；二是道德滑破。地区性公害、人 类对自然资源的掠夺式开发和利用、酸雨、全球气温上升、热带雨林面积大幅度减少、生物多样 性减少等全球性环境问题日益严重，对全人类的生存和发展构成愈来愈严重的威胁。关于道德滑 坡，不要说全球、全社会，就我们大学校园里也可以说发生了许多不道德的事件和现象， 如：“硫酸伤熊事件”（2001）、“活烤小狗事件”（2002）等，折射出我们教育中的缺陷。 一直以来，我们的教育有相当一部分都在做着畸形的努力。从小学到中学再到大学，我们都 教育孩子们要“学业有成”、甚至“出人头地”，其人生成功的量化指标被浓缩简化为成绩册上 的那几个分数。即使有关品德、素质的其它考核检测，也多是务虚不实、权重偏低，远不及学科 考试分数来的那么“实在”而“赋有说服力”。 从教育发展来看，我国的传统教育是重“道”轻“技”、“重文轻理”，到了19世纪初，随 着东西方文化的大碰撞，科学技术的发展，教育领域中的“重理轻文，重学识轻品德”的现象日 益抬头，愈演愈烈以至成为“应试教育”。上世纪80年代以来，党和国家充分认识到这一问题的 严重性，提出了“素质教育”的指导方针。 科学技术的发展推着社会的发展，民族的兴盛，提高人们的生存质量。但是，科技的发展， 若是以降低民族的道德水准和牺牲我们的价值判断为代价，那么，我们说：“科技落后固然要挨 打，但道德沦丧却有亡国的可能”。苏步青老人早在上世纪六七十年代就说过：我们的大学生还 要回炉补课，补上品德教育那一课。时至今日，这话仍然不幸被言中。今天，在世界经济全球化 和政治多极化历史潮流中，党中央特别重视“思想道德修养与法律基础”课的建设，其重大意义 和深远意义也在于此。这一章就是回答同学们有关道德方面的理论和现实问题。 第一节 道德及其历史发展 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它是对人们的行为进行善恶评价的 心理意识、原则规范和行为活动的总和。 一、道德的起源与本质 1．道德的走源。人类最初的道德是以风俗习惯等形成表现出来的。随着社会生产力的发展和 社会生活的日益复杂化，多样化，道德逐渐成为一种相对独立的社会意识形式。 2．道德产生的条件：一是社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件；二是人类自我意识的 形成与发展是道德产生的主观条件；三是劳动是人类道德起源的第一个历史前提。 3．道德的本质是社会经济关系的反映 二、道德的功能和作用 1．功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效和能力。集中表现为， 它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。主 要包括：认识功能、调节功能以及导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等。 2．道德的社会作用的主要表现： ①道德能够影响经济基础的形式、巩固和发展； ②道德对其它社会意识形态的存在和发展有着重大影响； ③道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量； ④道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定； ⑤道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。 ⑥在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。 三、道德的历史发展 1．道德发展的五种历史类型与人类社会发展先后经历了五种基本社会形态相适应。 2．人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程。道德发展的规律是：人类道德发展的历史过程 与社会生产方式的发展进程大体一致。道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 一、中华民族优良道德传统的主要内容 中华民族优良道德传统的内涵丰富、博大精深。主要有： 1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精
神。 公私之辨始终是一条主线,提倡“先义后利”,反对“见利忘义” 2.崇尚“仁爱”原则,追求人际和谐 孔子:主张“仁者爱人”。强调“推己及人”,关心他人。“己所不欲,勿施于人”,“己欲立 而立人,己欲达而达人”。“克己复礼为仁。” 孟子:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼” 荀子:“仁者自爱”。从仁爱精神出发,我国古人主张“和为贵”,提出了“亲仁善邦,国之宝 也”的思想 3.提倡言行一致,强调恪守诚信。 荀子“养心莫善于诚” 孔子:“人而无信,不知其可也”,“民无信不立”。诚信最基本的是以诚为本,取信于人。诚 信之德在于言必信,行必果,言行一致,表里如一,讲究信用,遵守诺言 4.讲求谦敬礼让,强调克骄防矜 谦敬既是个人修养的美德,也是为人处事的道德要求。谦即自谦,虚以处己:敬即敬人,礼 以待人。孟子:“恭敬之心,礼也。”孔子说:“不学礼,无以立。”老子曾以江海处下而为百 谷王的事实,告诫人们不要“自矜、自伐、自是。” 5.追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 传统道德认为,人之所以不同于动物,是因为人有道德,因而,人们除了有物质需要外,还 有精神需要,而一切精神需要中最高尚的需要,就是道德需要。道德需要是对理想人格的追求 (马斯洛的需要理论) 要实现道德需要和追求,就应当明智。“明智”则必须“好学。”圣贤由学而成,道德由学 而进,才能由学而得,离开学将一事无成。 6.重视道德践履,强调修养的重要性,倡导道德主体要在完善自身中发挥自身的能动作 用。 孔子:“吾日三省吾身。”荀子:道虽迩,不行不至:事虽小,不为不成。墨子强调“以身戴 正确对待中华民族道德传统 1.基本的观点和态度:要坚持马克思主义的立场、观点和方法,既不能全盘肯定,全面照 搬,也不能全盘否定,全面抛弃。要按照“四个有利于”(P72),通过分析、鉴别、取舍和改 造,剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分,继承和弘扬优良的道德传统。也就是我们常 说的“鉴别吸收,古为今用 2.在对待传统道德问题上,要反对两种错误思潮 ①文化复古主义思潮,认为中国之所以落后,就是因为传统文化特别是儒家文化的失落。(要恢 复“固定文化”) ②历史虚无主义思潮,认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义。(全盘否 定) 这两种思潮都是错误的,都割裂了共性和个性,抽象与具体、一般与个别、普遍性和特殊的关 系 3.如何对待其它民族或国家的道德文化成果:坚持以我为主,为我所用的原则,既反对全盘 外化,机械照搬,又反对全盘否定,盲目排外,在批判的基础上加以借鉴、吸收、剔除其带有阶 级和时代局限性的糟粕,吸收其带有普遍性和一般性,对今天有积极意义的精华。也就是我们常 说的“批判吸收,洋为中用, 总而言之,自从1919年“五四”运动第一次中西文化大碰撞以来,如何对待传统文化,特别 是传统伦理道德文化,以及如何对待外来文化,特别是西方发达国家的伦理道德文化,一直是我 们在文化和道德建设上进行战略选择的一个重大而无法回避的问题。所谓中西古今之争,所谓中 学西学的体用之辨,还有马克思主义到底适合不适合中国的国情等问题的争论,近百年来一直未 曾停歇。虽然对这些问题毛泽东、邓小平、江泽民等无产阶级革命家都作出了马克思主义的分析 和科学的回答,但直到现在所谓新自由主义、“全盘西化说”和新复古主义、儒家救国论仍然不 绝于耳,成为当今意识形态领域里斗争的一个重要方面。它们都不同程度地影响着今天的广大青 年和大学生,阻碍着广大青年和大学生的社会主义道德观的形成和发展
神。 公私之辨始终是一条主线，提倡“先义后利”，反对“见利忘义”。 2．崇尚“仁爱”原则，追求人际和谐。 孔子：主张“仁者爱人”。强调“推己及人”，关心他人。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立 而立人，己欲达而达人”。“克己复礼为仁。” 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 荀子：“仁者自爱”。从仁爱精神出发，我国古人主张“和为贵”，提出了“亲仁善邦，国之宝 也”的思想。 3．提倡言行一致，强调恪守诚信。 荀子“养心莫善于诚”。 孔子：“人而无信，不知其可也”，“民无信不立”。诚信最基本的是以诚为本，取信于人。诚 信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，讲究信用，遵守诺言。 4．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 谦敬既是个人修养的美德，也是为人处事的道德要求。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼 以待人。孟子：“恭敬之心，礼也。”孔子说：“不学礼，无以立。”老子曾以江海处下而为百 谷王的事实，告诫人们不要“自矜、自伐、自是。” 5．追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 传统道德认为，人之所以不同于动物，是因为人有道德，因而，人们除了有物质需要外，还 有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要，就是道德需要。道德需要是对理想人格的追求。 （马斯洛的需要理论） 要实现道德需要和追求，就应当明智。“明智”则必须“好学。”圣贤由学而成，道德由学 而进，才能由学而得，离开学将一事无成。 6．重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自身的能动作 用。 孔子：“吾日三省吾身。”荀子：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。墨子强调“以身戴 行”。 二、正确对待中华民族道德传统 1．基本的观点和态度：要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定，全面照 搬，也不能全盘否定，全面抛弃。要按照“四个有利于”（P72），通过分析、鉴别、取舍和改 造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承和弘扬优良的道德传统。也就是我们常 说的“鉴别吸收，古为今用。” 2．在对待传统道德问题上，要反对两种错误思潮： ①文化复古主义思潮，认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家文化的失落。（要恢 复“固定文化”） ②历史虚无主义思潮，认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义。（全盘否 定） 这两种思潮都是错误的，都割裂了共性和个性，抽象与具体、一般与个别、普遍性和特殊的关 系。 3．如何对待其它民族或国家的道德文化成果：坚持以我为主，为我所用的原则，既反对全盘 外化，机械照搬，又反对全盘否定，盲目排外，在批判的基础上加以借鉴、吸收、剔除其带有阶 级和时代局限性的糟粕，吸收其带有普遍性和一般性，对今天有积极意义的精华。也就是我们常 说的“批判吸收，洋为中用。” 总而言之，自从1919年“五四”运动第一次中西文化大碰撞以来，如何对待传统文化，特别 是传统伦理道德文化，以及如何对待外来文化，特别是西方发达国家的伦理道德文化，一直是我 们在文化和道德建设上进行战略选择的一个重大而无法回避的问题。所谓中西古今之争，所谓中 学西学的体用之辨，还有马克思主义到底适合不适合中国的国情等问题的争论，近百年来一直未 曾停歇。虽然对这些问题毛泽东、邓小平、江泽民等无产阶级革命家都作出了马克思主义的分析 和科学的回答，但直到现在所谓新自由主义、“全盘西化说”和新复古主义、儒家救国论仍然不 绝于耳，成为当今意识形态领域里斗争的一个重要方面。它们都不同程度地影响着今天的广大青 年和大学生，阻碍着广大青年和大学生的社会主义道德观的形成和发展
第三节弘扬社会主义道德 “才者,德之资也。德者,才之帅也。是故才德全尽谓之‘圣人’,才德兼亡谓之愚人。德胜 才谓之‘君子’,才胜德谓之‘小人’……自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而法不足, 以至于颠覆者多 社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物,是对中国 古代优良道德传统的传承与升华,是中国革命道德传统的直接继承和发 中国革命道德传统是指1919年“五四”运动以来,中国共产党人,一切先进分子和人民群众 在中国新民主主义革命和社会主义革命建设和改革中所形成的革命气概、精神品质和道德情 操 、社会主义道德建设与社会主义市场经济 1.社会主义道德建设既有一个与社会主义市场经济相适应的现实要求,也要有一个为社会主 义市场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的重要任务 ①作为市场经济,它同资本主义条件下的市场经济在运行规则上有相通或似之处。我国社会 主义市场经济必须遵循现代市场经济的共同属性和一般规律。 ②社会主义市场经济是同社会主义基本制度结合在一起的,是同社会主义精神文明结合在 起的,这就离不开社会主义的先进文化和社会主义的道德体系。 ③应该看到,市场自身的弱点和消极方面,如趋利性、自发性等也会反映到道德生活中来, 反映到人与人的关系上,容易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象,这些因素都 会干扰社会主义的道德建设,阻碍社会主义市场经济的健康发展。 2.从现实看发展社会主义市场经济和加强社会主义道德建设的关系 ①我国市场经济的发展取得了举世瞩目的成就,但同时也存在着大量的道德失落、诚信缺 失、市场失灵的无序状况。所以,搞市场经济还要不要讲道德?经济的发展与道德的进步是否必 然处于所谓“二律背反”的悖论之中,市场运行机制的利润最大化和人们行为的规范化是否水火 不能相容?这些问题时时冲击着人们,不少人都因此陷入了道德上的疑虑和困惑之中。 ②从理论上看,我国上世纪80年代后期,理论界所出现的所谓代价论、经济不容道德干预论 等错误思潮,并没有因为时间推移而销声匿迹,它们还在影响着人们的思想意识,侵蚀着人们的 价值观念。 ③从大学生成长成才看,学校并不是远离社会的世外桃源。在当代中国,无论是学校还是家 庭,都不同程度地受到市场经济的冲击,尤其会受到市场经济的发展所带来的一些负面现象的影 响。加之,刚入校的大学生还处在人生观、价值观、道德观和法制观的形成阶段,他们的知识水 平和生活阅历还不足以抵制社会上的负面影响,所谓“向钱看”,所谓“为人民币服务”等错误 观点在一些青年大学生中蔓延就是证据。因而引导大学生正确地认识发展社会主义市场经济和加 强社会主义道德建设的关系,也就成了当前帮助大学生必经解决的重大现实问题。 我们应如何把握市场经济对社会主义道德建设的新要求。 ①正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关 ②正确认识和运用物质利益原则,树立正确的利义观。 ③正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用,形成和完善与社会主义市场经济相适 应的道德规范,促进和保障社会主义市场经济体制健康发展。 二、社会主义道德建设的核心和原则 1.社会主义道德建设要以为人民服务为核 道德建设核心的问题,实质上是一个“为什么人服务”的问题 ①为人民服务思想的形成和发展 第一,青年马克思曾立志“为人类福利而劳动”,“为全人类作牺牲”,曾提出要以为人民 的幸福而工作,才能使自己达到完美。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中深刻地指出:“过去 的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大 多数人谋利益的独立运动。 第二,1905年,列宁在谈到无产阶级文学为谁服务时指出:“它不是为饱食终日的贵妇人服 务,不是为百无聊赖,胖的发愁的‘一万个上层分子服务,而是为千千万万的劳动人民,为这些 国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。” 第三,毛泽东丰富和发展了马克思列宁主义人生观、道德观,精辟地概括为“为人民服务”五个 大字。这是毛泽东同志在1944年9月8日在张思德同志追悼大会上的演讲题目。“全心全意为人民
第三节 弘扬社会主义道德 “才者，德之资也。德者，才之帅也。是故才德全尽谓之‘圣人'，才德兼亡谓之愚人。德胜 才谓之‘君子'，才胜德谓之‘小人'……自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而法不足， 以至于颠覆者多”。 社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国 古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。 中国革命道德传统是指1919年“五四”运动以来，中国共产党人，一切先进分子和人民群众 在中国新民主主义革命和社会主义革命建设和改革中所形成的革命气概、精神品质和道德情 操。 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 1．社会主义道德建设既有一个与社会主义市场经济相适应的现实要求，也要有一个为社会主 义市场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的重要任务。 ①作为市场经济，它同资本主义条件下的市场经济在运行规则上有相通或似之处。我国社会 主义市场经济必须遵循现代市场经济的共同属性和一般规律。 ②社会主义市场经济是同社会主义基本制度结合在一起的，是同社会主义精神文明结合在一 起的，这就离不开社会主义的先进文化和社会主义的道德体系。 ③应该看到，市场自身的弱点和消极方面，如趋利性、自发性等也会反映到道德生活中来， 反映到人与人的关系上，容易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象，这些因素都 会干扰社会主义的道德建设，阻碍社会主义市场经济的健康发展。 2．从现实看发展社会主义市场经济和加强社会主义道德建设的关系： ①我国市场经济的发展取得了举世瞩目的成就，但同时也存在着大量的道德失落、诚信缺 失、市场失灵的无序状况。所以，搞市场经济还要不要讲道德？经济的发展与道德的进步是否必 然处于所谓“二律背反”的悖论之中，市场运行机制的利润最大化和人们行为的规范化是否水火 不能相容？这些问题时时冲击着人们，不少人都因此陷入了道德上的疑虑和困惑之中。 ②从理论上看，我国上世纪80年代后期，理论界所出现的所谓代价论、经济不容道德干预论 等错误思潮，并没有因为时间推移而销声匿迹，它们还在影响着人们的思想意识，侵蚀着人们的 价值观念。 ③从大学生成长成才看，学校并不是远离社会的世外桃源。在当代中国，无论是学校还是家 庭，都不同程度地受到市场经济的冲击，尤其会受到市场经济的发展所带来的一些负面现象的影 响。加之，刚入校的大学生还处在人生观、价值观、道德观和法制观的形成阶段，他们的知识水 平和生活阅历还不足以抵制社会上的负面影响，所谓“向钱看”，所谓“为人民币服务”等错误 观点在一些青年大学生中蔓延就是证据。因而引导大学生正确地认识发展社会主义市场经济和加 强社会主义道德建设的关系，也就成了当前帮助大学生必经解决的重大现实问题。 3．我们应如何把握市场经济对社会主义道德建设的新要求。 ①正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关 系。 ②正确认识和运用物质利益原则，树立正确的利义观。 ③正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用，形成和完善与社会主义市场经济相适 应的道德规范，促进和保障社会主义市场经济体制健康发展。 二、社会主义道德建设的核心和原则 1．社会主义道德建设要以为人民服务为核心 道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人服务”的问题。 ①为人民服务思想的形成和发展 第一，青年马克思曾立志“为人类福利而劳动”，“为全人类作牺牲”，曾提出要以为人民 的幸福而工作，才能使自己达到完美。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中深刻地指出：“过去 的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大 多数人谋利益的独立运动。” 第二，1905年，列宁在谈到无产阶级文学为谁服务时指出：“它不是为饱食终日的贵妇人服 务，不是为百无聊赖，胖的发愁的‘一万个上层分子'服务，而是为千千万万的劳动人民，为这些 国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。” 第三，毛泽东丰富和发展了马克思列宁主义人生观、道德观，精辟地概括为“为人民服务”五个 大字。这是毛泽东同志在1944年9月8日在张思德同志追悼大会上的演讲题目。“全心全意为人民
服务”。是给西安电子科大题词 ②为人民服务是社会主义道德建设的核心 道德建设的核心,即道德建设的灵魂,它决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方 向,规定并制约着道德领域中的种种道德现象。 第一为人民服务是社会主义经济基础、政治制度和人际关系的客观要求。我国目前虽然处在 社会主义初级阶段,但是以社会主义生产关系为基础的社会关系已经建立。从生产关系的三个方 面来说:在所有制的形式上,我国实行的以公有制为主体,多种经济形式共同发展的基本经济制 度,虽然有个体经济、私营经济、外商经济和中外合资经济等,但社会主义公制经济是我国生产 关系的主流和本质。(举例说明)在分配制度上,我国实行以按劳分配为主体,多种分配方式并 存的个人收入分配制度。在政治生活中,我国实行人民民主专政的政治制度,人民群众当家作 主,是国家的真正主人。在人与人的关系上,大家都是平等的,每个社会主义劳动者和建设者 都在为社会、为他人同时也是为自己而劳动和工作,各行各业的劳动者和建设者,只是社会分工 不同,没有高低贵贱之分。在社会生产和生活中,形成了团结互助、平等友爱、共同进步的人际 关系。我们每个人都是服务对象,又都为他人服务,全体人民通过社会分工和相互服务来实现共 同利益 第二,为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求 是为人民服务与市场并不是必然对立的。市场经济是与发达的商品生产和商品交换相联系 的一种经济体制和运行机制。它以市场为纽带,以商品、货币为媒介,把生产者与消费者、个人 与社会联结在一起。市场主体通过为社会和他人服务并为社会和他人所接受以实现自己的利益。 换句话说,市场经济不仅不排斥为社会和他人服务,而且需要通过服务甚至是优质服务,才能实 现市场主体自己的利益。(举例:CS战略) 二是不能把市场经济的利他性同为人民服务混为一谈 三是社会主义市场经济的本质要求为人民服务的内涵是什么?一方面人们在一切经济活动中 应正确处理个人与社会、竞争与协作、效率与公平、先富与共富、经济效益和社会效率的关系 另一方面在国家的宏观调控和社会主义精神文明的引导、制约下,每个市场主体要树立为人民服 务的思想,把自身的特殊利益与国家和人民的共同利益结合起来。在现实生活中,有不少深谙国 情和经营之道的企业家实际上也是这样做的。如石化集团、海尔集团等,它们之所以成为国内外 有影响的企业,其中一个重要原因,就是他们不仅注重企业自身的盈利,更注意社会用户的利 益,千方百计地提高自己的产品质量和售后服务。 四是为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。包含着社会主 义道德不同层次的要求。为人民服务伟大而平凡、高尚而普通,它并非高不可攀、远不可及,而 是通过不同层次、不同形式表现出来。(P75)事实已经证明并将继续证明,在我们的社会,不论 何种岗位,不论能力大小,不论职位高低,都能够而且应当实践为人民服务的道德。 2.社会主义道德建设要以集体主义为原则 在社会主义道德体系中,集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。这是社会主义经 济、政治、文化建设的必然要求。(经济、政治、文化前提)长期以来,集体主义已经成为调节 国家、集体和个人三者利益关系的最重要的原则,社会主义集体主义原则的根本思想,就是正确 处理集体利益和个人利益的关系。 ①社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。 所谓集体利益,指的是以无产阶级为核心,由全体劳动人民组成的利益集团,在经济、政治、精 神文化诸方面利益的总和 在社会主义社会中,国家利益、社会利益体现着个人根本的、长远的利益,是集体所有成员 共同利益的统一。同时,每个人的正当利益,又都是集体利益不可分割的组成部分。 ②社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益 是在现实生活中,个人利益和集体利益难免会发生矛盾。 二是集体主义要求个人为集体做出牺牲是指在不牺牲个人利益就不能保全集体利益的情况下 而言 )社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。对于集体主义来说,只有个人的价 值、尊严得到实现、个人的正当利益得到保障,集体才能有更强大的生命力和凝聚力 ④社会主义集体主义的道德要求的三层次: 一是无私奉献,一心为公。这是集体主义的最高层次,是共产党员、先进分子的应努力达到 的道德标准
服务”。是给西安电子科大题词。 ②为人民服务是社会主义道德建设的核心 道德建设的核心，即道德建设的灵魂，它决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方 向，规定并制约着道德领域中的种种道德现象。 第一为人民服务是社会主义经济基础、政治制度和人际关系的客观要求。我国目前虽然处在 社会主义初级阶段，但是以社会主义生产关系为基础的社会关系已经建立。从生产关系的三个方 面来说；在所有制的形式上，我国实行的以公有制为主体，多种经济形式共同发展的基本经济制 度，虽然有个体经济、私营经济、外商经济和中外合资经济等，但社会主义公制经济是我国生产 关系的主流和本质。（举例说明）在分配制度上，我国实行以按劳分配为主体，多种分配方式并 存的个人收入分配制度。在政治生活中，我国实行人民民主专政的政治制度，人民群众当家作 主，是国家的真正主人。在人与人的关系上，大家都是平等的，每个社会主义劳动者和建设者， 都在为社会、为他人同时也是为自己而劳动和工作，各行各业的劳动者和建设者，只是社会分工 不同，没有高低贵贱之分。在社会生产和生活中，形成了团结互助、平等友爱、共同进步的人际 关系。我们每个人都是服务对象，又都为他人服务，全体人民通过社会分工和相互服务来实现共 同利益。 第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。 一是为人民服务与市场并不是必然对立的。市场经济是与发达的商品生产和商品交换相联系 的一种经济体制和运行机制。它以市场为纽带，以商品、货币为媒介，把生产者与消费者、个人 与社会联结在一起。市场主体通过为社会和他人服务并为社会和他人所接受以实现自己的利益。 换句话说，市场经济不仅不排斥为社会和他人服务，而且需要通过服务甚至是优质服务，才能实 现市场主体自己的利益。（举例：CS战略） 二是不能把市场经济的利他性同为人民服务混为一谈。 三是社会主义市场经济的本质要求为人民服务的内涵是什么？一方面人们在一切经济活动中 应正确处理个人与社会、竞争与协作、效率与公平、先富与共富、经济效益和社会效率的关系。 另一方面在国家的宏观调控和社会主义精神文明的引导、制约下，每个市场主体要树立为人民服 务的思想，把自身的特殊利益与国家和人民的共同利益结合起来。在现实生活中，有不少深谙国 情和经营之道的企业家实际上也是这样做的。如石化集团、海尔集团等，它们之所以成为国内外 有影响的企业，其中一个重要原因，就是他们不仅注重企业自身的盈利，更注意社会用户的利 益，千方百计地提高自己的产品质量和售后服务。 四是为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。包含着社会主 义道德不同层次的要求。为人民服务伟大而平凡、高尚而普通，它并非高不可攀、远不可及，而 是通过不同层次、不同形式表现出来。（P75）事实已经证明并将继续证明，在我们的社会，不论 何种岗位，不论能力大小，不论职位高低，都能够而且应当实践为人民服务的道德。 2．社会主义道德建设要以集体主义为原则 在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。这是社会主义经 济、政治、文化建设的必然要求。（经济、政治、文化前提）长期以来，集体主义已经成为调节 国家、集体和个人三者利益关系的最重要的原则，社会主义集体主义原则的根本思想，就是正确 处理集体利益和个人利益的关系。 ①社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。 所谓集体利益，指的是以无产阶级为核心，由全体劳动人民组成的利益集团，在经济、政治、精 神文化诸方面利益的总和。 在社会主义社会中，国家利益、社会利益体现着个人根本的、长远的利益，是集体所有成员 共同利益的统一。同时，每个人的正当利益，又都是集体利益不可分割的组成部分。 ②社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。 一是在现实生活中，个人利益和集体利益难免会发生矛盾。 二是集体主义要求个人为集体做出牺牲是指在不牺牲个人利益就不能保全集体利益的情况下 而言。 ③社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。对于集体主义来说，只有个人的价 值、尊严得到实现、个人的正当利益得到保障，集体才能有更强大的生命力和凝聚力。 ④社会主义集体主义的道德要求的三层次： 一是无私奉献，一心为公。这是集体主义的最高层次，是共产党员、先进分子的应努力达到 的道德标准
二是先公后私,先人后己。这是已经具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德标 准 三是公私兼顾,不损公肥私。这是对我国公民最基本的道德要求 3.宣传和弘扬共产主义道德 ①社会主义道德和共产主义在本质是同一类型的道德。社会主义初级阶段的道德建设,不仅 要适应现阶段经济关系的需要,而且要引导人们向更高的道德目标前进。 ②共产主义道德是人类的道德理想。表现为大公无私、公而忘私、毫不利己、专门利人、艰 苦奋斗、无私奉献、全心全意为人民服务。 ③离开现实的道德状况,只谈共产主义道德的崇高理想,就会脱离实际:忘记共产主义道德 的远大理想,只谈道德的基本要求和最低要求,就会失去前进的方向 ④现实要求:区分层次,着眼多数,鼓励先进,循序渐进,引导人们在遵守基本道德行为准 则的基础上,不断追求更高层次的道德标准。 ⑤对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说,应当自觉实践社 会主义道德:对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的共产党员和先进分子来说,应当自觉身 体力行共产主义道德。 第四节恪守公民基本道德规范 、我国公民基本道德规范 1.公民基本道德规范的主要内容:中共中央2001印发的《公民道德建设实施纲要》明确提 出:“爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献”的公民基本道德规范。 2.大学生应在三个重要环节上加强公民道德建设的实践: ①在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同,全面掌握其内容和要求 ②要把公民基本道德规范作为行为标准,正确进行道德判断和作出道德选择 ③积极履行公民基本道德规范,使自己的思想感情得到陶冶,精神生活得到充实,道德境界 得到提高。 诚实守信是公民道德建设的重点。 公民道德建设以诚实守信为重点,既是对中华民族传统道德的弘扬,又是对当代中国道德建 设实践的正确反映。 诚实就是真实无欺,既不自欺,也不欺人;守信就是重诺言,讲信誉,守信用。就个人而 言,诚实守信是崇高的人格力量:就单位而言,诚实守信是宝贵的无形资产;就社会而言,诚实 守信是正常秩序的基本保证:就国家而言,诚实守信是良好的国际形象。如我国加入WT0的承 ①诚实守信是中华民族的传统美德,被看作“立身之本”,“举政这本”“进德修业之 ②在发展社会主义市场经济,构建社会主义和谐社会中,诚实守信是市场经济条件下经济活 动的一项基本道德准则;是各行各业从业人员道德的一项基本要求;是每个人安身立命、为人处 世应当遵循的基本准则,也是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求 二、大学生与诚信道德 大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质,关系良好社会风尚的形成,关系社会主义和谐社 会的构建,在一定意义上关系中华民族的未来 1.当前在一些大学生中出现诚信缺失的现象。如浮噪心态,对他人、对社会的责任意识淡 薄,是非辨别能力较差等。有些大学生对诚信、正直、守信、履约等诚信道德的基本范畴在内心 是认同的,但当关系到自己的个人利益或所谓“关键时刻”,如考试、评奖、毕业、求职等,便 放松对自己的要求,使知与行相背离,坚守诚信的道德意志力不强。 2.诚信是大学生树立理想信念的基础,是大学生全面发展的前提,是大学生进入社会的“通 行证”。当代大学生必须自觉加强诚信道德建设,把诚信作为高尚的人生追求,优良的行为品 质,立身处世的根本准则 、努力提高道德修养的自觉性。 1.道德修养是个体在道德意识、道德行为方面,自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进 行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动 2.道德修养贵在自觉 ①道德修养的实质,就是在各种对立道德体系或观念的冲突和斗争中,自己跟自己“打官 司”,在自己的头脑中进行不同道德观念之间的选择
二是先公后私，先人后己。这是已经具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德标 准。 三是公私兼顾，不损公肥私。这是对我国公民最基本的道德要求。 3．宣传和弘扬共产主义道德 ①社会主义道德和共产主义在本质是同一类型的道德。社会主义初级阶段的道德建设，不仅 要适应现阶段经济关系的需要，而且要引导人们向更高的道德目标前进。 ②共产主义道德是人类的道德理想。表现为大公无私、公而忘私、毫不利己、专门利人、艰 苦奋斗、无私奉献、全心全意为人民服务。 ③离开现实的道德状况，只谈共产主义道德的崇高理想，就会脱离实际；忘记共产主义道德 的远大理想，只谈道德的基本要求和最低要求，就会失去前进的方向。 ④现实要求：区分层次，着眼多数，鼓励先进，循序渐进，引导人们在遵守基本道德行为准 则的基础上，不断追求更高层次的道德标准。 ⑤对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说，应当自觉实践社 会主义道德；对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的共产党员和先进分子来说，应当自觉身 体力行共产主义道德。 第四节 恪守公民基本道德规范 一、我国公民基本道德规范 1．公民基本道德规范的主要内容：中共中央2001印发的《公民道德建设实施纲要》明确提 出：“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的公民基本道德规范。 2．大学生应在三个重要环节上加强公民道德建设的实践： ①在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同，全面掌握其内容和要求； ②要把公民基本道德规范作为行为标准，正确进行道德判断和作出道德选择； ③积极履行公民基本道德规范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充实，道德境界 得到提高。 3．诚实守信是公民道德建设的重点。 公民道德建设以诚实守信为重点，既是对中华民族传统道德的弘扬，又是对当代中国道德建 设实践的正确反映。 诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。就个人而 言，诚实守信是崇高的人格力量；就单位而言，诚实守信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚实 守信是正常秩序的基本保证；就国家而言，诚实守信是良好的国际形象。如我国加入WTO的承 诺。 ①诚实守信是中华民族的传统美德，被看作“立身之本”，“举政这本”“进德修业之 本。” ②在发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会中，诚实守信是市场经济条件下经济活 动的一项基本道德准则；是各行各业从业人员道德的一项基本要求；是每个人安身立命、为人处 世应当遵循的基本准则，也是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求。 二、大学生与诚信道德 大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系社会主义和谐社 会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。 1．当前在一些大学生中出现诚信缺失的现象。如浮噪心态，对他人、对社会的责任意识淡 薄，是非辨别能力较差等。有些大学生对诚信、正直、守信、履约等诚信道德的基本范畴在内心 是认同的，但当关系到自己的个人利益或所谓“关键时刻”，如考试、评奖、毕业、求职等，便 放松对自己的要求，使知与行相背离，坚守诚信的道德意志力不强。 2．诚信是大学生树立理想信念的基础，是大学生全面发展的前提，是大学生进入社会的“通 行证”。当代大学生必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求，优良的行为品 质，立身处世的根本准则。 三、努力提高道德修养的自觉性。 1．道德修养是个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进 行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。 2．道德修养贵在自觉 ①道德修养的实质，就是在各种对立道德体系或观念的冲突和斗争中，自己跟自己“打官 司”，在自己的头脑中进行不同道德观念之间的选择
②高度的自觉性是道德修养的一个内在要求和重要特征。当代大学生要提高道德修养的自觉 性,要做到: 一是应有进行道德修养的强烈动机,自觉自愿地去学习、去思考、去体验 二是应积极主动地进行自我教育、自我启发、自我激励 三是应正确地认识和评价自己,发扬成绩,克服不足。 3.加强道德修养的途径与方法 ①道德修养并不是脱离实际的闭门思过,而是与社会实践相联系的个体道德上的自我反省和 自我升华。与社会实践相联系,是进行道德修养的根本途径。 ②借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的道德方法,结合当今社会发展需要和当代人 道德修养的实践经验,采取一些行之有效的方法来进行道德修养 是学思并重的方法。只有虚心学习,善于思考,才能明辨是非善恶、净化灵魂,了解修养 的内容,明确修养的方向 二是省察克治的方法。大学生在进行道德修养过程中,要严格控制自己,认识自己,努力做 到自知之明。要求人们自觉遵守道德、法律等社会规范,大学生应该成为克己奉公的模范。 三是慎独自律的方法。慎独是道德修养应该达到的境界和程度,大学生应该认真领悟,刻苦 锻炼,加强自我监督,不存有任何侥幸心理,从而使自己在任何情况下都经得起考验。 四是积善成德的方法。积善成德就是要持之以恒,不懈努力,从小事做起,从自己平时的一 点一滴、一言一行、一举一动做起 五是知行统一的方法。要求大学生知行统一,言行一致,表里如
②高度的自觉性是道德修养的一个内在要求和重要特征。当代大学生要提高道德修养的自觉 性，要做到： 一是应有进行道德修养的强烈动机，自觉自愿地去学习、去思考、去体验。 二是应积极主动地进行自我教育、自我启发、自我激励。 三是应正确地认识和评价自己，发扬成绩，克服不足。 3．加强道德修养的途径与方法 ①道德修养并不是脱离实际的闭门思过，而是与社会实践相联系的个体道德上的自我反省和 自我升华。与社会实践相联系，是进行道德修养的根本途径。 ②借鉴历史上思想家们所提出的各种积极有效的道德方法，结合当今社会发展需要和当代人 道德修养的实践经验，采取一些行之有效的方法来进行道德修养。 一是学思并重的方法。只有虚心学习，善于思考，才能明辨是非善恶、净化灵魂，了解修养 的内容，明确修养的方向。 二是省察克治的方法。大学生在进行道德修养过程中，要严格控制自己，认识自己，努力做 到自知之明。要求人们自觉遵守道德、法律等社会规范，大学生应该成为克己奉公的模范。 三是慎独自律的方法。慎独是道德修养应该达到的境界和程度，大学生应该认真领悟，刻苦 锻炼，加强自我监督，不存有任何侥幸心理，从而使自己在任何情况下都经得起考验。 四是积善成德的方法。积善成德就是要持之以恒，不懈努力，从小事做起，从自己平时的一 点一滴、一言一行、一举一动做起。 五是知行统一的方法。要求大学生知行统一，言行一致，表里如一